 今天我和大家一起來學(xué)習(xí)刀的字形演變，字義以及在中國文化中的含義，還有文獻中的引用，以及對它的理解。我們先看一下刀的字形，刀的甲骨文屬于象形字，具體商朝的刀是什么樣兒的？我們就不得而知了。 【甲骨文臺歷，刀】 但是基本上可以通過甲骨文這個字形能夠想象出刀的樣子來，雖然和今天的刀不太一樣，當(dāng)然今天的刀也有不同的用法，因為用處不同，所以刀的形狀也不同。
甲骨文臺歷雖然沒有收錄進來，但是有一個引用非常重要：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 【戊戌六君子之一，譚嗣同】 這句詩反映了晚清的沒落，也揭開了中國近代史屈辱的一段歷程。 還有一個典故，就是莊子寫的庖丁解牛，說的是一個廚子叫庖丁，他宰牛非常的有經(jīng)驗，甚至在庖丁的眼中目無全牛，他看到一頭牛，在他的大腦中就能夠浮現(xiàn)出這個牛的骨骼結(jié)構(gòu)，甚至從這個牛的結(jié)構(gòu)中可以想像出刀在骨節(jié)骨縫中游刃有余的場景。庖丁解牛這篇文章被收錄在養(yǎng)生主當(dāng)中，養(yǎng)生和這個庖丁解牛之間有什么樣的關(guān)系呢？我個人對這個典故最近幾年還是有一些感悟的，就是說我們不管做什么事情，當(dāng)然第一要熟能生巧，我相信這個庖丁肯定也是經(jīng)過不斷的練習(xí)才能游刃有余的。第二個感悟就是要掌握分寸，你做事情不能頂著來，我相信春秋戰(zhàn)國時期的刀肯定沒有現(xiàn)在的刀鋒利，但是就算在那種情況下，也就是說不是非常鋒利的一把刀，在庖丁的手里依然能夠游刃有余，而且用了多少年之后，這個刀沒有一點兒的損傷，說明這個刀基本上就沒有和骨頭硬碰硬過，有可能是庖丁提前感知到牛的骨頭的走向，提前做過預(yù)判，不會和牛的骨頭直接硬碰硬，如果某個人在某件事老是對著來的話，這肯定不利于養(yǎng)生。 第三個感悟就是會者不難，難者不會，在別人眼里庖丁有這樣兒高超的技術(shù)，嫻熟的技巧簡直是難得可貴，甚至是看到之后瞠目結(jié)舌不敢相信，因為別人不會，但是在庖丁那里，他根本就沒有動過心思，他甚至是沒有想過怎么去下刀如何走刀，他完全是好像是順著那個軌跡不動用一點兒的心思就能夠完成，因為在他眼里目無全牛，已經(jīng)達到這種境界了，所以同一個事情對于會的人和不會的人是完全截然不同的兩種結(jié)果。 【庖丁解?！?/p> 人們生活離不開刀，但是在歷史的進程中，其實更主要的還是突出它的兵器中的作用，說起兵器我不得不說一句話，叫拳為百器之母，槍為百器之王，刀為百器之帥。 從這句話當(dāng)中分別提出了跟作戰(zhàn)相關(guān)的三種重要的武器，第一個就是人身上的拳頭，第二個是可以放長的槍，槍的槍桿很長，有的是丈八。大家知道張飛用的是丈八蛇矛，一丈有三米長，你說說這個得有多長？所以槍是遠距離作戰(zhàn)的或者是馬上作戰(zhàn)的，而刀就是非常重要的近距離作戰(zhàn)的一種兵器。 這三種兵器，就是百器之帥的刀，因為刀可遠可近，刀有不同的刀種，有直刀，有橫刀，有陌刀。說起刀的話，尤其是了解日本文化的都是非常推崇日本刀的，甚至美國的一個作家寫過一本書是關(guān)于日本的，就叫做《菊花與刀》，這里的刀說的是日本刀，但日本刀它實際上是從中國引入過去的，具體說可能是從唐刀，大家可以看一些文獻圖片，唐刀其實就是日本刀的原型，而且唐朝的軍事也是做過非常大的改進，他們出現(xiàn)了一種步兵用的刀，而且步兵用的這個刀是專門對付騎兵的，這種刀叫做陌刀，大家可以看一看陌刀長的是什么樣子的，長柄專門對付騎兵的，而且這種刀到了后面的宋元明清都有應(yīng)用，尤其是岳飛時期還用這種刀。 【陌刀】 說起兵器的話，我們不得不提《三國演義》中關(guān)羽用的青龍偃月刀，這是三國演義中的說法，畢竟三國演義它屬于一種文學(xué)作品，歷史當(dāng)中到底用的是什么樣的刀？大家可以去翻看一下三國志，不管歷史如何，但是鐵面無私長須美髯的關(guān)公的形象已經(jīng)根植于人們的心中，甚至是祖國南北都有關(guān)公的雕像，都是左手捋著長須，右手秉著他的青龍堰月刀那種非常英勇的形象。 說起刀我們還不得不提抗日時期的大刀隊，如果我們看一些這個抗日題材的電視、電影、影視題材的話，就可以看到這個大刀隊有一首歌叫大刀向鬼子頭上砍去。老一代的人都應(yīng)該知道，所以這個刀在軍事中它的地位還是非常顯著的，也是非常重要的。 【文獻引用】 第一個：
這句話意思也很直接，我就不多解釋了。 第二個：
首先這沈榜是明萬歷年間非常著名的一個舉人，他是通過科舉考試中舉的一個人，當(dāng)過三個地方的縣令，而且工作的地方非常的重要。宛平大家都知道是北京南邊的一座小城，如果從南進到北京城的話，必經(jīng)之路就是宛平，沈榜在做官期間，他工作的地方就在宛平，所以他在工作生活之余，特別留意當(dāng)?shù)氐氖芯?，?dāng)?shù)氐娜宋模?dāng)?shù)匕l(fā)生的大小事件，于是他就把這些集結(jié)成冊匯成一本書就叫做《宛署雜記》。這個宛就是宛平的宛，而且這個宛平也是七七事變?nèi)眨?937年7月7號日本進攻北京之前一個重要的歷史見證地，現(xiàn)在在宛平縣宛平城，還有中國抗日戰(zhàn)爭紀念館。如果大家有時間來北京的話要去這里看一看，尤其是紅色文化，是革命文化當(dāng)中非常重要的一個內(nèi)容，而這個中國抗日戰(zhàn)爭紀念館就在今天的宛平縣宛平城。 【宛平城】 這句話說包裹紙十刀，這個刀已經(jīng)不是原意了，這用的是引申義。書畫愛好者們應(yīng)該都知道買紙，買的是宣紙，宣紙是一百張一刀，由于制作工藝限制，一刀紙大概就是七八十張到一百張之間，比如說我們要買的這個書畫用紙，安徽涇縣的宣紙一刀基本上是一百張，如果是毛邊紙比如說四川夾江的毛邊紙一刀大概是七十到八十張。所以這里的刀用的已經(jīng)是引申義了，是一刀紙的含義，它變成了一個量詞，而不是名詞。 最后一個文獻：
這里的刀是當(dāng)時的一種貨幣叫刀幣，刀幣一直應(yīng)用到戰(zhàn)國時期，據(jù)說在北方和東方的幾個國家，比如說齊國燕國這兩個國家，從用刀幣的過程中我們也可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，因為齊國在春秋戰(zhàn)國時期以商業(yè)著稱，他們的鹽業(yè)，鐵，還有其他的一些行業(yè)相對來說比較發(fā)達，而且它們的工商業(yè)也比較發(fā)達，除了齊國，從其他幾個國家也用刀幣可以推斷出這幾個國家的往來，所以大家可以看一看在春秋戰(zhàn)國時期刀幣是哪幾個國家的貨幣，從使用刀幣的幾個國家當(dāng)中就可以發(fā)現(xiàn)他們這幾個國家之間的貿(mào)易關(guān)系。 【刀幣】 對于刀這個字，我們今天就說到這里。也感謝各位講課之前的互動，如果在我分享的過程中有什么不完整，不準確欠缺的地方，歡迎各位批評指正，讓我們做的更好，從一個字了解中國文化，我們明天再見。  附：趙老師推出課程鏈接： 一字一畫甲骨文 【蒲蒲蘭：一字一畫甲骨文，購買二維碼】 小篆書法入門課程： 【小篆書法入門購買鏈接】 附：2021年甲骨文臺歷，購買鏈接如下： 【2021年甲骨文臺歷，點擊上面圖片，還可以下單購買】 更多閱讀： 點擊左下角的原文鏈接，開啟甲骨文智慧學(xué)習(xí)。 |
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