一般情況下，吾和我，多用于對話；予和余（予通余），多用于自述。

吾和我，用于對話。

例：《捕蛇者說》〝問之，對曰：吾祖死于是，吾父死于是〞。

《孟子·公孫丑下》曾子曰：〝晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉?〞。

《莊子齊物論》子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也？今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”

《項脊軒脊》嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣〞……頃之，持一象笏至，曰：〝此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！〞。

予和余，用于自述。

例：《岳陽樓記》〝予觀夫巴陵勝狀〞。

錢大昕《弈喻》〝予 觀 弈 于 友 人 所 ， 一 客 數(shù) 敗 〞。

屈原《離騷》〝余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替〞。

《項脊軒志》〝余稍為修葺，使不上漏〞。

《項脊軒志》給我們的感覺是，遵照了吾和余用法的一般規(guī)則。〝吾〞用于對話中，〝余〞用于第一人稱自述。后面的自述中，稱吾妻而不是余妻，是對已經故去的發(fā)妻的尊重。

有時，予和余也用于對話。吾、我、予（余），均可用作主語、賓語或定語。

予和余，用于對話。

例：《孟子，公孫丑下》曰：〝夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予（賓語），則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予（主語）日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面。去則窮日之力而后宿哉？〞（孟子對話里稱〝予〞，可能與曾子的那段對話里出現(xiàn)〝吾〞和〝我〞有關）。

《左傳·僖公三十二年》蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，崤有二陵焉。 其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也，必死是間，余收爾骨焉！”

李白〝我歌月徘徊，我舞影零亂〞（主語）。

陶淵明〝?shù)廓M草木長，夕露沾我衣（定語）。

屈原〝恐高辛之先我（賓語）。

蘇軾〝與誰同坐。明月清風我〞（開個玩笑，這里的〝我〞是不是相當于英語里的〝同位語〞不喜勿噴）。

先秦時期，〝吾〞一般用作主語和定語，用作賓語一般也要前置。后來，〝吾〞也可以直接用在動詞的后面。

例：《莊子齊物論》〝今者吾喪我〞（吾作主語，我作賓語）。

《孟子·公孫丑下》〝彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾義〞（吾作定語）。

《涉江》〝莫吾知兮〞，《論語·先進》〝毋吾以也〞（賓語，因是否定句中代詞作賓語，所以賓語前置）。

李白《江上望皖公山》〝待吾還丹城〞（吾作賓語）。

李白《駕去溫泉后贈楊山人》〝待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云〞（吾作賓語）。

〝吾〞總給人一種只能用在句首作主語的錯覺，電視劇《清平樂》臺詞〝官家在這里陪吾〞，吾用作陪的賓語，曾一度被吐槽用錯了，其實并沒有用錯。