春秋圖霸春秋時(shí)期,中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了極大的變化,周朝賴(lài)以立國(guó)的分封制逐漸瓦解,各個(gè)諸候國(guó)相互征伐、兼并。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,幾個(gè)強(qiáng)大的諸候國(guó)相繼實(shí)行變法,封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸確立,其中,秦國(guó)從中脫穎而出,最終吞并六國(guó),實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)。 齊桓公五年(公元前681年),是齊桓公霸業(yè)的開(kāi)始之年。此前,齊國(guó)曾幾度與鄰近的魯國(guó)交戰(zhàn),結(jié)果都沒(méi)有取得多少勝利。這人使齊柜公與管仲看到,僅靠齊國(guó)自己的力量,是不能稱(chēng)霸于天下的。于是,他們想到了利用周天子。 齊桓公首先與周室結(jié)親,他迎娶周莊王之女共姬,向全國(guó)諸候表明自己與周天子的親近關(guān)系。在拉攏到周天子之后,齊桓公又以尊崇周天子為口號(hào),取得各國(guó)諸候的支持。 公元前681年,齊柜公奉周整王之命,通知各國(guó)諸候到齊國(guó)西南邊境上的北杏(今山東東阿縣北)開(kāi)會(huì)。這時(shí)候,齊柜公在諸候中的威望并不高。通知發(fā)出以后,只有宋、陳、蔡、鄭四個(gè)國(guó)家來(lái)了。還有幾個(gè)接到通知的諸候國(guó),像魯、衛(wèi)、曹、鄭(都城今河南新鄭)等國(guó),采取觀望的態(tài)度,沒(méi)有來(lái)。齊桓公便以此為突破口,殺雞駿猴,制伏了魯國(guó),隨后,齊桓公又軟硬兼施,把衛(wèi)國(guó)和鄭國(guó)拉入同盟。 齊桓公七年(公元前679年),在齊國(guó)的幫助下,原先國(guó)內(nèi)政局很混亂的宋國(guó)和鄭國(guó)也實(shí)現(xiàn)了初步的穩(wěn)定。齊柜公的霸主地位終于被各諸候國(guó)認(rèn)可,齊國(guó)開(kāi)始稱(chēng)霸中原。 公元前770年,周平王將周朝國(guó)都遷到洛量(今河南洛陽(yáng)),東周開(kāi)始。 公元前613年,《春秋》記載“秋七月,有星幸(暦星)入于北斗”,為世界上對(duì)哈雷暦星的最早觀測(cè)記錄。
 春秋五霸
東周末年,先后出現(xiàn)5個(gè)大諸候,包括齊樁公、宋裹公、晉文公、秦穆公、楚莊王,歷史上把他們稱(chēng)作“春秋五霸”。還有一些歷史學(xué)家認(rèn)為“春秋五霸”應(yīng)該是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闊間、越王勾踐。 公元前741年,楚國(guó)熊通殺侄自立,自號(hào)武王,開(kāi)啟春秋時(shí)期諸侯稱(chēng)王的序幕。秦穆公稱(chēng)霸西戒。 齊柜公和晉文公相繼稱(chēng)霸中原之際,西部的秦國(guó)也逐漸強(qiáng)大起來(lái)。晉文公死后,秦穆公想趁機(jī)進(jìn)占中原,但是與晉國(guó)交戰(zhàn)幾次,始終處于被動(dòng)地位。秦穆公只好轉(zhuǎn)而向西發(fā)展,派兵進(jìn)攻西我,先后征服兼并了十四國(guó),開(kāi)拓了上千里的疆土,成為西戒地區(qū)的霸主。
晉文公
晉文公(公元前697~前628年),姓姬,名重耳,謚曰“文”,史稱(chēng)晉文公。春秋中前期晉國(guó)國(guó)君,晉獻(xiàn)公之子,晉惠公之兄,政治家、外交家,公元前636年至公元前628年在位。他在位期間,勤于修政,勵(lì)精圖治,使晉國(guó)成為春秋時(shí)代第一強(qiáng)國(guó),開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的中原霸權(quán)。 為紀(jì)念晉國(guó)賢人介子推,人們開(kāi)始過(guò)寒食節(jié),后來(lái)演變?yōu)樘で嗟墓?jié)日。 公元前632年,晉、宋、魯、齊等盟于踐土,周襄王派人赴盟,共立晉文公為霸主。 公元前627年,秦穆公派兵大舉進(jìn)攻鄭國(guó),鄭國(guó)商人弦高假裝使者,智退秦軍。
秦晉之好 公元前676年,晉獻(xiàn)公即位。獻(xiàn)公之父武公晚年娶齊柜公女兒齊姜,齊姜?jiǎng)t與時(shí)為太子的獻(xiàn)公有私情。獻(xiàn)公繼位后,把庶母齊姜娶為夫人,生女伯姬及子申生。伯姬在后來(lái)的秦晉政治聯(lián)姻中嫁給秦穆公為夫人,這便是所謂“秦晉之好”的開(kāi)端。
在此后二十年間,又有過(guò)兩度“秦晉之好”。因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯(lián)姻,是國(guó)家之間的聯(lián)合,但后來(lái)漸漸將男女之間的婚姻也稱(chēng)作結(jié)為“秦晉之好”。 孟明視雖然屢敗于晉軍,但秦穩(wěn)公對(duì)他仍然信任。終于在公元前624年率秦軍攻晉,奪得晉國(guó)城池,報(bào)了般之戰(zhàn)的仇。 公元前656年,楚國(guó)修建了最早的長(zhǎng)城,做防御之用。此后,各國(guó)相繼興建長(zhǎng)城。 公元前606年,楚莊王攻伐陸渾戒,兵抵周朝郊野,問(wèn)鼎中原。 公元前605年,鄭國(guó)的子公因?yàn)槭陈}之事與鄭靈公產(chǎn)生沖突,遞與子家合謀殺死靈公。 公元前594年,魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”,即按畝征稅的田賦制度,是承認(rèn)私有土地合法化的開(kāi)始。
道家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最主要的學(xué)派之一。
道家學(xué)派以春秋時(shí)期老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),并以此說(shuō)明宇宙及社會(huì)萬(wàn)象的本質(zhì)、根源、構(gòu)成及其變化。道家學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容是以老子的“道法自然”為基點(diǎn),主張人們?cè)谒枷肷献裱吧挥?為而不特,長(zhǎng)而不宰”“清靜無(wú)為”的“道”理;政治上倡導(dǎo)“無(wú)為而治”“小國(guó)家民”“不尚賢,使民不爭(zhēng)”;倫理上主張“絕仁棄義”,認(rèn)為“夫禮者,忠信之薄,而亂之首”號(hào)行為上主張順乎自然、“守雄守柔、以柔克剛”由于各自闡發(fā)重點(diǎn)的不同,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家分化成若干派,其中以莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派著名。道家學(xué)派對(duì)后世影響極深,并成為傳統(tǒng)文化的基干之一。
公元前515年,專(zhuān)諸刺王僚,公子光即位,是為吳王聞間。他在位期間重用伍子胥和孫武等人,使吳國(guó)國(guó)力大盛。
公元前514年,吳王闔閭命伍子胥營(yíng)建闔城,即今天江蘇蘇州。 公元前513年,晉公命人鑄刑鼎,頒布范宣子所定的刑書(shū)。 公元前476年,齊國(guó)田氏大于公室,田氏一族不但掌握國(guó)政,其封量也大于齊平公。 公元前458年,晉國(guó)四卿合謀滅范氏、中行氏。晉國(guó)六卿由此變?yōu)樗那?斗爭(zhēng)更加激烈。
戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的7個(gè)大國(guó),即齊、秦、燕、楚、韓、趙、魏。除秦國(guó)在函谷關(guān)以西,其余六國(guó)均在函谷關(guān)以東。七國(guó)為爭(zhēng)奪中原霸權(quán),連年征戰(zhàn)爭(zhēng)雄,故名。后秦國(guó)兼并東方六國(guó),完成統(tǒng)一大業(yè)。
公元前259年,秦軍乘長(zhǎng)平之戰(zhàn)勝利之機(jī)包圍了趙國(guó)的都城邯郵,歷時(shí)兩年未能攻下。其后魏公子信陵君竊符救趙,大敗秦軍于邯郵城下。信陵君由此不敢再回魏國(guó)去。
公元前237年,尉絢入秦,他協(xié)助秦王收買(mǎi)六國(guó)權(quán)臣,亂其部署,統(tǒng)一中國(guó),被封為國(guó)尉,掌管軍事。
重耳是晉獻(xiàn)公的兒子,晉獻(xiàn)公寵愛(ài)一個(gè)妃子驅(qū)姬,想把驅(qū)姬生的兒子買(mǎi)齊立為太子。后來(lái)晉獻(xiàn)公年紀(jì)大了,想到立嗣的問(wèn)題,便狠了狠心,將原來(lái)的太子申生殺了。申生一死,晉獻(xiàn)公的另外兩個(gè)兒子重耳和夷吾都感到性命難保,便都逃到別的諸候國(guó)避難去了。晉獻(xiàn)公死后,夷吾回國(guó)奪取了君位。夷吾感到留著重耳是個(gè)禍患,便想除掉重耳,重耳不得不到處逃難。重耳在晉國(guó)時(shí)很有聲望,一批有才能的大臣都愿意輔佐他。
晉文公打敗了楚國(guó)后,會(huì)合諸候訂立盟約,連歸附楚國(guó)的陳、蔡、鄭三國(guó)也與晉國(guó)成了盟約國(guó)。但是,跟晉國(guó)訂了盟約的鄭國(guó),又暗地里跟楚國(guó)結(jié)了盟。晉文公知道了這件事,非常生氣,打算再次去征伐鄭國(guó),還與秦國(guó)約定,一起攻打鄭國(guó)。
秦穆公一心想向東擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍,就親自帶著兵馬到了鄭國(guó)邊界。晉國(guó)的兵馬在西邊駐扎,秦國(guó)的兵馬在東邊駐扎,兩軍聲勢(shì)十分浩大。鄭國(guó)的國(guó)君忙派辯士燭之武去勸說(shuō)秦穆公退兵。燭之武來(lái)到秦國(guó)軍營(yíng),對(duì)秦穆公說(shuō):“秦晉兩國(guó)一起攻打鄭國(guó),鄭國(guó)一定會(huì)亡國(guó)。但是鄭國(guó)和秦國(guó)相隔很遠(yuǎn),鄭國(guó)一亡,土地全歸了晉國(guó),晉國(guó)的勢(shì)力就更大了。它今天在東邊滅了鄭國(guó),
老子論道
老子,姓李名耳,字聘,楚國(guó)苦縣(今河南鹿量)厲鄉(xiāng)曲里人,東周時(shí)曾任守藏史,掌管圖書(shū)典籍。相傳孔子曾向他問(wèn)“禮”,他卻給孔子講述許多深?yuàn)W的道理,使孔子折服于他。
老子把天、地、人等宇宙萬(wàn)物連貫成為一個(gè)整體,突破了古代哲學(xué)以政治和倫理為軸心的局限。老子認(rèn)為“道”是先于天地生成的,是天地萬(wàn)物之源,宇宙間的一切,包括人在內(nèi)都是天地萬(wàn)物的一部分,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。老子這種思想實(shí)際上就是中國(guó)古代最早的一種“天人合一”思想,這一思想為后來(lái)的莊子所繼承和發(fā)展。這種“天人合一”的整體觀念,對(duì)中國(guó)古代的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
老子思想中最大的閃光點(diǎn)是他的樸素的辯證法思想。老子觀察到宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著互相矛盾的兩個(gè)對(duì)立面,“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形”,世間萬(wàn)物有陰陽(yáng)、剛?cè)帷?qiáng)弱、興廢等分別。
扁鵲在醫(yī)學(xué)上的成就,有以下幾個(gè)方面: 在診斷方面,扁鵲采用了望色、聞聲、問(wèn)病、切脈的四診合參法,尤其擅長(zhǎng)的是望診和切診。在給蔡桓公看病的過(guò)程中,通過(guò)察看蔡桓公氣色,就知道其疾病癥結(jié),就是望診的體現(xiàn)。因此《史記》中稱(chēng)贊道:“至今天下言脈者,由扁鵲也。” 在經(jīng)絡(luò)藏象方面,扁鴨提出病邪沿經(jīng)絡(luò)循行與臟腑的深淺,以及病由表及里的傳變理論。
從史籍記載中,我們看出扁鵲已經(jīng)熟練掌握了砸石、針灸、湯液、按摩、照帖、手術(shù)、吹耳、導(dǎo)引等方法,并將其靈活兼用于具體病案之中,綜合治療。 在科學(xué)預(yù)防方面,扁鵲提出了6種病不能治。即“驕恣不論于理,一不治;輕身重財(cái),二不治;衣食不能適,三不治;陰陽(yáng)并藏、氣不足,四不治;形羸不能服藥,五不治;信巫不信醫(yī),六不治?！逼渲胁恢巍靶盼撞恍裴t(yī)”,反映出扁鴨樸素的唯物主義思想。 把中藥制成丸、散、膏、丹、湯劑等品類(lèi)也是他的創(chuàng)造。他是我國(guó)中醫(yī)發(fā)展史上一位承前啟后的重要醫(yī)學(xué)家,為我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),人們把他比做傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的神醫(yī)扁鴨,后來(lái)的中醫(yī)都尊他為祖師。扁鴨的醫(yī)學(xué)理論,被后人整理成一部醫(yī)書(shū),名叫《難經(jīng)》,是中醫(yī)學(xué)的寶貴文獻(xiàn)。
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