讓-保羅·薩特（Jean Paul Sartre，1905—1980）是20世紀(jì)法國無神論存在主義哲學(xué)的代表人物，也是著名的文學(xué)家、戲劇家和社會活動家。

20世紀(jì)八十年代初，中國曾經(jīng)掀起過一場波瀾壯闊的“薩特?zé)?/span>”。當(dāng)時(shí)正在上大學(xué)的我，其實(shí)并沒有弄懂薩特存在主義哲學(xué)，對“存在決定本質(zhì)”似懂非懂，還質(zhì)疑薩特所說的“人是絕對自由的”是不是太絕對了。

如今重溫薩特，對其存在主義哲學(xué)有了深入的理解。薩特所說的“自由”，并不是我們常識理解的自由。薩特所說的“自由”是指在面臨各種可能性時(shí)，人有選擇的自由。

薩特反對一切形式的決定論，你成為什么樣的人完全在于你的選擇，是你自己讓你成為現(xiàn)在的樣子。

人的“存在”，是一個從過去推向未來的過程，你的選擇和行動可以突破既定的自我，實(shí)現(xiàn)各種新的可能。永遠(yuǎn)別以固定的“本質(zhì)”來限定自己，因?yàn)槟闶亲杂傻模x擇改變，或者選擇維持現(xiàn)狀，都是選擇。所以從這一層面來說，“存在先于本質(zhì)”，人是絕對自由的。

薩特將“存在”區(qū)分為“自在的存在”和“自為的存在”。“自在的存在”即客觀的外部世界，山川河流、動物植物乃至自然現(xiàn)象都不以意識為轉(zhuǎn)移，客觀世界就是“自在的存在”。而“自為的存在”是指人的主觀意識，人的存在具有能動色彩，人可以改變自己。

“自在的存在”是“本質(zhì)先于存在”的體現(xiàn)，比如蘋果樹上結(jié)出的一定是蘋果，因?yàn)樵谔O果還未長出之前就已經(jīng)被注定。對蘋果而言，它的本質(zhì)在先，或者說它的本質(zhì)已經(jīng)被蘋果樹決定。

而人的存在是“自為的存在”模式，是“存在先于本質(zhì)”的體現(xiàn)。人的本質(zhì)不是既定的。一個人要成為什么樣的人，取決于這個人自己的主觀選擇。你是成為一個道德高尚的人，還是成為一個盜竊犯，這些都是你自己選擇的結(jié)果。

因?yàn)樽杂蛇x擇，每個人成為獨(dú)一無二的自己。人怎樣謀劃和設(shè)計(jì)自己，自己就會成為一個怎樣的人。人的本質(zhì)在于人的自我塑造，人可以把自己推向未來無限的可能性之中，這就是“存在先于本質(zhì)”的內(nèi)涵。

“存在先于本質(zhì)”強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動性，面對這個荒誕的世界，人可以積極主動地改變自身的困境，去做自己的主人。

生命之旅一旦開啟，便難以停止，我們時(shí)時(shí)事事都在做選擇，選擇去哪個城市生活，選擇一份怎樣的職業(yè)，選擇一個什么樣的對象，選擇天天吃什么穿什么……

選擇的同時(shí)，隨之而來的便是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。人要為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)行為的后果。你選擇成為一名教師，就要對你學(xué)生負(fù)責(zé)；你選擇了結(jié)婚生子，就要為你的家庭負(fù)責(zé)；你選擇闖紅燈，就要為闖紅燈帶來的后果負(fù)責(zé)。所以自由帶給人的是責(zé)任。每個選擇看似輕盈，實(shí)則是沉重的。

薩特的存在主義是徹底的無神論，他堅(jiān)決反對外在的上帝對人的決定性。薩特相信，不管在什么情況下，人都有選擇權(quán)。

薩特否認(rèn)一個人行事時(shí)的任何客觀理由，客觀條件固然存在，但是否接受客觀條件的影響，則是由人自己說了算。很多人認(rèn)為自己犯了什么錯，是受了外在客觀條件的影響，但歸根到底，至少他們?nèi)斡蛇@些客觀因素發(fā)揮作用，而不想辦法主動改變或制止，這完全是推卸責(zé)任的表現(xiàn)。

縱觀薩特的思想，他的文學(xué)和哲學(xué)理論都強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”。在揭示世界的荒誕的同時(shí)，給人指明了一條實(shí)踐的道路：人要行動起來，積極地謀劃自身并做出選擇，從而改變自身的生存困境。

薩特是其哲學(xué)的親身實(shí)踐者，他年輕時(shí)就給自己立下了目標(biāo)——“我要同時(shí)成為斯賓諾莎和司湯達(dá)。”他選擇做一流的哲學(xué)家和一流的文學(xué)家，他的選擇和行動使他實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。

1964年薩特獲得了諾貝爾文學(xué)獎，但他拒絕領(lǐng)獎，理由是：“我拒絕榮譽(yù)稱號，因?yàn)檫@會使人受到約束，而我一心只想做個自由人……”

薩特哲學(xué)的核心是“自由”。人是絕對自由的，人因?yàn)樽龀鲞x擇才成為自己，人可以采取行動改變自身，并塑造出自己的本質(zhì)。

薩特的自由觀明顯帶有個人主義傾向，但它絕對是一種積極、樂觀的行動學(xué)說——唯有選擇并采取行動才能改變現(xiàn)狀，這樣的理論是鼓舞人心的。