十五的月亮升上了天空喲

為什么旁邊沒(méi)有云彩

我等待著美麗的姑娘喲

你為什么還不到來(lái)喲嗬

如果沒(méi)有天上的雨水喲

海棠花兒不會(huì)自己開

只要哥哥你耐心地等待喲

你心上的人兒就會(huì)跑過(guò)來(lái)喲嗬

        眾所周知，這首聞名海內(nèi)外的中國(guó)蒙古族經(jīng)典情歌《敖包相會(huì)》是電影《草原上的人們》里的主題曲。

        但您知道這首歌的來(lái)龍去脈嗎？知道這首歌誕生在何地嗎？

　　1952年，根據(jù)蒙古族作家瑪拉沁夫短篇小說(shuō)《科爾沁草原的人們》改編的電影劇本《草原上的人們》，在長(zhǎng)春電影制片廠開拍，《敖包相會(huì)》就是該片中的一首插曲。

        當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)想到這首電影插曲竟然一炮打響，成為幾十年傳唱不衰的經(jīng)典歌曲。

　　據(jù)影片編劇之一的瑪拉沁夫介紹，他將《敖包相會(huì)》歌詞初稿寫好后，和另一位叫海默的編劇，幾經(jīng)切磋、修飾、潤(rùn)色后，交給了影片作曲人——著名的達(dá)斡爾族作曲家通福。

        通福是呼倫貝爾人，他拿到了歌詞，回到了家鄉(xiāng)，根據(jù)海拉爾河畔流傳已久的一首古老情歌《韓秀英》，進(jìn)行了譜曲設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

        事情經(jīng)過(guò)就是如此簡(jiǎn)單。1953年，由東北電源制片廠拍攝的電影《草原上的人們》上映，影片中的《敖包相會(huì)》插曲由王樹理、吳秀云二人首唱。

         自此，這首充滿浪漫色彩的《敖包相會(huì)》，隨著電影在全國(guó)的熱播，飄向了祖國(guó)大江南北，飄向了千家萬(wàn)戶。

　　這首歌旋律悠揚(yáng)，意境唯美，充滿了民族民歌浪漫情調(diào)；歌詞簡(jiǎn)短，瑯瑯上口，非常適合男女二重唱。雖然名曰《敖包相會(huì)》，但整首歌詞里沒(méi)有出現(xiàn)一處敖包的字樣。所以，如果要想進(jìn)一步探討這首歌的來(lái)源，必須先弄明白什么是“敖包”。

        敖包又叫鄂博，蒙古語(yǔ)“堆子”的意思，敖包最早是用于道路或界域的標(biāo)志，后來(lái)演變成祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。

        牧民們一般在每年六七月間祭敖包，祭敖包是一件很嚴(yán)肅，很莊重的儀式。儀式結(jié)束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂(lè)活動(dòng)。此時(shí)，心慕已久的姑娘和小伙子則借機(jī)躲開人群，談情說(shuō)愛(ài)，互訴衷情，這就是現(xiàn)實(shí)生活版的“敖包相會(huì)”。

　　敖包是蒙古族古老傳統(tǒng)文化，主要祭祀載體之一。如果您來(lái)內(nèi)蒙古草原旅游，常常會(huì)看見(jiàn)一些山頂或丘陵上，有一處處用石塊壘起的石堆，上面插著一些幡桿或樹枝，有的掛著各色經(jīng)幡或綢布彩條，這就是“敖包”。

        那么內(nèi)蒙古現(xiàn)在名氣最大的敖包在哪里呢？人們會(huì)脫口而出：巴彥呼碩！這里的敖包被稱為“天下第一敖包”。其名氣的爆棚，主要得益于具有現(xiàn)代視覺(jué)和聽覺(jué)藝術(shù)電影的威力和影響力。

        草原上的敖包何止千萬(wàn)。當(dāng)年拍攝《草原上的人們》電影時(shí)，選擇的是鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原上的敖包。這里的敖包雖然和其它地方的敖包大同小異，但在電影的效應(yīng)下，在人們心理上，這里的敖包就成了有故事，有靈魂的敖包了。

        這您還真不能不服氣。這么多年，許多人乘飛機(jī)，坐汽車，長(zhǎng)途跋涉，不辭辛苦，趕赴巴彥呼碩，就是想到實(shí)地去體驗(yàn)一下《敖包相會(huì)》這首歌表現(xiàn)的浪漫情懷。

《草原上的人們》電影中表現(xiàn)的巴彥和碩敖包相會(huì)，那時(shí)的敖包規(guī)模是如此簡(jiǎn)單

　　如果您有幸步入了巴彥呼碩景區(qū)，遙望敖包山頂，首先進(jìn)入眼簾的就是那組久負(fù)盛名的敖包！中間是一個(gè)大敖包，左右各有六個(gè)小敖包，在一片綠色山坡襯托下，顯得格外醒目。這就是當(dāng)年《草原上的人們》電影拍攝外景地，但已經(jīng)完全不是當(dāng)年的原生態(tài)面貌了。

        當(dāng)然這可以理解，隨著時(shí)間的推移，原來(lái)的樣子肯定會(huì)逐漸改變，直至面目皆非。但經(jīng)典是永恒的，當(dāng)年的電影拷貝也是改變不了的。即使在比這風(fēng)景更好的地方，重拍一部類似的電影或電視劇，人們也不會(huì)再買賬了。

　 《敖包相會(huì)》是影片中男女主人公戰(zhàn)勝敵人后相會(huì)的一個(gè)情節(jié)，也是插曲《敖包相會(huì)》男女對(duì)唱的鏡頭。這種在特定場(chǎng)合、詩(shī)意浪漫般的戀人約會(huì)，幾十年來(lái)，陶醉了多少少男少女的心。可以毫不夸張的說(shuō)：巴彥呼碩敖包永遠(yuǎn)是一代一代青年男女芳心所屬之地。

        現(xiàn)在在這片熱土上，有著名作家，當(dāng)年《敖包相會(huì)》詞作者瑪拉沁夫題寫的“天下第一敖包”碑石；有原自治區(qū)政府主席、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)布赫題寫的“靈光”碑石；有當(dāng)代著名書法家，原中書協(xié)主席啟功題寫的“敖包相會(huì)”；有末代皇帝溥儀的皇弟，著名書法家溥杰題寫的“薩滿第一山”；有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，著名書法家趙樸初題寫的“祭天圣壇”……

        敖包文化在這里得到了最集中，最權(quán)威的體現(xiàn)。

　　一部好書，一首好歌，一部好電影就能使一個(gè)地方由名不見(jiàn)經(jīng)傳到聞名遐邇，原來(lái)還感到匪夷所思。但現(xiàn)實(shí)就在那擺著，使您不得不相信：如一部《林海雪原》，就使海林市成為了東北的旅游勝地；一部《青松嶺》，使地處偏僻的灰松嶺一舉成名；一部電影《劉三姐》，為廣西，特別為桂林陽(yáng)朔打造了一個(gè)著名的文化品牌。還有若干例子，數(shù)不勝數(shù)。

        一首《敖包相會(huì)》亦是如此，現(xiàn)在，巴彥胡碩旅游區(qū)已經(jīng)是國(guó)家旅游局批準(zhǔn)的AA級(jí)景區(qū)，每年都接待中外游客十萬(wàn)多人次。

        巴彥胡碩是蒙古語(yǔ)、意為“富饒的山崗”，您能想象嗎？這個(gè)“富饒的山崗”竟然是一首歌唱出來(lái)的?，F(xiàn)在，許多人對(duì)衍生這首歌的電影《草原上的人們》，連影片名都有點(diǎn)陌生了，但片中的主題歌《敖包相會(huì)》卻青春不老，歷久彌新，一代一代的越唱越火。

         您是不是感到有點(diǎn)怪？但世界上有的事就是這么怪！

附：《敖包相會(huì)》生活原型花絮

       1951年，年輕的蒙古族作家瑪拉沁夫在哲里木盟(現(xiàn)通遼市)參加群眾工作隊(duì)，其間發(fā)生一起令人震撼的事件：在家坐月子的科左后旗農(nóng)村婦女塔木與持槍逃犯斗智斗勇，最終奪過(guò)逃犯所持的步槍。

        受這位英雄婦女的啟示，瑪拉沁夫以塔木為原型，寫出了短篇小說(shuō)《科爾沁草原的人們》，歌頌新中國(guó)成立后涌現(xiàn)的新人物和新時(shí)代精神。同年，這篇小說(shuō)被改編成電影，為了使故事更具有普遍性，刪掉了科爾沁地名，起名《草原上的人們》，在長(zhǎng)春電影制片廠開拍，影片外景地選在呼林貝爾盟（現(xiàn)呼倫貝爾市）鄂溫克族自治縣巴彥胡碩。

       《敖包相會(huì)》歌詞出自劇作者瑪拉沁夫之手，他寫出初稿交給編劇海默磋商后，又交給影片作曲――著名的達(dá)斡爾族作曲家通福，通福是呼倫貝爾人，他建議采用男等女的形式分開唱。然后便在東蒙民歌《韓秀英》的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編創(chuàng)作，一首抒情優(yōu)美，雋永綿長(zhǎng)的《敖包相會(huì)》就這樣問(wèn)世了。

          因?yàn)橛捌臄z外景地就是在呼倫貝爾大草原上，所以以影片外景地為基礎(chǔ)打造以《敖包相會(huì)》為主題的旅游區(qū)，也是題中之義。但近幾年，通遼在開發(fā)旅游業(yè)中，突然意識(shí)到《敖包相會(huì)》的實(shí)際發(fā)生地應(yīng)該是在通遼，于是在積極打造“通遼——敖包相會(huì)的地方”旅游項(xiàng)目的同時(shí)，展開了人物原型的深入挖掘工作。

         《敖包相會(huì)》的男主人公原型叫烏恩，1951年參加工作，曾任科左后旗人大常委會(huì)辦公室主任等職，1988年退休。女主人公原型塔木，于1994年因病去世，他們17歲結(jié)婚，育有3個(gè)孩子。塔木在與壞人搏斗時(shí)，還在家坐月子，但為了抓壞人，她勇敢搏斗，失血很多，留下了癲癇后遺癥。她于1952年入黨，1957年還在全國(guó)婦代會(huì)上見(jiàn)到了毛主席，受到了毛主席的表?yè)P(yáng)。

        可以說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的英雄事跡，便沒(méi)有瑪拉沁夫的這篇小說(shuō)，沒(méi)有這篇小說(shuō)，就沒(méi)有這部電影，沒(méi)有這部電影，也沒(méi)有《敖包相會(huì)》這首草原經(jīng)典歌曲，沒(méi)有這首歌曲，更沒(méi)有為了愛(ài)情到敖包去相會(huì)，因?yàn)樵跉v史傳統(tǒng)上，敖包和愛(ài)情一點(diǎn)關(guān)系都不搭，蒙古人到敖包相會(huì)主要是為了祭祀。

        現(xiàn)在，這首海內(nèi)外盡人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相會(huì)》，已經(jīng)成為祝愿有情人終成眷屬的表達(dá)方式。正是有了這首傳唱了半個(gè)多世紀(jì)的《敖包相會(huì)》，才使蒙古族祭敖包民俗入選了中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目名單。

         綜上所述，從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)在通遼認(rèn)為，《敖包相會(huì)》的家鄉(xiāng)也應(yīng)該在通遼，并非無(wú)的放矢，是有一定根據(jù)的。可話又說(shuō)回來(lái)了，既然早就知道有此因果，你原來(lái)干嘛去了？