經(jīng)史合參讀經(jīng)典

日積月累學(xué)圣賢

【原文朗讀】

世俗之人常常津津樂道于諸如怪異、暴力、惑亂和鬼神的話題，既然有市場，那么就有一些人靠這些東西蠱惑人心妖言惑眾，或者嘩眾取寵吸引眼球，或者還有其它不可告人的目的，這些東西不管是對個(gè)人還是對于社會都是有害的?？鬃邮且粋€(gè)圣人，他的教育理念是讓人走上正道，傳播的都是正能量，很少講“怪力亂神”這些東西。

孔子善于向任何人學(xué)習(xí)，孔子學(xué)習(xí)沒有常師，誰有值得我學(xué)習(xí)的地方，都可以作為我的老師。

人要是有了堅(jiān)定崇高的自信，又抱定救國濟(jì)民的決心，就會仁者無畏，就可以坦然面對世間的一切艱難困苦。

俗話說“教會徒弟餓死師傅”，孔子把自己的才學(xué)無所保留的全都教給了學(xué)生。

上一章說孔子對學(xué)生無所隱瞞，毫無保留地把所有東西都教給了學(xué)生，本章接著從四個(gè)大的方面來展示孔子教給了學(xué)生哪些東西，分別是文獻(xiàn)知識、行為規(guī)范、忠于職守、言而有信。

上一章說孔子以“文行忠信”教書育人，這樣才能一步步上臺階。人若有恒，積久則成善人，君子學(xué)而不已，斯為圣人。但孔子所在的春秋時(shí)期禮樂崩壞，難以找到這樣的人，所以孔子不由得發(fā)出慨嘆。 

孔子不僅提倡泛愛眾，還主張萬物和諧共存，其仁德愛心延及到鳥獸動物。

孔子學(xué)習(xí)和教學(xué)的原則是“述而不作，信而好古”，不提倡剛?cè)〉靡稽c(diǎn)心得就覺得了不起了，自我標(biāo)榜是一宗一派。

上一章說“學(xué)而知之者”僅次于“生而知之者”，但也有一些“困而知之者”，如何對待這些人呀？

仁是儒家學(xué)說的核心和最高目標(biāo)，但并不是遙不可及的?？鬃庸膭?lì)我們，只要我們自覺地真心誠意地去追求，任何人都能得到仁。

上兩章說，人要有肚量容許別人知錯(cuò)而改，每個(gè)人要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻處處注意修養(yǎng)德行。但誰也免不了會出錯(cuò)，那么面對別人給你指出過錯(cuò)怎么對待？孔子不僅坦然接受，而且還聞過則喜。

上一章說的是孔子如何對待別人的批評，本章說的是另一方面，看到別人比自己強(qiáng)的時(shí)候作何反應(yīng)。

孔子每天都在自我反省，總是能夠找到自己做得不太好的地方。

孔子面對別人的佩服羨慕抬舉吹捧，并沒有自居為圣人而從此飄飄然，而是十分清醒地不斷反省。

上一章說追求圣和仁的境界要靠自己的不懈努力，所以本章緊接著就用孔子重病不祈求神靈護(hù)佑作比喻，告訴我們做任何事不要寄希望于天上掉餡餅。從來就沒有救世主，不靠天不靠地，要靠我們自己。 

上一章說人要靠自己，不要祈求上下神祇和他人的幫助，但并不能完全隔絕于世人，如何平衡兩者的關(guān)系？

孔子將君子和小人的心地和氣質(zhì)容貌做了以下總體的概括，他說：“君子心胸總是寬廣坦蕩，小人卻長久憂愁不寧?！币腽B(yǎng)成“君子坦蕩蕩”的胸襟，就需要在道德、人格、知識、趣味、情感等各方面完善自我，達(dá)到了一定境界，你才能避免無節(jié)制地被外界事物刺激和騷擾，使自己的精神家園和諧殷實(shí)。

本章是《述而篇第七》的最后一章，論語的編撰者通過對孔子的全面描畫，給我們樹立了一個(gè)榜樣。

• 關(guān)注公眾號“把經(jīng)典還給老百姓”，跟著張武忠老師學(xué)習(xí)《論語》、《道德經(jīng)》、《周易》等國學(xué)經(jīng)典。