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董仲舒，廣川人（今河北棗強(qiáng)縣境內(nèi)），自幼聰敏好學(xué)，尤其喜歡研讀《春秋）之學(xué)。在西漢初，孔子所創(chuàng)儒學(xué)“五經(jīng)”中，惟《春秋》學(xué)的傳人最少，幾成絕學(xué)。董仲舒精研細(xì)思，很早就成為《春秋）之學(xué)的專家，在景帝時(shí)被聘為《春秋》博士，負(fù)責(zé)向太學(xué)生們講解《春秋》。當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法是：“弟子傳以久，次相授業(yè)?！保ā稘h書》卷五十六）即老師教—批學(xué)生，這—批學(xué)生再去教另一批學(xué)生。許多學(xué)生都見不到董仲舒的面，原來他在任博土期間，從來沒有離開過學(xué)館，“三年不觀于舍園”（同上），故而不得一見。教學(xué)相長，在這幾年中，董仲舒的學(xué)問又有大的進(jìn)步。董仲舒學(xué)習(xí)和研究儒學(xué)，不僅僅停留在講解傳授上，而是堅(jiān)持身體力行，“進(jìn)退容止，非禮不行”（同上），將孔子非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿做的思想，貫徹執(zhí)行得很好，贏得了太學(xué)諸生的尊重，皆以師禮待之。武帝繼位后，大力延攬人才，“舉賢良文學(xué)土前后百數(shù)”（《雙書》卷五十六）。于是，董仲舒向漢武帝上了一篇關(guān)于重視《春秋》大義的對(duì)策，其中說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法治數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！保ㄍ希┰谙Ｍ⒅匾暼鍖W(xué)的同時(shí)，摒棄那些“不在六藝之科孔子之術(shù)者”，這就是著名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策。漢武帝當(dāng)時(shí)正在大力鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒的意見正合他意，遂“卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》”（《漢書》卷六），從此奠定了儒家學(xué)術(shù)在封建社會(huì)的統(tǒng)治地位。漢武帝在接到董仲舒的對(duì)策后，曾兩次下詔咨詢，董仲舒都能給予圓滿答復(fù)。武帝很賞識(shí)他的才華，不僅采納了他的意見，還封他為江都相，作易王的輔臣，易王是漢武帝的哥哥，一向驕橫，為人好勇斗狠，是出了名的“雄王”；董仲舒到任后，以儒家的禮教來教導(dǎo)他，使易王逐漸改變了粗魯野蠻的品行，同時(shí)也贏得了易王的尊重。當(dāng)然董仲舒的用意主要還是在于讓易王以仁義自勵(lì)，以禮法自律，不要有僭妄之圖，以配合漢武帝的“削藩”政策。有一次，易王和董仲舒閑談，說：“勾踐與大夫泄庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之，孔子稱殷有三仁，寡人亦以為粵（越）亦有三仁?！倍偈骜R上就反駁了易王認(rèn)為“粵有三仁”的說法，指出：“粵本無一仁者。夫仁人者，正其謀不謀其利，明其道不計(jì)其功，是以仲尼之門五尺之童羞稱五伯，為其先詐力而后仁誼也?！币源藙駥?dǎo)好勇的易王放棄奸狡勇武。易王接受了這個(gè)說法。董仲舒在郡國里為相，還喜歡用《春秋》中的記載，尤其是那些“災(zāi)異之變”所表示的吉兇休祉來治國。譬如大旱，就認(rèn)為是“天屯其膏”，是有小人作亂，要求肅清奸佞，即所謂“閉諸陰，縱諸陽“。這當(dāng)然是無稽之談，但也偶爾有湊巧的時(shí)候，被視為靈驗(yàn)。董仲舒很相信這套“災(zāi)異”學(xué)說，而且還要把這種學(xué)說推廣到天下。恰巧碰上遼東高廟、長陵高園殿二處皇家陵園著火，董仲舒就照搬《春秋》之變，附會(huì)解釋這種災(zāi)異所預(yù)示的吉兇。奏章尚未寫成，當(dāng)時(shí)的大臣主父偃來拜訪董仲舒，見到這篇文章后，非常嫉妒，就把這篇奏章從董仲舒家偷走，獻(xiàn)給漢武帝以邀寵。議武帝就把這篇文章拿給到奏章里而有諷勸朝政的話，以為不合禮法，而且也不知道是老師所寫，就上書武帝，稱其文非常愚不可及；武帝覽奏后大怒，窮究其事，把董仲舒牽扯出來，最后依律定為死罪。不過武帝念他有才，為國建下奇功，下詔赦免了他。董仲舒經(jīng)此大創(chuàng)，心膽皆寒，“終生不敢復(fù)言災(zāi)異”（《漢書》卷五十六）。其所著《災(zāi)異之記》也付之一炬。董仲舒為人剛正耿直，與同學(xué)《春秋》的公孫弘關(guān)系不和。公孫弘當(dāng)上丞相后，董仲舒認(rèn)為此人靠阿諛奉承起家，很是瞧不起他。公孫弘懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)。膠西王劉端是武帝的哥哥，此人與易王相比，有過之而無不及，尤其殘暴乖戾，朝廷派去的輔臣，屢屢被其陷害，公孫弘挾私報(bào)復(fù)，就上奏武帝讓董仲舒去作膠西相，還說這個(gè)位置除了董仲舒外誰也不能勝任。武帝即令董仲舒為膠西相。董仲舒到任后，沒想到膠西王劉端雖然驕恣不法；但是對(duì)董仲舒卻尊敬無比，優(yōu)禮有加。不但客氣，而且言聽計(jì)從。董仲舒也以身作則，“正身以率下，教令國中，所居而治”（同上），膠西王的形象大有改善。不久，董仲舒年老多病、辭職回鄉(xiāng)，專門“修學(xué)著書”。后來死在家中。董仲舒是漢代儒學(xué)振興的重要人物。漢代推祟孔氏，抑黜百家，立官學(xué)，舉茂才孝廉，這些政策和措施都是董仲舒發(fā)起制訂的。在秦滅儒焚書之后，《六經(jīng)》離析之時(shí)，董仲舒發(fā)憤苦讀，用心推廣儒學(xué)，最終使儒家立于百家之首，其功甚巨。董仲舒為人廉直，舉家習(xí)儒，不治產(chǎn)業(yè)。一生所著，除上奏疏文共計(jì)123篇外，還著有《春秋傳》《聞舉》《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》等數(shù)十篇，共計(jì)十幾萬字，對(duì)后世儒學(xué)有較大影響。其代表作《春秋繁露》17卷，成為儒學(xué)的重要經(jīng)典著作之一，流傳至今。 董仲舒死后，家人遷往茂陵居住，但家學(xué)傳承不斷，子孫皆習(xí)儒學(xué)，都擅長《春秋》公羊?qū)W。董氏后人以儒學(xué)精通而做官的不乏其人。董仲舒的學(xué)生有幾千，最出名的有蘭陵（今山東即墨）人褚大、同殷忠，溫（今河南溫縣）人呂步舒，三人不僅學(xué)問好，也很會(huì)做官。尤其是呂步舒，官至長史之職，辦案時(shí)“以《春秋》之義正之”，（同上）得到武帝的贊許。其他弟子做官做學(xué)問有起色的多到百數(shù)以上。 主要參考文獻(xiàn) 《史記》，中華書局標(biāo)點(diǎn)本。 《漢書》，中華書局標(biāo)點(diǎn)本。 閱讀鏈接 程張 ‖《詩》《易》相傳——燕韓嬰世家
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