7、秦火之后的再興（秦漢至隋朝）

經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的興盛發(fā)展，并躲過了秦火的厄難，中國(guó)古老的星象學(xué)伴隨著大一統(tǒng)中央集權(quán)帝國(guó)的建立，進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。自秦漢到隋朝，這是星象學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期，這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

首先，在漢代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期星象學(xué)復(fù)雜繁瑣的內(nèi)容得到了完整的繼承和總結(jié)。這表現(xiàn)在《史記天官書》、帛書《五星占》等著作的編撰上。司馬遷的《史記》是中國(guó)歷史上著名的歷史著作，《天官書》是其中的一篇。篇中記敘了中宮星宿和東西南北四宮星宿（以二十八宿為主，包括其周圍的眾星）以及五大行星、日月、變星、云氣、八風(fēng)等天象有關(guān)的占星學(xué)說及分野說，歲星紀(jì)年法和秦至漢的某些占星紀(jì)事。從內(nèi)容上講，《天官書》實(shí)際是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期星象學(xué)的總結(jié)。

《五星占》據(jù)專家研究，約成書于公元前170年，與《史記·張耳傳》所載甘公活動(dòng)的時(shí)間（約在公元前205年）相比，前后不過30余年，是現(xiàn)存最早的星象學(xué)著作。其中的星象最遲至漢文帝三年（公元前177年）。盡管如此，其主要內(nèi)容仍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的星象學(xué)，這是無庸置疑的。

與《天官書》相比，《五星占》的內(nèi)容更為集中，據(jù)專家整理，全書八千多字，分為木星、金星、火星、土星、水星、五星總論、木星行度、土星行度、金星行度九個(gè)部分。由這些名目也可看出《五星占》主要是講關(guān)于五大行星的占星術(shù)。這正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期甘、石二家星象學(xué)的主要內(nèi)容。

漢代的有關(guān)星象學(xué)著作，除《天官書》《五星占》之外，尚有不少。盡管它們不象《天官書》《五星占》那樣專門和集中，但也不能忽視。因?yàn)楸姸嗟臅婕靶窍髮W(xué)內(nèi)容，這既反映了個(gè)時(shí)代思想文化的特色，又反映了那個(gè)時(shí)代星象學(xué)的發(fā)展程度。

兩漢時(shí)期，與星象學(xué)有關(guān)的著作現(xiàn)存的有：《淮南子》《呂氏春秋》《禮記·月令》、《春秋繁露》《漢書（天文志，五行志）》《后漢書（天文志，五行志）》《白虎通》《靈憲》及各種緯書（《開元占經(jīng)》所引），已失的有：《漢書藝文志》天文家之二十一種中的：

《太乙雜子星》《五殘雜變星》《黃帝雜子氣》《常從日月星氣》《皇公雜子星》《舉南雜子星》《金度玉衡漢五星客流出入》《漢五星彗客行事占驗(yàn)》《漢日旁氣行事占驗(yàn)》《漢流星行事占驗(yàn)》《漢日旁氣行占驗(yàn)》《漢日食月暈雜變行事占驗(yàn)》《海中星占驗(yàn)》《海中五星經(jīng)雜事》《海中五星順逆》《海中二十八宿國(guó)分》《海中二十八宿臣分》《海中日月彗虹雜占》及陰陽家中的《宋司星子韋》等。此外在《董仲舒百二十三篇》《災(zāi)異孟氏京房六十六篇》《劉向五行傳紀(jì)》中也有涉及星象學(xué)內(nèi)容者。

漢代星象學(xué)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在有關(guān)著作的眾多上，同時(shí)還表現(xiàn)在涌現(xiàn)出一批星象學(xué)家上。如：司馬遷、董仲舒、劉向、劉歆、楊雄、杜欽、谷永、京房等。他們的事跡均見于《漢書》。

兩漢時(shí)期，史學(xué)的發(fā)展也為星象學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，這表現(xiàn)在史書中設(shè)立《天官書》《天文志》《五行志》《方術(shù)傳》及至《藝文志》諸體例，對(duì)有關(guān)星象學(xué)的內(nèi)容、人物及至?xí)謩e加以記載，保存在正史中，使之不致湮滅無聞。

正史設(shè)以上諸志記錄星象學(xué)的內(nèi)容和活動(dòng)，表明當(dāng)時(shí)的思想文化對(duì)星象學(xué)的高度重視，并給予高度的地位。由于《史記》《漢書》《后漢書》以上諸志的設(shè)立，就為中國(guó)古代正史開了先例，其后歷代史書無不仿效，這樣就使各個(gè)時(shí)代的星象學(xué)都得到官方史書的承認(rèn)和記載。

與天文志相配合，是中央天文官制度的確立和重視。中國(guó)自古便有專職天文官，負(fù)責(zé)觀測(cè)星象，為君主治國(guó)提供服務(wù)。但經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩，古來的制度文化發(fā)生很大變化，許多制度文化不幸失傳。秦統(tǒng)一后，中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)家中央政權(quán)的結(jié)構(gòu)制度得到新的建設(shè)，專職天文官仍被保存下來。兩漢襲承秦制，這就為中國(guó)二千多年的中央集權(quán)封建國(guó)家制度茣定了基礎(chǔ)。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年的動(dòng)蕩變革，秦漢這套制度的重新設(shè)立，對(duì)于中國(guó)古代文化的繼承和流傳發(fā)展，具有重要意義。中國(guó)文化所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿綿不斷，秦漢時(shí)期所奠定的封建國(guó)家的基本制度的延續(xù)，起了十分關(guān)健的外在強(qiáng)化和保護(hù)作用。

星象學(xué)作為中國(guó)遠(yuǎn)古文化的一支，同樣也不例外。所以我們說，兩漢時(shí)期專職天文官制度的確立，是星象學(xué)得以保存、繼承和發(fā)展的重要因素之一。

再有一點(diǎn)，就是兩漢時(shí)期的時(shí)代精神對(duì)于星象學(xué)的需要，也是促進(jìn)星象學(xué)繼續(xù)發(fā)展的內(nèi)在契機(jī)。兩漢時(shí)期，宗教神學(xué)世界觀為統(tǒng)治思想，天人感應(yīng)說是其主要表現(xiàn)，以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的宇宙構(gòu)成圖式是其主要內(nèi)容。上至帝王將相文人墨客，下至三教九流方士儒生，都沉浸在這種思潮的海洋中。

當(dāng)時(shí)的大思想家如司馬談父子、董仲舒、劉向劉歆父子、楊雄、桓譚、王充、張衡，乃至大經(jīng)學(xué)家鄭玄、馬融、賈逵、京房，文學(xué)家蔡邕等人，無不信從星象之學(xué)，并對(duì)之特別愛好精通。社會(huì)上的方土更不必說了，就連一般的士大夫如郎顗、谷永、杜欽、襄楷、《鹽鐵論》中的賢良文學(xué)、《白虎通》的作者們等人，也都是天命論、星象學(xué)的信仰者、應(yīng)用者。其他帝王大臣相信并應(yīng)用星象學(xué)討論政治，決定政治措施。當(dāng)時(shí)盛行的易學(xué)、讖緯也都與星象學(xué)密切關(guān)聯(lián)，互相融通。

兩漢時(shí)期的這種思潮風(fēng)氣對(duì)星象學(xué)的發(fā)展，必然起了不可低估的影響?？梢哉f，中國(guó)封建社會(huì)中任何一個(gè)朝代都沒有像兩漢時(shí)期那樣重用風(fēng)行星象學(xué)。經(jīng)過東漢末年的社會(huì)大動(dòng)亂，中國(guó)的思想文化受到一次大的破壞和沖擊，造成其一次大的轉(zhuǎn)變。在其后的魏晉南北朝直到隋的重新統(tǒng)一，這一新的歷史時(shí)期中，中國(guó)古老的星象學(xué)又是怎樣的命運(yùn)呢？

這個(gè)時(shí)期的星象學(xué)，在兩漢時(shí)期奠定的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，但并沒有質(zhì)的突破，根據(jù)現(xiàn)有資料，從這個(gè)時(shí)期的星象學(xué)著作、人物兩個(gè)側(cè)面展示一下當(dāng)時(shí)星象學(xué)的狀況。必須提到，關(guān)于這個(gè)時(shí)期的星象學(xué)著作，大部分都已亡佚，現(xiàn)在只能從當(dāng)時(shí)的藝文志著錄中了解到這些著作的名目。關(guān)于人物及其事跡，也只是依據(jù)史書的記載了解一二，其星象學(xué)的具體內(nèi)容也無法詳細(xì)了解。所以，只能作一概述。

關(guān)于這個(gè)時(shí)期的星象學(xué)著作，現(xiàn)今仍存的主要是各史的天文志、五行志。如《宋書》天文志四卷、五行志五卷，《南齊書》天文志二卷、五行志一卷，《魏書》天象志四卷、靈征志卷，《隋書》天文志三卷、五行志二卷，《晉書》夫文志卷、五行志三卷。這些天文、五行志，記載了當(dāng)時(shí)星象學(xué)的主要內(nèi)容，敘述了星象學(xué)的簡(jiǎn)史，是了解當(dāng)時(shí)星象學(xué)狀況的主要資料。此外就是已經(jīng)亡佚而僅知書名的著作，這主要依據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》及清人對(duì)這個(gè)時(shí)期各朝代補(bǔ)輯的《藝文志》得知之。以下列示其書名：

《石氏星簿經(jīng)贊》《星經(jīng)》《甘氏四七法》《巫咸五星占》《天文集占》《天文要集》《天文占》《天文占?xì)鈺贰短煳募n》《天文書》《雜天文橫占》《天文橫圖》等，共一百五十三種。

有書便有作者，有這么多的書，當(dāng)然星象學(xué)專家也不在少數(shù)?！端鍟そ?jīng)籍志》中涉及到的星象學(xué)家有：

晉太史令陳卓、韓楊、李暹、高文洪、祖暅、吳云、史崇、丁巡、孫僧化、郭歷、吳襲、劉嚴(yán)（宋通直郎）。

其他史傳資料中提到的有：

譙周、宋均、司馬彪、高允、崔浩、晁崇、朱史、郭琦、郭璞、張華、索靖、陸旭、胡世榮、張寵、趙洪慶、孫子良、顧協(xié)、顧野王、庾季才等。

魏晉至隋這一時(shí)期的星象學(xué)，與春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢間的星象學(xué)并無質(zhì)的區(qū)別，仍是以占星術(shù)為主。現(xiàn)存的有關(guān)著作，除前述的諸史天文志、五行志之外，另有一部《靈臺(tái)秘苑》的部分內(nèi)容殘存至今。