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三國歷史科普系列九——三國VS五代,中國歷史上兩大分裂時(shí)期是如何形成的?

 金色年華554 2021-05-12

9、三國VS五代,中國歷史上兩大分裂時(shí)期是如何形成的?

漢獻(xiàn)帝建安二十五年是魏文帝元年(曹丕篡位),亦稱曹魏,建安二十五年前則稱東漢。

篡曹魏的是晉司馬炎。晉篡位,再過十六年,吳亡。接下來有賈后之亂,又引起歷時(shí)十六年之八王之亂。

西晉有武帝,下有惠帝、懷帝、愍帝,共四朝。愍帝被胡人捉走,謂之蒙塵。后西晉南渡,往南邊而下,謂之東晉。此時(shí)長江流域由東晉管理,黃河流域由五胡管治。東晉103年,為宋,接下來是宋59年,齊23年,梁55年,陳31年,相加為271年,謂之南朝。

北方之五胡則管治136年(東晉與五胡同時(shí)),后為北魏所統(tǒng)一,亦稱拓跋魏(鮮卑族人),也亦元魏(與宋同時(shí)),有149年,統(tǒng)一北方只有94年。東魏15年,西魏22年。東魏變北齊28年,西魏變北周24年。以上稱為北朝。

北周滅了北齊,隋又篡北周,又平定南方,中國再統(tǒng)一。

上述共歷時(shí)392年,統(tǒng)一中國,嚴(yán)格來說,只有晉武帝的十五年。至愍帝為匈奴所捉,故可說是中國的分崩時(shí)期。

此一時(shí)期,南朝是宋、齊、梁、陳。

北朝是元魏,東魏、西魏,至北齊、北周。

當(dāng)時(shí)中國不但不統(tǒng)一,且無一共同信仰,如有信仰中心,始可民族團(tuán)結(jié),但此時(shí)已失去中心。

胡人入侵后有五胡亂華。以血統(tǒng)論,可稱為自然的民族,有沒有跑進(jìn)歷史前的先史,進(jìn)了歷史應(yīng)另有文化的民族。如今日的美國一般,是各國人民的混合,稱為歷史的文化的民族。這是跟自然基礎(chǔ)來的。

魏晉時(shí)大亂,這些人造反,就是五胡亂華,因中國的胸襟并不寬大。

尚有少數(shù)民族氐、羌,在西北部的陜、甘、寧、青等地;有鮮卑人在中國的東北部;也有羯,是匈奴的一部分,可能非同一血統(tǒng)。以上連匈奴,合稱五胡。開始是匈奴,最后成功的是統(tǒng)一北方的鮮卑,稱為元魏。

中國的邊疆,以東北部最為麻煩,鮮卑、遼、金、清,均從東北面發(fā)起。

起初匈奴捉拿晉帝,晉南渡后成為東晉,北方則成為五胡十六國。

魏晉以下為南北朝,所謂“衣冠南渡”,即上層文化人來到了南方,尚有留在北方的。當(dāng)時(shí)中國社會(huì)是門第社會(huì),亦可稱郡望。如諸葛亮,是瑯琊人,是大家族、大門第,世代做官,家世二千石,相當(dāng)于今之省長、部長。

當(dāng)時(shí)的門第有勢力,有其封建勢力,故稱胡漢合作。五胡亂華時(shí),并非全是胡人,乃是胡漢合作,逃到南方的只有幾十個(gè)大門第。

唐代內(nèi)部由于中央有朋黨之亂與宦官弄權(quán),接著有藩鎮(zhèn)之亂,又有西邊之外寇及東邊之流寇作亂,故使唐代崩潰。

五代是梁、唐、晉、漢、周,這些朝代都很衰敗可憐。五代共有八姓十三君王,共經(jīng)歷五十四年,計(jì)為:

后梁:二王,16年;

后唐:四王,13年;

后晉:二王,11年;

后漢:二王,4年;

后周:三王,10年。

以上五代原是唐時(shí)藩鎮(zhèn)的變相,是軍權(quán)的統(tǒng)治。由養(yǎng)子帶領(lǐng)親兵,寄子作王,但姓不同,故有八姓。

八姓中,后梁開國王即是黃巢之流寇朱全忠,投降唐朝后,賜名全忠。

其中尚有二王是胡人。

后唐之開國王是李克用,李姓為唐所賜。

后晉第一任王是石敬瑭,亦胡人。

后漢第一任王是劉知遠(yuǎn)。

后周第一任王是郭威,募兵出身。

五代是中國歷史上最黑暗的時(shí)期。中國歷史的傳統(tǒng)是一條線的,即所謂“一線頭”。外國人沒有傳統(tǒng),外國的文字亦不同。中國歷史是有傳統(tǒng)精神的,要有政治及領(lǐng)袖代表傳統(tǒng)。今日之英王亦是有傳統(tǒng),但不過九百年而已。中國的歷史傳統(tǒng)淵源漫長,有唐虞夏商周秦漢一直至三國,三國時(shí)有三君王,須要找出一正統(tǒng),故大家爭這正統(tǒng)。

晉朝司馬炎說,他是接自曹魏,故晉主張魏是正統(tǒng)。也有人主張劉備是蜀皇正統(tǒng)的。

這是歷史的傳統(tǒng)。

晉以后是南北朝,中國人之意是南朝為正統(tǒng),北朝不算,又到隋朝為正統(tǒng),唐完后是宋,但唐宋之間有一段更亂的時(shí)期,同時(shí)候有許多國產(chǎn)生,五代不過是較大之國,故一定要找出一個(gè)正統(tǒng),唐后有亂,宋接自后周。故五代成正統(tǒng)。

至于十國,只能說割據(jù)。國是私的,正統(tǒng)是公的,是天下。梁、唐、晉、漢、周稱天下,稱朝代,不稱國。故中國實(shí)在有國家與天下之觀念。西洋的傳統(tǒng)是耶穌。中國是“治”的,如絲之有條理;西洋是“亂”的,沒有條理。日本學(xué)中國傳統(tǒng),學(xué)得最似模似樣,固有“天皇萬世一統(tǒng)”之說。

“代”是代表,是代替,即一代替一代,大家都朝向他,故叫“朝代”。故俗稱“唐朝”不通,應(yīng)稱“唐代”。一個(gè)皇帝叫一朝,一個(gè)家族叫一代,文武成康叫四朝,自父到子叫兩朝,非兩代,這是白話文的毛病。

五代之外有十國,十國是割據(jù),非偏安。

吳始都揚(yáng)州,后遷南京即今之江南、淮南,有四皇,共歷時(shí)四十七年,較五代好,但接不上唐。

南唐,自稱唐,亦姓李,但因在南方,有三皇,39年,以南京為都,李后主為大詞人。

前蜀及后蜀,在四川,前蜀共二王,歷時(shí)35年;后蜀亦二王,共41年。

南漢,王姓劉,都廣州,五王,共67年。

楚在長江,共六王,歷時(shí)57年。

吳越,地兼江浙兩省,王姓錢,都杭州,五王,歷時(shí)84年,為最太平。

閩,都福州,七王,歷時(shí)55年。

荊南,都湖北江陵,五王,57年。

北漢,即劉知遠(yuǎn)的“漢”,被篡位后退回北方的山西,四王,歷時(shí)28年。

上述十國中,只有北漢在北方。五代均在北方。當(dāng)時(shí)天下是南方像樣,年代長,人壽亦較長,北方的五代差,不過是正統(tǒng)。

做兩年的省長不如做三十年的所長。

日、德是暴,一下子敗亡了。中國則有幾千年了,國家仍有前途,不可作茍安想。

三國時(shí),曹魏像樣,人才眾多。

南北朝時(shí),南朝比北朝好。

朝代短而多,打仗必多,人民生活即不安。

總之,十國優(yōu)于五代。

尚有一問題,即五代十國建都,沒有一國建都長安的(長安是自古以來的天府之國),因當(dāng)時(shí)長安殘破。此后的長安,在歷史上不占重要地位了,即長安的比重從唐代以后下降了。但此是重要地區(qū),應(yīng)重新去收拾一番才好。

尚有一重要的地方,即燕云(幽薊)十六州,分為山前八州,山后八州。在中國東北方有十六州。有幽、薊、涿、檀、新、媯、儒、武、蔚、云、寰、朔等十六州。五代時(shí),晉高祖石敬瑭割此幽云十六州賂契丹。

二十世紀(jì)二三十年代,十六州地跨河北、察哈爾、山西三省。石敬瑭之所以賄賂契丹,乃由于他攻打后唐時(shí)需要更強(qiáng)兵力,故向契丹討救兵,并承認(rèn)為契丹之子。送契丹的十六州,宋時(shí)尚未取回,仍在遼國人手中,后又為金所奪去,接著又入元之手,至元順帝,有424年之久,直至中國統(tǒng)一,才回歸中國。

唐之河北三鎮(zhèn),即十六州受異族統(tǒng)治424年之久,直至明初建都北京才再收回而統(tǒng)一。

故此河北三鎮(zhèn)十六州未接受本國文化之涵煦,已歷時(shí)600年,這是中國在歷史上之大問題。

總計(jì),五代十國時(shí)有四大問題:

一是北方黃河流域之衰敗。

二是長江、珠江流域之像樣。

三是西北長安之沒落。

四是東北方即十六州在異族統(tǒng)治下,大敵易于侵入。

故中國抗日戰(zhàn)爭勝利后,實(shí)應(yīng)建都西安或北京。

中國人應(yīng)知道自己的地理,自己的歷史,要天下一家,不可有分的觀念才對。

兩大時(shí)期類比,五代十國更為黑暗。

那么,漢唐王朝崩潰后,為何會(huì)形成不同的天下三分和五代十國局面?東漢末年政治腐敗,朝中外戚和宦官專權(quán),清流士人遭遇黨錮之禍;地方民不聊生,黃巾起義風(fēng)起云涌,各州郡屯駐重兵,形成軍閥割據(jù)的局面。經(jīng)過董卓之亂和軍閥混戰(zhàn),東漢政權(quán)早已搖搖欲墜,但當(dāng)時(shí)卻少見稱帝和割據(jù)自立者,各路諸侯仍在大漢的旗幟之下爭斗。


“挾天子以令諸侯”的曹操,將這種現(xiàn)象歸功于自己。他曾經(jīng)說過,我作為宰相,已經(jīng)做到了人臣的極致,早就超過了我的期望。如果國家沒有我,不知道多少人稱帝,多少人稱王(設(shè)使國家無有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王)。他還將自己比作春秋時(shí)期的霸主齊桓公和晉文公,認(rèn)為自己像他們一樣雖然兵勢廣大,卻仍然能夠尊奉周天子。

曹操雖然到死都沒有稱帝,但并不是沒有取代漢朝的想法,只是當(dāng)時(shí)的環(huán)境并不允許。曹操在建安十七年進(jìn)爵魏公,想要行“九錫”大典,效仿前朝王莽代漢的經(jīng)驗(yàn),為禪讓做準(zhǔn)備,但最后因士族的反對才作罷。曹操的重要謀臣,被他視為“吾之子房”的荀彧,也因反對他稱帝而被迫“飲藥而死”。

圖片
老版電視劇《三國演義》截圖,“挾天子以令諸侯”的曹操

漢末世家大族聚族而居,他們占有大量土地和人口,發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)。依靠宗族和部曲、賓客,他們能夠組建自己的軍隊(duì),在漢末的地方動(dòng)亂中武力自保,而更為重要的是,他們還壟斷了當(dāng)時(shí)最重要的知識——經(jīng)學(xué)。

兩漢時(shí)期,由于獨(dú)尊儒術(shù)政策的施行,通經(jīng)可以入仕做官,所以刺激了大批士人的學(xué)習(xí)熱情,不僅游學(xué)風(fēng)氣盛行,太學(xué)成為學(xué)術(shù)文化的中心,而且私家教授十分發(fā)達(dá),形成了濃厚的家學(xué)傳統(tǒng)。在漢末的政治動(dòng)亂中,太學(xué)逐漸荒廢,家學(xué)卻以保存并逐漸興盛起來。

家學(xué)之所以成為世家大族的專利,除了深厚的歷史傳承外,與當(dāng)時(shí)書寫的材料有直接的關(guān)系。東漢時(shí)期雖然已經(jīng)出現(xiàn)了造紙技術(shù),但尚不成熟,最主要的書寫材料仍然是布帛和簡牘,這就讓書籍成為一種奢侈品,制作和保存極為不易。

南北朝時(shí),北周軍隊(duì)攻破江陵,大藏書家梁元帝進(jìn)入東閣竹殿,令舍人高善寶焚所藏古今圖書十四萬卷,并且感嘆說“文武之道,今夜窮矣!”可見當(dāng)時(shí)的藏書成本仍然很高。這樣,普通百姓難以獲得圖書,學(xué)習(xí)知識,當(dāng)然也無法入仕為官了。

作為當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)治最重要的基礎(chǔ),世家大族受到儒家學(xué)說的影響,仍然保持著較為濃厚的正統(tǒng)思想和大一統(tǒng)觀念,而得不到他們的支持,稱帝只會(huì)變成眾矢之的。袁術(shù)在建安二年獲得了秦漢的傳國玉璽,隨后利用“代漢者,當(dāng)涂高”的讖言公開稱帝,很快遭到了呂布、孫策等人的討伐,宣告失敗。

而五代的興起,也和門閥士族的衰落脫不了干系,尤其重要的是,在唐末的政治和軍事動(dòng)亂中,士族遭到了毀滅性的打擊。宋朝人王明清說:“唐朝崔、盧、李、鄭及城南韋、杜二家,蟬聯(lián)珪組,世為顯著,至本朝絕無聞人”。崔、盧、李、鄭位列五姓七家,而韋、杜是長安城南頭號高門,當(dāng)時(shí)俗語云“城南韋杜,去天尺五”,可見其地位之高。但這些從漢末開始,綿延數(shù)百年時(shí)間,歷經(jīng)無數(shù)王朝興替的龐大家族,卻在唐末走向了衰亡。


黃巢的叛軍攻陷長安,他在寫下“待到秋來九月八,我花開后百花殺”的著名詩句后,大肆屠殺忠于李唐的士族精英;唐末朱溫挾持哀帝前往洛陽,憤恨士族自視清流,在黃河邊上將包括宰相在內(nèi)的30余名朝臣?xì)⒑Γ⑺朗度朦S河,朝班為之一空,史稱“白馬之禍”。

經(jīng)過這些動(dòng)亂和屠殺,門閥士族的根基被摧毀,對于皇位的傳遞和繼承不再產(chǎn)生影響。五代的士族不僅再無忠君觀念,本身也成為皇權(quán)的附庸。五代的名臣馮道,號為“長樂老”,他歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝,擔(dān)任宰相二十多年,先后輔佐后唐莊宗、明宗、閔帝、末帝,后晉高祖、出帝,后漢高祖、隱帝,后周太祖、世宗十位皇帝,成為這一時(shí)期士人的典型。
軍人集團(tuán)的興起,始于唐朝的募兵制改革。唐前期實(shí)行兵農(nóng)合一的府兵制,后來由于吐蕃、契丹等邊疆政權(quán)的威脅,唐朝開始在邊疆設(shè)置大量的軍隊(duì)駐守,臨時(shí)征發(fā)的軍隊(duì)難以滿足需要,逐漸被職業(yè)化的軍人所取代。但邊疆駐守重兵而內(nèi)陸空虛,最終引發(fā)了安史之亂。為了應(yīng)對叛亂,唐朝在內(nèi)陸設(shè)置了大量的藩鎮(zhèn),保持了規(guī)模龐大的常備軍。藩鎮(zhèn)的軍隊(duì)多召募本地人充任,由政府負(fù)擔(dān)士兵及家口的衣糧開銷,他們不事產(chǎn)業(yè),單純依賴軍餉為生,乃至父死子繼,在當(dāng)?shù)匦纬杀P根錯(cuò)節(jié)的勢力,逐步發(fā)展成為“地方軍人集團(tuán)”。
   
三國和五代十國雖然同屬分裂時(shí)期,但在整個(gè)中國歷史上卻屬于不同的時(shí)段。盡管秦末陳勝、吳廣就已經(jīng)高喊“王侯將相寧有種乎”,但貴族依然在中國存在了相當(dāng)長的時(shí)間。漢末三國開啟了魏晉南北朝的門閥貴族政治,在“王與馬共天下”的時(shí)代,士族是支撐皇權(quán)穩(wěn)固最重要的力量。唐代以來,隨著造紙術(shù)的進(jìn)步和印刷術(shù)的出現(xiàn),書籍傳播的成本逐漸降低,士族在知識上的優(yōu)勢逐漸喪失,而科舉制的興起也讓平民有了更多步入仕途的機(jī)會(huì)。士族的衰微讓武人政治成為五代的主流,呈現(xiàn)出與三國截然不同的形態(tài),也使中國真正進(jìn)入了一個(gè)平民的時(shí)代。

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