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伏羲同志是易學的開山祖師，他留給后輩的就是他的先天八卦圖。 經過漫長的歷史，一輩又一輩的聰明人的不斷努力，夏、商、周三代，各自發(fā)展出了自己的易學，分別稱為“連山”、“歸藏”和“周易”。不過，只有“周易”尚存于世，余兩者皆漫漫不可考。 “（大卜）掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。” ——《周禮·春官宗伯·大卜》 這里的“其經卦皆八”，就是指八卦；而“其別皆六十有四”，是指八經卦兩兩相重，形成六十四別卦。至此，易學的卦象體現才算完備。 夏代并無文物典籍傳世，它的歷史只存在于傳說之中。商代則有甲骨留存，使后人可以通過斷骨殘甲感知它的存在。 甲骨文的發(fā)現過程，頗有意思，也和中醫(yī)有著莫大的關系。 清末以前，歷代學者都沒有注意到甲骨文的存在。也就是說，清末以前，商和夏一樣，也只是存在于傳說之中。到了清朝光緒年間，有一個叫王懿榮的金石學家，這哥們還是當時國子監(jiān)祭酒（相當于于現在的清華北大校長）。有一次，他生病了。在翻撿從中藥鋪抓回的中藥時，他發(fā)現一味叫龍骨的中藥，上面居然刻著象字一樣的圖案。這引起了他極大的興趣（不愧是研究金石書法的），深厚的金石功底讓他很快了解這些龍骨是龜甲和獸骨，上面的符號是用刀刻的文字,裂紋是高溫灼燒所致。王懿榮確認，這些是祖先創(chuàng)造的古老文字。從此，殷墟甲骨文才為世人所知。王懿榮也被稱為“甲骨文之父”。 龍骨，一般是指遠古哺乳動物的骨骼化石。中醫(yī)認為可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。只不過由于化石比較稀少，這味藥材也比較名貴。清末的時候，在河南安陽的小屯村，人們挖出了大量的龜甲和獸骨。村民便當作藥材賣給了藥商。就這樣，在王懿榮發(fā)現甲骨文之前，許許多多的商代史料被磨成粉，當做中藥吃進肚里，這就是所謂的“人吞商史”。 商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。到目前為止，一共發(fā)現有將近五千字，被學者認出的已有1072字。有人說，誰要再多認出一個，就可以直接去做考古學博士了。當然這是因為好認的都被認出來了，剩下的基本是一些晦澀難懂的地名、人名之類的。 甲骨文發(fā)現地——河南安陽小屯村 甲骨，是商朝占卜時用的龜甲和獸骨 ?，F在挖出來的基本都是龜甲跟黃牛的胛骨。商朝崇尚占卜兇吉，天氣、戰(zhàn)況、疾病都占卜一下，將占卜之事和結果刻在甲骨上，卜辭就是甲骨文。 堆積著大量甲骨的窖穴 占卜有固定的程序，貞人向神傾訴欲占卜事項，然后燒灼甲骨，取得“兆”。如果商王參加了這次占卜，就由商王根據“兆”和貞人的判斷，得出最終結論；如果商王沒有參加這次占卜，就由貞人的判斷為最終意見，并由貞人將結果報告給商王。 最后，是將卜辭刻在甲骨上，稱為刻辭。一條完整的甲骨卜辭應該包括四部分：一、序辭，交待占卜日期和人物；二、命辭，記錄所卜問的具體事情；三、占辭，記錄視兆的人判斷吉兇的話；四、驗辭，應驗的話。其實占卜并不是一次，有的時候要占卜多次，根據記載，最多的一次占卜了22次。 那時，人類生產力低下，對大自然是又愛又怕，因此人們很迷信占卜。聰明的統(tǒng)治者利用了這一點，利用占卜，加強神學觀念，王位也就坐得穩(wěn)穩(wěn)的了。 論占卜的重要性，可以舉個例子，武王伐紂后，列舉了紂王的幾條罪證。有一條就是，“昏棄厥肆祀弗答”，這句話是說紂王不再祭祀了。的確，商朝有200位貞人，武丁那時候有30多人，到了紂王就只有幾人。是不是紂王輕視了占卜，然后就沒有然后了呢？ 不過，隨著商朝滅亡，“失國霾卜”，商人的占卜和甲骨文遂不為世人所知了。（未完待續(xù)） 夕陽下的殷墟，無言地訴說著不被人知的歷史  |
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