有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。

有了天地，然后萬物才產(chǎn)生其間。萬物充盈于天地之間，所以出現(xiàn)屯卦，屯卦天地盈滿之象也，萬物的開始創(chuàng)生。萬物產(chǎn)生必定蒙昧，所以緊接著就是蒙卦，蒙卦蒙昧，萬物之蒙昧稚嫩也。

　　物穉不可不養(yǎng)也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。眾必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有禮，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。

萬物蒙稚不可以不加以養(yǎng)育，所以需卦產(chǎn)生，需，需要飲食的道理。需要飲食必定產(chǎn)生訟求，所以接著便是訟卦。爭訟必定拉幫結(jié)派，所以師卦應(yīng)運(yùn)而生，師，眾多的意思。眾人必定有所親比，所以比卦產(chǎn)生。比卦，親比也。親比必定有所蓄積，故下一卦為小蓄卦。物品蓄積必定有所禮節(jié)，所以履卦產(chǎn)生。履行禮節(jié)而致安泰，所以得到泰卦，泰卦者，通泰也。

　　物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙，必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。有事而后可大，故受之以臨；臨者大也。

萬物不可以始終通泰，所以否卦產(chǎn)生。物不可以終日塞閉，所以產(chǎn)生同人卦。與人同道，必定有所歸宿（收獲），所以大有卦就產(chǎn)生了。大擁有不可以盈滿，所以接下來是謙卦。物質(zhì)豐富而能謙虛，必定喜悅，所以來到了豫卦。喜悅必定有人追隨，接下來就是隨卦。喜隨人必定產(chǎn)生事件，所以接下來是蠱卦。蠱，事件也。有了足夠多事情經(jīng)歷后，才可以產(chǎn)生大的影響（物質(zhì)基礎(chǔ)），所以臨卦就產(chǎn)生了。臨，盛大。

　　物大然后可觀，故受之以觀?？捎^而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以茍合而已，故受之以賁；賁者飾也。致飾然后亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。

物盛大后然后可以被觀仰，所以來到了觀卦。觀仰后有所磨合，所以接下來是噬嗑卦，嗑，咬合也。物不可以茍且相合，所以受之以賁卦，賁裝飾也。裝飾精致然后才能亨通，事物則窮盡也。所以接下來是剝卦，剝，剝落也。

　　物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復(fù)。復(fù)則不妄矣，故受之以無妄。有無妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤；頤者養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。

物不可以終日窮盡，剝落上面的返回于起點(diǎn)，所以接下來是復(fù)卦，回復(fù)正道就可以不產(chǎn)生妄念，所以接下來是無妄卦。沒有妄念就可以產(chǎn)生豐大的蓄積，所以額得到大蓄卦。物品蓄積然后可以頤養(yǎng)身體，所以來到了頤卦。頤，養(yǎng)也。不頤養(yǎng)則不可以有所動(dòng)作，所以來到了大過卦（大為過甚）。物不可以始終過越，所以來到了坎卦?？?，陷落也。下陷必定有所附麗，所以產(chǎn)生離卦，離，附麗也。

　　有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。

天地生萬物，有了萬物然后才有男女，夫婦，父子，君臣，上下，有了上下然后禮儀才會(huì)錯(cuò)落有致。

　　夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉；晉者進(jìn)也。進(jìn)必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。

夫婦之道，不可以不恒久也，所以才有恒卦。恒，恒久的意思。物不可以長久的靜居在某個(gè)地方，所以遁卦來了，遁，退居也。物不可以終日退守，所以大壯卦產(chǎn)生。物不可以終日強(qiáng)壯，所以產(chǎn)生晉卦。晉，前進(jìn)的意思。前進(jìn)必定有所損傷，所以來到了明夷卦，明夷，光明受損的意思。在外面受了傷，一定返回家中療傷，所以家人卦產(chǎn)生。

　　家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。物不可終難，故受之以解；解者緩也。緩必有所失，故受之以損；損而不已，必益，故受之以益。益而不已，必決，故受之以夬；夬者決也。決必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。

家道窮盡必定產(chǎn)生乖逆，所以接下來是睽卦。睽者，乖離也。乖離必定有所艱難，所以來到了蹇卦。蹇，蹇難的意思。物不可以始終蹇難，接下來就是解卦。解，緩解也。緩解必定有所損失，所以接下來是損卦。減損不停止必定有所，進(jìn)益，所以來到了益卦。一味進(jìn)益必定產(chǎn)生決斷，所以產(chǎn)生夬卦。夬，決斷也。決斷必定有所遇合，所以來到了姤卦。姤，遇合也。

　　物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，謂之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。

物相遇而集聚，所以萃卦產(chǎn)生，萃，聚集也。聚集向上，叫做上升，所以產(chǎn)生升卦。一直上升必定被困頓，所以接下來是困卦。在上面被困，必定向回返向下尋求生路，所以接下來是井卦。井道不可以不革新，所以來到了鼎卦。革物者沒有比鼎更好的物品，所以接下來是鼎卦？

　　主器者莫若長子，故受之以震；震者動(dòng)也。物不可以終動(dòng)，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以終止，故受之以漸；漸者進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。

主持祭祀沒有長子更合適的，所以受之以震卦，震，震動(dòng)。物不可以持續(xù)震動(dòng)，要中止，所以艮卦產(chǎn)生。物不可以始終靜止不動(dòng)，所以漸卦產(chǎn)生，漸，漸進(jìn)也。前進(jìn)必定有所歸宿，所以歸妹卦產(chǎn)生。得其好的歸宿必定豐大，所以接下來是豐卦。豐，豐大的意思。

　　窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽；巽者入也。入而后說之，故受之以兌；兌者說也。說而后散之，故受之以渙；渙者離也。物不可以終離，故受之以節(jié)。節(jié)而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小過。有過物者，必濟(jì)，故受之既濟(jì)。物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉。

豐大窮盡必定流離失所，所以旅卦產(chǎn)生。旅行而無居所，所以巽卦產(chǎn)生。巽，順從能入的意思。入鄉(xiāng)隨俗，所以喜悅。兌，喜悅也。喜悅不可以久，所以來到了渙卦。渙，渙散離開也。物不可以無節(jié)制的渙離，所以來到了節(jié)卦。節(jié)，節(jié)制的意思。節(jié)制而心懷誠信，所以受之以中孚卦。有信用的人必定信守承諾，所以來到了小過卦。美好的行為小有所過越，所以來到了既濟(jì)卦（事已經(jīng)成功）。萬物不可以窮盡，所以既濟(jì)過后就是未濟(jì)卦（尚未成功）來作為第64卦結(jié)尾。

易經(jīng)大體上有三個(gè)版本，《連山易》《歸藏易》

《周易》，前兩個(gè)已經(jīng)失傳了。都是關(guān)于陰陽八卦的學(xué)說，只是卦序不同。序卦傳沒有什么好說的，就是講卦序的由來，方便連貫理解的。