孟子有個(gè)理想：讓普天下百姓家家分得五畝宅基地，房子周?chē)N上桑樹(shù)，有了桑葉便好養(yǎng)蠶，五十往上的老人就能穿上絲綿了。再養(yǎng)上一群雞豬家畜，七十往上的老人就能吃上肉了。《禮記》不是說(shuō)嗎：“（人）五十始衰，六十無(wú)肉不飽，七十無(wú)綿不暖……” 當(dāng)然，更重要的是每家授給良田百畝，讓一家人衣食無(wú)憂。孩子們吃飽飯，再去書(shū)塾學(xué)習(xí)孝悌之道；往后家里的重活累活，年輕人搶著干，老輩兒只管享清福——王道樂(lè)土不就是這個(gè)樣子嗎？ 孟子這張藍(lán)圖，是按井田制的理想繪制的。井田制相傳興于商代，盛于周朝。就是把九百畝一塊方方正正的農(nóng)田，按“井”字劃為九格，每格一百畝；周?chē)烁穹纸o八戶(hù)人家，中間一格是公田，由八家共同耕作。田是國(guó)君分給貴族的，不能買(mǎi)賣(mài)；不過(guò)田主除了享有公田收益，八家還要向他納貢。這就是《詩(shī)經(jīng)·北山》所說(shuō)的“溥（普）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”了。 孟子是個(gè)宣傳家，只管繪藍(lán)圖，不論可行性，自然也沒(méi)有實(shí)踐的機(jī)會(huì)。倒是西漢末年有個(gè)外戚王莽，不但全盤(pán)接受了這套理論，還試圖付之實(shí)施。于是關(guān)起門(mén)來(lái)設(shè)計(jì)了一套“新政”，包括將天下農(nóng)田統(tǒng)統(tǒng)收歸國(guó)有，改稱(chēng)“王田”，庶民不得私下買(mǎi)賣(mài)。并按井田古制，規(guī)定一家八口只能占地九百畝，多余的要分給別家——本意是實(shí)踐“耕者有其田”的儒家理想，結(jié)果適得其反，如同給已經(jīng)點(diǎn)燃的社會(huì)矛盾潑了一瓢熱油，最終王莽連同他的井田新政一同在這場(chǎng)大火中化 為灰燼。  后世學(xué)者馬端臨在所著《文獻(xiàn)通考》中寫(xiě)了一篇按語(yǔ)，專(zhuān)門(mén)分析王莽的失敗原因。他說(shuō)，要實(shí)施井田制，先要給農(nóng)田分出等級(jí)：年年能種的上等好田，每家授一百畝也就夠了。若是隔年輪種的中等田地，一家應(yīng)授二百畝才行。而三年輪耕的，一家則要授三百畝。這就需要官府對(duì)土地的肥瘠做全面翔實(shí)的調(diào)查。 其次，好田分給七口之家，中田、次田分給六口、五口之家，這又要對(duì)百姓的戶(hù)口有準(zhǔn)確把握。而“上農(nóng)”（勤勞能干者）可以養(yǎng)活九口人，次一等的養(yǎng)活八口，再次的養(yǎng)活六口；因而對(duì)農(nóng)民的勤惰素質(zhì)，也要有所考察。此外，授田制度還涉及年齡的長(zhǎng)幼、職業(yè)的區(qū)分，這都需要當(dāng)權(quán)者全面把握，他們做得到嗎？ 文章接著說(shuō)：周代實(shí)行“封建”制，土地分封給公侯伯子男，大者百里，小者五七十里。小國(guó)寡民，立法容易。那些國(guó)君領(lǐng)主，不過(guò)就是大地主，對(duì)轄下的農(nóng)戶(hù)了如指掌，實(shí)行井田制相對(duì)容易。 可是經(jīng)過(guò)春秋兼并，至戰(zhàn)國(guó)七雄，國(guó)家強(qiáng)盛，地廣人稠。各國(guó)君主野心勃勃，對(duì)百姓漠不關(guān)心，井田法的弊病已經(jīng)凸顯出來(lái)。再到漢代，官員調(diào)動(dòng)頻繁，哪有時(shí)間了解地況民情？百姓打個(gè)田土官司，還有拖上幾十年的呢，何況分田這樣的大事，能做到公平合理，當(dāng)場(chǎng)拍板嗎？再加上胥吏從中搗亂，要想全面推行井田法，幾乎是不可能的。  馬端臨最后說(shuō)，三代而上，田產(chǎn)不是庶人所能擁有的，一切還好辦。秦廢“封建”，庶民可以擁有土地，井田制的條件已完全喪失。后人要想恢復(fù)井田法，就要強(qiáng)奪庶民的田產(chǎn)，引來(lái)廣泛的怨懟，因而王莽的失敗是理所必然的。馬端臨（1254-1323）是宋末元初著名的歷史學(xué)家，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有深入研究。所著《文獻(xiàn)通考》集古代典章制度之大成，備受學(xué)者推重。只看這篇按語(yǔ)，邏輯嚴(yán)密、說(shuō)理透辟，下筆千言，洋洋灑灑。單獨(dú)摘出來(lái)，便是一篇見(jiàn)地不凡的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。 值得注意的是，馬氏所稱(chēng)的“封建”，與今天我們常說(shuō)的“封建”不同，系專(zhuān)指商周分封制。而自秦代始，改“封建”為“郡縣”，土地不再是王者及貴族所專(zhuān)有，庶民也可擁有并買(mǎi)賣(mài)。這本來(lái)是一大進(jìn)步，卻又導(dǎo)致另一弊端，即田土兼并迅速，“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”（《漢書(shū)·食貨志》）。當(dāng)此之時(shí)，孟子的“農(nóng)家樂(lè)”圖畫(huà)，就顯得格外誘人。因而呼吁恢復(fù)井田制的，代不乏人?！麄兒粲醯氖且环N公平精神，卻往往忽視了井田制“莫非王土”“莫非王臣”的背景，耕種者被束縛于“王土”之上，其“王臣”的身份略等于奴隸。  也有人認(rèn)為，馬端臨雖然明察秋毫，但仍不免為古書(shū)所誤。有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人都清楚，以“井”字規(guī)劃農(nóng)田的做法，即便在平原地區(qū)，也是不易做到的。孟子所鼓吹的井田制，大概始終是紙上談兵，除了王莽的失敗試驗(yàn)，應(yīng)該從未大規(guī)模實(shí)行過(guò)?！幢闳绱?，馬氏的分析仍可視為對(duì)這種構(gòu)想的全面質(zhì)疑；至于輕信古書(shū)的錯(cuò)誤，可以忽略不計(jì)。 (本博客文章均為自創(chuàng)，如有轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明作者、出處） |
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