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中醫(yī)、西醫(yī),可證偽性比較。正確理解證偽、可證偽性,2者有差別

 華箋流香 2021-05-02

之所以需要證偽,是因為人類的認識只能模擬真理。至少到目前為止,科學不是真理,是真理的近似。

既然是近似,那么就有很多種方法,所以到底科學更接近于真理還是哲學更接近于真理,這是一個問題。尤其在對人體的認識上這個問題還是比較突出的。

也就是因為這個原因才有了中醫(yī)和西醫(yī)之爭。

》證偽和可證偽性不能完全等價。

可被證偽性,是指一個理論能夠推導出可以驗證真?zhèn)蔚耐普摗?/span>

證偽是已經(jīng)發(fā)生的結果。

可被證偽性才是判斷理論是否科學的標準。

一個理論它的結論被實驗推翻,就證明這個理論是錯的,這就是證偽。

但是,人類的思想受到的制約比較少,理論可以天馬行空,跨越到宇宙的盡頭。就像廣義相對論一樣,它可以推導出我們觸摸不到的,甚至很難發(fā)現(xiàn)的東西。

像黑洞這樣的天體,只能通過圍繞它周圍的吸積盤熱物質發(fā)出來的電磁波和光來推斷黑洞存在。

所以,人類從來沒有拍到過黑洞,拍到的只是黑洞周邊。

所以如果一個理論被證偽了,也不一定說明這個理論是正確的,因為實驗受到很多條件的限制,證偽只是一段時期的一系列條件下的具體操作的結果。

愛因斯坦推導出廣義相對論以后,很多科學家都非常喜歡這個理論,當時還沒有被驗證。

后來是愛丁頓爵士找了一個發(fā)生日食的機會,通過測量星光經(jīng)過引力場附近彎曲的角度,證明了愛因斯坦的理論。

但是,由于種種原因制約,當時還沒有辦法完成高精度的測量,愛丁頓大幅度篡改了測量結果。

如果當時有一個監(jiān)督委員會,他這個實驗就會被否決掉。甚至可以說,如果按照愛丁頓爵士的數(shù)據(jù),廣義相對論會被判定為錯誤。

實驗是受時間地點和條件限制的,結論做不出來,并不等于永遠也做不出來。

所以不能用一個具體的結果簡單的否定一個理論。

中醫(yī)描述的人體的經(jīng)絡,在解剖學上無法找到對應的客觀實體,是因為人類的手段有限。不能因為暫時發(fā)現(xiàn)不了,就否定存在。

因為人類技術手段有限制,提出科學的可證偽性就非常重要。

只有在人類擁有無限制技術手段的情況下,可證偽性和被證偽才能完全等價。

》中醫(yī)起源。

古代醫(yī)學從上古時代流傳下來,那個時候,還沒有什么基礎學科。

對于自然的理解,只能從對于天地萬物、宇宙星辰等自然表觀現(xiàn)象的觀察得到。由于不可能進行量化分析,所以這種結論都是概述性的,這就是最初代的,樸素的自然哲學。

既然人是被包容在天地萬物中的,那么古人肯定會想到:支配萬物的規(guī)律,肯定也會作用在人體身上。

所以,中醫(yī)只能以古代哲學為源頭,因為當時的人類只知道這些東西。

正因為如此,中醫(yī)是一種從上到下的理論。它是先有理論,然后再把這個理論套用到人體上,得出來某些具體的結論。

因此,中醫(yī)從一誕生就具備了對人體的全部認識。

》西醫(yī)演變。

18世紀以前西方的醫(yī)學體系仍然是神論醫(yī)學和自然哲學醫(yī)學的混合體。其哲學主體是希波克拉底建立的人體液體平衡說:人體里面有4種不同的液體,這4種液體不平衡就會引起人生病。

這種理論體系的建立和中國古代醫(yī)學體系的建立沒有任何區(qū)別。

唯一的差別是哲學體系的深度不一樣,導致的結果不同。

西醫(yī)走到今天這個模樣,完全伴隨著物理、化學的發(fā)展,以及先進檢測手段的進步。

準確的說,現(xiàn)在的西醫(yī)應該稱為現(xiàn)代科學醫(yī)學,和西方最原始的醫(yī)學是不一樣的。即便如此,西方仍奉希波克拉底為醫(yī)學祖師爺。

按照希波克拉底的液體平衡說,推斷出來的醫(yī)學治療方式就是平衡身體里面的液體。

于是就有了放血、催吐和瀉。長期以來西方的古代醫(yī)學家,就以這幾種方法給人治病。

美國國父華盛頓因為喉嚨疼,被醫(yī)生放了身體里一半的血,一天之內就死了。即便如此,現(xiàn)在的西方研究仍然認為,放血療法在某些特定的時候仍然有效果。

現(xiàn)代醫(yī)學真正的源頭,應該是從法國微生物學家路易.巴斯德發(fā)現(xiàn)人體的微生物致病因素作為開端的。

》中西醫(yī)比較。

在路易.巴斯德之前,西方醫(yī)學仍然是哲學醫(yī)學。

路易.巴斯德之后才建立起來由現(xiàn)代物理和化學支撐起來的,由人體底層顯微結構建立起來的醫(yī)學。

只有中醫(yī)仍然在堅持古代哲學醫(yī)學的道路,一直到現(xiàn)在。

這是因為中國古代的哲學遠遠比西方古代的哲學要先進。

中醫(yī)里面也有放血、催吐和瀉的方法。

元朝有一個著名的醫(yī)學家叫張子和,他寫了一本書《儒門事親》,里面記載了大量的醫(yī)學實踐,是中國古代最完整的醫(yī)案。

張子和給病人治病,主要是采用發(fā)汗、催吐和瀉,治愈率超過50%。

現(xiàn)代醫(yī)學理論注重細節(jié),然后把細節(jié)放大到整體,有的時候會出現(xiàn)很大的偏差。

這就造成了中醫(yī)和西醫(yī)兩種表觀不同的效果。

從總和統(tǒng)計治愈率上來說,中醫(yī)不比西醫(yī)差。

》兩種對人體的認識,暫時很難分出來誰優(yōu)誰劣。

醫(yī)學治療的過程就是一個證偽的過程,從可證偽性上來說,西醫(yī)有西醫(yī)的結論,中醫(yī)有中醫(yī)的結論,都可以去驗證的,只不過驗證結果互有勝負而已。

這兩個醫(yī)學都具備可證偽性,只是對于世界的認知方式不同,而造成了看起來非常的不相同。

就像希波克拉底的學說最后融入了現(xiàn)代醫(yī)學體系一樣,最終中醫(yī)仍然會和現(xiàn)代醫(yī)學體系相融合,但是需要一個非常偉大的發(fā)現(xiàn),才能破除兩種醫(yī)學之間的隔閡。

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