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《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夫精者，身之本也”。道家在修煉養(yǎng)生中非常重視對(duì)人體元精的保養(yǎng)與充盈，故有“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”的說(shuō)法。 元精不光是人體健康質(zhì)量的保障，同時(shí)也是道家養(yǎng)生修煉筑基的基礎(chǔ)物質(zhì)。元精對(duì)人體有如此重要的意義，我們應(yīng)該怎樣正確的認(rèn)識(shí)和保養(yǎng)它呢？ 精是構(gòu)成人體最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，它稟受于先天而充實(shí)于后天，故可分為先天之精和后天之精兩種。 元精也就是指先天之精，元者，始也，它是構(gòu)成人體以及人體生長(zhǎng)、發(fā)育、繁殖所必須的本源精華物質(zhì)；后天之精多指人體內(nèi)各種正常的體液，多是由先天之精，也就是元精轉(zhuǎn)化而來(lái)的。 從養(yǎng)生方面說(shuō)，首先要減少七情六欲對(duì)它的損耗，之前說(shuō)過(guò)人體的后天之精，多由先天之精，也就是元精轉(zhuǎn)化而來(lái)的，當(dāng)人的欲念一動(dòng)，元精就會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為人體的各種體液與濁精。 例如：當(dāng)人悲傷之時(shí)，就會(huì)落淚；當(dāng)人看到美食時(shí)，就會(huì)流口水，這淚水和口水都是由元精轉(zhuǎn)化而來(lái)；再如：當(dāng)人的情欲一動(dòng)，元精立刻自動(dòng)轉(zhuǎn)化成濁精進(jìn)入精囊，成為交媾之精。這里說(shuō)的都是正常生理?xiàng)l件下元精對(duì)體液的轉(zhuǎn)化，但凡事都需適可而止，不能過(guò)度，這也是道家養(yǎng)生的原則，如果七情六欲過(guò)度的話，就會(huì)過(guò)度消耗元精，從而給身體帶來(lái)危害。例如：悲傷過(guò)度，既傷肺精，也會(huì)使心氣消耗虧損；飲食過(guò)度傷脾胃，也會(huì)加重其他臟腑的負(fù)擔(dān)，使之受損；過(guò)度放縱情欲對(duì)身體的傷害更大，直接使腎臟損傷，元精耗空。所以《道德經(jīng)》中說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳聘田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！蔽迳?、五音、五味等雖然令人興奮，看起來(lái)是好事，但是過(guò)度的積累會(huì)消耗人體內(nèi)的精華物質(zhì)，使身體也受到損傷。 多思則神怠，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲，多語(yǔ)則氣爭(zhēng)，多笑則傷臟 ，多愁則心懾，多樂(lè)則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無(wú)歡。此十二多不除，喪生之本也。”其文說(shuō)得非常具體，可以作為我們平常養(yǎng)生的法則來(lái)遵守。 隨著心中欲念不斷地凈化，元精不斷得到保養(yǎng)和積累，從而使得身心健康，充滿活力。慢慢地保持下來(lái)就會(huì)進(jìn)入到道家清靜無(wú)為的修煉狀態(tài)里。在高度清靜的條件下，人體內(nèi)五臟六腑的元精不斷聚合凝固，氣化升華，道家丹道過(guò)程中的“三花聚頂，五氣朝元”以及所謂的“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的過(guò)程也盡在其中了。 所以羅浮山道家內(nèi)丹功修煉第一步就是補(bǔ)腎，產(chǎn)生元精，只要元精充足，還精補(bǔ)腦，將元精轉(zhuǎn)化為元?dú)猓说母鞣N疾病及心理狀態(tài)都會(huì)好轉(zhuǎn)。 道家內(nèi)丹功修行網(wǎng)址合道堂www. |
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來(lái)自： 卓君書館 > 《日常養(yǎng)生》
