十天干是中國古代文化中的一個難解之謎。

我們受慣性思維影響，認為既然是周期性出現(xiàn)的東西，就應該符合某種天文的規(guī)律，所以總是習慣在各種天文數(shù)據(jù)里，去尋找與之相應的周期性規(guī)律，故而總是勞而無功。出現(xiàn)這個問題的根本原因，其實就在于沒有搞明白歷數(shù)和易數(shù)區(qū)別。

歷數(shù)追求的是精確，猶如在描述一個東西長度的時候，我們可以說它長20厘米，這個20就類似于歷數(shù)。20是一個數(shù)值，理論上可以無限精確，但是只適用于某個特定的事物。而形容同樣的事物，我們也可以說它有一拃長。這個一拃長不是一個具體的數(shù)字，但是可以表征一定的長度，代表一類事物。這種描述事物的方法雖然不十分精確，但是十分形象，這便是易數(shù)的“類象”。

354.367056和365.24219879是歷數(shù)，而360、60、12和10則是易數(shù)，雖然表面上都是數(shù)字，但是其實質(zhì)并不相同。那么，360、60、12和10又是如何產(chǎn)生的，“類”的是什么象呢？

前面我們提到，陰歷年和回歸年的平均值為359.804627395，這是360的來源。360“類”得是陰歷年和回歸年的“象”，是日月協(xié)調(diào)和陰陽平衡后的結(jié)果。

《內(nèi)經(jīng)》中說的“天以六六為節(jié)”，《易經(jīng)》中說的“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天”。兩者不約而同都提到了一個關鍵數(shù)字“6”。顯然，360=60x60，六十甲子經(jīng)過六循環(huán)，完成一個360周期?！?”似乎與一年12月的節(jié)律有關，但是為什么不是360=30x12，偏偏是360=60x6呢。也就是說，六十甲子有從何而來，“類”的是什么象呢？

六十甲子確乎與朔望月的周期相關，但是為什么不選30這個數(shù)字，而要用60呢？我們來看朔望月的平均周期=29.530588，一般簡化為29.5。一個朔望月不可能存在半天，所以有大小月之分。大月30天，小月29天，這樣兩者相加，正好是29.5x2=30+29=59。這個59這是六十甲子所“類”的對象。

當然，這樣說還不足以體現(xiàn)六十甲子的精妙。我們再結(jié)合天文學來看一看。我們知道天文學上將某一時刻月球運行到地球和太陽之間，即月球和太陽黃經(jīng)相等時，稱為朔。中國古人把朔日定為初一，即每個陰歷月的第一天。假如某月初一日子時為朔，如果這一日定為甲的話，將朔的時刻子標記于甲下，即為甲子。當經(jīng)歷29.5天的時候，我們又會迎來一個朔日，那么這個朔日，日月合朔的時刻在哪呢？我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)，這個時刻是午時。而六十甲子運行30個之后，是哪一個天干地支呢？——不要太驚訝，正是甲午。

顯然，一個朔望月的29.5天，導致了日月合朔的時刻在相鄰的兩個朔望月月，總是發(fā)生著180度的不停變化。而六十甲子前30和后30天干相同，地支對沖的自然排序，完美地“類象”了朔望月的首尾銜接和陰陽相續(xù)。

360=60x6=10x6x6。我們知道，360是六十甲子的六周循環(huán)，而六十甲子又是十天干的六周循環(huán)。那么，十天干的基礎又是什么？是對什么的“類象”呢？

我們知道，回歸年和陰歷年存在著11天左右的差值。協(xié)調(diào)這一差值的做法，歷法中稱之為”置閏“?！爸瞄c”是中國古代歷法的主要任務之一。三年一閏，五年二閏，十九年七閏是歷數(shù)中的”置閏“法則。對于易數(shù)來說，并沒有采用置閏的方法，而是設計了十天干和十二地支來處理這一差值。

11，正好是十天干和十二地支的中間值。天干為10，地支為12，兩者的最小公倍數(shù)為60，正好又與六十甲子相應。10，12，60，360，這一系列數(shù)字構成了一個精妙的易數(shù)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說的“氣數(shù)”。

“天度者，所以制日月之行也，氣數(shù)者，所以紀化生之用也?！奔滓冶『妥映笠闹饕饔镁褪恰凹o化生”。 

當然，人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ米钍煜さ摹?span style="line-height: 25.6px;text-indent: 32px;">紀化生“的用法，就是八字算命了?？墒?，又有幾個人知道這其中蘊含的深刻道理和深厚的天文背景呢。