前言

先天八卦圖又稱(chēng)伏羲八卦圖，相關(guān)文字記載首見(jiàn)于《說(shuō)卦傳》一節(jié)，曰：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故《易》逆數(shù)也。”但直到宋代才由邵雍點(diǎn)明，曰：“此一節(jié)明伏羲八卦也?！狈税素詧D也經(jīng)邵雍之手傳出，這是伏羲八卦圖的首次面世，此圖后被朱熹《周易本義》收錄。

《易傳》曰：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！备鶕?jù)《易傳》的觀點(diǎn)，伏羲八卦由河圖洛書(shū)推演而來(lái)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，根據(jù)朱熹《易學(xué)啟蒙》以及胡方平《易學(xué)啟蒙通釋》的觀點(diǎn)，伏羲八卦圖出自河圖，而文王八卦圖出自洛書(shū)。但朱熹與胡方平僅僅是將河圖的數(shù)字與伏羲八卦圖做了簡(jiǎn)單的類(lèi)比，并沒(méi)有從河圖與伏羲八卦的原理角度進(jìn)行分析對(duì)比，去揭示由河圖推導(dǎo)出伏羲八卦的詳細(xì)過(guò)程。這就是本文要解決的問(wèn)題，即揭示兩者原理的共通之處，詳細(xì)還原由河圖到先天八卦圖的推導(dǎo)過(guò)程。

一、河圖論五行之生成

正如漢代易學(xué)家鄭玄、楊雄所言，河圖所揭示的是五行的生成過(guò)程。即一六在北生水，二七在南生火，三八在東生水，四九在西生金，五十在中央生土，五行生成順序即水、火、木、金、土。其中一三五七九為奇數(shù)，代表陽(yáng)氣，二四六八十為偶數(shù)，代表陰氣，如《系辭》所言，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)“相得而各有合”，一陰一陽(yáng)相配而生成五行。

二、圣人則河圖而作伏羲八卦圖

1.以五行生成之序得伏羲八卦

傳說(shuō)中的圣人既然則河圖而作伏羲八卦圖，那么河圖與伏羲八卦的原理必然有共通之處，而河圖所揭示的是五行的生成過(guò)程，那么伏羲八卦所揭示的也一定是五行的生成，只不過(guò)所用的符號(hào)由數(shù)字變成了卦爻。

五行生自陰陽(yáng)二氣，在河圖中陰陽(yáng)二氣用奇偶之?dāng)?shù)表示，那么在八卦中就用純陰純陽(yáng)的乾坤兩卦表示，故陰陽(yáng)為乾坤；就五行的生成次序來(lái)說(shuō)，首水次火，所以先生坎，再成離，故水火為坎離；水火生成之后再生木，木在天為巽風(fēng)，在地為震木，故木氣通震巽；木生成之后再生金，金藏于山脈之中，艮為山，而其光耀于天，兌為澤，所以金氣通于艮兌。所以乾坤為父母，乾坤交而生坎離，再生震巽、艮兌。

2.以陰陽(yáng)循環(huán)之序得伏羲八卦橫圖

邵雍曾言：“八卦之序，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也。”這種卦序稱(chēng)之為八卦的本生之序，顧名思義，與八卦的生成有關(guān)。

本生之序是從陰陽(yáng)循環(huán)角度而不是從五行生成角度說(shuō)明的。河圖中一三五七九為陽(yáng)氣之長(zhǎng)，四二十八六為陰氣之長(zhǎng)，陽(yáng)來(lái)則陰退，陰起則陽(yáng)滅，陰陽(yáng)之間相互推蕩，成一循環(huán)。

伏羲橫圖中太極動(dòng)而成兩儀，一陰一陽(yáng)成，所以有陰必有陽(yáng)，代表氣的一來(lái)一往，一進(jìn)一退，所以陰陽(yáng)為一循環(huán)；陰陽(yáng)再生四象，則成太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰，則太陽(yáng)、少陰為一新的循環(huán)，少陽(yáng)、太陰亦為一新的循環(huán)，四象中有一個(gè)大循環(huán)，兩個(gè)小循環(huán)，則四象之順序?yàn)樘?yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰；四象再生八卦，則成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦中有一個(gè)大循環(huán)，四個(gè)小循環(huán)，則八卦之順序?yàn)榍?、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。此為八卦本生之序也，此圖亦稱(chēng)伏羲八卦橫圖。

伏羲八卦圖的規(guī)律還有很多，本文只是列舉一半，下半部分內(nèi)容請(qǐng)移步公眾號(hào)：觀哲學(xué)。那里有全套易學(xué)知識(shí)在等你??！