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杜牧（公元803－公元約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。 因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，'大杜“。與李商隱并稱“小李杜”。 1人物生平家世背景杜牧生于世代官宦并很有文化傳統(tǒng)的家庭。杜牧的遠(yuǎn)祖杜預(yù)是西晉著名的政治家和學(xué)者。曾祖杜希望為玄宗時邊塞名將，愛好文學(xué)。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史學(xué)家，先后任德宗、順宗、憲宗三朝宰相，一生好學(xué)，博古通今，著有《通典》二百卷。父親杜從郁官至駕部員外郎，早逝。 杜牧這樣形容自己家庭：“舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王。” 早期仕途杜牧在家族中排行十三，因此根據(jù)唐人的習(xí)慣，被稱為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，杜牧十幾歲的時候，正值唐憲宗討伐藩鎮(zhèn)，振作國事。他在讀書之余，關(guān)心軍事，后來杜牧專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。 穆宗長慶二年（822），杜牧20歲時，博通經(jīng)史，尤其專注于治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時，杜牧又寫下了長篇五言古詩《感懷詩》，表達(dá)他對藩鎮(zhèn)問題的見解。此時的杜牧已經(jīng)很有名氣，作品流傳。文宗大和二年（828），杜牧26歲，進(jìn)士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍。 大和七年（833），杜牧被淮南節(jié)度使牛僧孺授予推官一職，后轉(zhuǎn)為掌書記，負(fù)責(zé)節(jié)度使府的公文往來。京銜是監(jiān)察御史里行。這時杜牧居住在揚(yáng)州，特別喜歡宴游。大和九年，杜牧被朝廷征為監(jiān)察御史，赴長安任職，分司東都。八月在東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險惡風(fēng)波。在這里他遇到了宣州市的故人張好好，寫下了著名的《張好好詩》。在洛陽期間，由于職務(wù)清閑，他四處憑吊古跡，寫下了不少詩篇。開成二年（838），杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕下，被召為宣州團(tuán)練判官。開成四年（839年）年底杜牧離開宣州，去長安任左補(bǔ)闕、史館修撰。開成五年，杜牧升官為膳部員外郎。 遷官外放會昌元年（841年）杜牧調(diào)任比部員外郎，武宗會昌二年（842），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書上并無記載。杜牧自己認(rèn)為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認(rèn)為是杜牧為人倜儻，不拘小節(jié)，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認(rèn)為是牛黨。后杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關(guān)心人民。宣宗大中二年（848），得宰柏周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外郎。 暮年杜牧任司勛員外郎不到一年，就因為京官俸祿低，而難以養(yǎng)家請求外放杭州刺史，但是沒有批準(zhǔn)。大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑吊前賢，結(jié)識詩友，作了不少詩。一年后，他又被內(nèi)升為考功郎中、知制誥。到長安第二年，遷中書舍人。這段時期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，并且閑暇之時經(jīng)常在這里以文會友。大中六年（852年）冬天病重逝世。 杜牧臨死之時，心知大限將至，自撰墓志銘，但這篇短文寫得卻是平實無奇，絲毫不顯文豪手筆。據(jù)《新唐書》載，墓志銘寫就，杜牧閉門在家，搜羅生前文章，對火焚之，僅吩咐留下十之二三?；蛟S，在外人看來，杜牧一生，俊朗豪健，而杜牧在強(qiáng)作笑顏、把酒盡興的背后，卻是不欲示人的悲涼吧。 2主要功績杜牧寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷?！度圃姟肥斩拍猎姲司?。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。 3人物評價《唐才子傳》：后人評牧詩，如銅丸走坂，駿馬 注坡，謂圓快奮爭也。 《宣和書譜》：牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。 劉熙載：其詩“雄姿英發(fā)”。細(xì)讀杜牧，人如其詩，個性張揚(yáng)，如鶴舞長空，俊朗飄逸。 胡震亨：杜牧之門第既高，神穎復(fù)雋，感慨時事，條畫率中機(jī)宜，居然具宰相作略。 董其昌：余所見顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也 葉奕苞：牧之書蒲灑流逸，深得六朝人風(fēng)韻，宗伯（董其昌）云：顏、柳以后，若溫飛卿，杜牧之，亦名家也。 晚唐宦官專權(quán)，黨爭延續(xù)，一系列的內(nèi)憂外患如蟻穴潰堤，大唐危在旦夕。杜牧死后數(shù)年，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，再過五十年，江山易幟?！罢垟?shù)擊虜事，誰其為我聽”，杜牧的才能，被湮沒于茫茫人海之中。熟讀史書，看透時局，杜牧無法力挽狂瀾，只得無奈將一腔悲憤交于酒肆。對于杜牧而言，飲酒，成了療傷祛痛的樂事。杜牧喜歡酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒著絲絲細(xì)雨，也不忘向牧童尋問酒家。杜牧詩中，飲酒之句俯拾即是。杜牧將這腔醉意，連同滿腹的經(jīng)綸，交付青樓佳人，交付紅顏知己，及時行樂，春滿人間。 王叔蘋的《詩人杜牧》認(rèn)為“牧之的中心思想，似乎是受了點(diǎn)荀子的影響”，“杜牧也覺得人是虛偽的，生下來就有惡報”，“所以主張戡平這亂世，只有用兵征伐”，但“杜牧對于政治的見解，不主張全用法治，主以人情參以法律來治天下”。林建略在其《晚唐詩人杜牧之》就分析了杜牧“熱烈的襟懷”：“杜牧對國家，對人民，都有無限的希望，滿腔的熱誠，只想懇誠地供獻(xiàn)給國家，給人民”，同時也看出了杜牧思想中“矛盾的兩方面”，杜牧一生中存在著兩種完全不同的矛盾的思想，而都是時時刻刻在轉(zhuǎn)變之中?！岸拍廉吘故欠e極的成分多，而消極的成分少，所以應(yīng)該是初由積極而消極，繼而是消極中的積極，杜牧的思想，也是在這公式中不住的變換著?！?/div> 五六十年代以后，學(xué)界注重研究杜牧對待現(xiàn)實、對人民的態(tài)度。如繆鉞的《論晚唐詩人杜牧》“杜牧雖出身于高門世族的家庭，但已深染新興進(jìn)士階級的風(fēng)氣，因此杜牧的思想就不至于那么保守；同時，因為杜牧性情耿介剛直，不能逢迎權(quán)貴，不肯經(jīng)營財利，所以仕宦不很得意，經(jīng)濟(jì)也不很富裕。這就使杜牧與當(dāng)時統(tǒng)治者有相當(dāng)?shù)木嚯x，能揭發(fā)時政腐敗而同情民生疾苦，在思想中具有進(jìn)步性?！钡恼掠种赋?，“杜牧對于歷史上的農(nóng)民起義，雖也表示相當(dāng)?shù)耐?，但是在?dāng)時是不會主張農(nóng)民起義的。杜牧主張朝廷改善政治，削平藩鎮(zhèn)，以減少人民的痛苦，就杜牧的階級出身及當(dāng)時歷史情況來說，應(yīng)當(dāng)肯定這種思想的進(jìn)步性?！倍拍了枷氲倪M(jìn)步性還在于杜牧對佛教的意見。杜牧贊成武宗禁止佛教，使僧尼還俗，寺廟奴婢及依附人口都編入農(nóng)籍，寺院所占土地也收歸國有，這樣就增加農(nóng)業(yè)收入，減輕每個農(nóng)民的擔(dān)負(fù)。 王西平、張?zhí)锼摹抖拍猎u傳》在介紹杜牧生平思想時，突出了詩人憂國憂民的抱負(fù)，論析了他重兵，知兵，善于用兵，而重兵又恰恰是為了去兵的觀點(diǎn)。吳在慶的《杜牧論稿》也論及杜牧的政治思想，認(rèn)為杜牧既是一個敢于正視現(xiàn)實，揭露社會弊端，以濟(jì)時救國為己任的愛國者，也是一個同情民生疾苦、愛護(hù)百姓的詩人。 八十年代以后，學(xué)界對杜牧思想的探討更加全面、系統(tǒng)和深入。葛曉音的《杜牧和他的詩歌》就深入探討了杜牧的思想特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因。葛曉音認(rèn)為，杜牧與其他晚唐詩人不一樣，杜牧對國家的命運(yùn)和前途還充滿信心，存在著很樂觀的幻想，這種理想的依據(jù)主要是貞元、元和年間的“中興”給他的幻覺，同時詩人所經(jīng)歷的文、武、宣三朝暫時穩(wěn)定的局面也給了杜牧這種希望。杜牧以為既逢“明主”，就有可能實現(xiàn)恢復(fù)貞觀之治的理想。杜牧理想的中心內(nèi)容是“掃灑”“腥膻”和“兇狠”，收復(fù)“燕趙”和“河湟”。杜牧對政治的信心還與杜牧對皇帝的幻想有關(guān)。出于這種幻想，杜牧對朝廷所取得的每一點(diǎn)小小的政績都有強(qiáng)烈的反應(yīng)。盡管杜牧對皇帝的頌揚(yáng)客觀上也起到了歌頌升平、粉飾現(xiàn)實的作用，但在晚唐大多數(shù)士大夫醉生夢死、悲觀頹廢的當(dāng)時，杜牧那種憂國憂民的思想感情是較為難能可貴的。文章還分析了杜牧與李商隱對待甘露事變的不同態(tài)度，作者認(rèn)為，杜牧之所以對甘露事變后宦官造成的政治恐怖只字不提，反而稱作“重云開朗照，九地雪幽冤”，主要是因為杜牧迫于當(dāng)時宦官的勢焰而畏懼退縮所致。作者最后總結(jié)道，“杜牧作為這一代優(yōu)秀詩人之一，在暮靄沉沉的晚唐詩壇上投下了最后一道理想的光輝。如果說李商隱詩的感傷色彩反映了唐亡以前人們所普遍感到的沒落情緒，那么杜牧的豪壯氣概則反映了唐亡前夕回光返照階段某些有志之士企圖挽回國運(yùn)的幻想和努力?！?/div> 4個人作品詩文杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家。杜牧主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。杜牧的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。杜牧的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。 絕句杜牧的絕句畫面優(yōu)美,語言清麗，情韻綿長，風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，在藝術(shù)上別具一格，一直為后人所推崇，杜牧的七言絕句，題材多種多樣，寫景抒懷，宮怨邊詞，詠史狀物，無所不有。其中以詠史絕句寫得最有特色，管世銘《讀雪山房唐詩序例》說：“杜紫微天才橫逸，有太白之風(fēng)，而時出入于夢得。七言絕句一體, 殆尤專長。” 七律劉克莊云：“牧于律中常寓少拗峭，以矯時弊?！保ā逗蟠逶娫挕罚?a href="https://www./shiren/yangshen/">楊慎也說：“（杜牧）詩豪而艷、宕而麗，于律詩中特寓拗峭，以矯時弊?！保ā渡衷娫挕罚┧^“拗峭” 杜牧的律以雄姿英發(fā)為最主要的特征，在律體中又故作拗句或出以古意，表現(xiàn)出一種勁直峻峭、氣力健舉的氣勢，從而更增強(qiáng)了雄渾豪宕的意境。 文和賦杜牧賦的代表作為《阿房宮賦》，《阿房宮賦》運(yùn)用了想象、比喻以及夸張等寫作手法 ，增強(qiáng)語言表達(dá)的效果。阿房宮還未建成，就毀滅于戰(zhàn)火之中，其建筑的規(guī)模、形制、建筑風(fēng)格是怎么樣的，早已無人知曉。而杜牧卻展開想象的翅膀，在《阿房宮賦》中藝術(shù)地再現(xiàn)了阿房宮。 《阿房宮賦》增強(qiáng)文章的氣勢，運(yùn)用描寫、鋪排與議論相結(jié)合，且對比鮮明。描寫和議論時，都以秦為主線，同進(jìn)兼議六國。從寫作角度分析，秦作為描寫與議論的主線，而六國為副線；從思想角度來說，以六國舊事則作為秦的前車之鑒，一步一步地展示寫作意圖。 《阿房宮賦》駢散結(jié)合，全文錯落有致?！?a href="https://www./gushi/42756.html">阿房宮賦》發(fā)揮了駢文的某些長處，如運(yùn)用鋪排、對偶、押韻等手法，使文章氣勢如虹、朗朗上口，大大增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。 總述關(guān)于杜牧詩的藝術(shù)風(fēng)格，劉熙載有一個總的概括：“杜樊川詩雄姿英發(fā)?！保ā端嚫拧ぴ姼拧罚﹦⑹纤^的“雄姿英發(fā)”，是與李商隱詩“深情綿邈”的風(fēng)格相比較而言的，意思是說，杜牧的詩在內(nèi)容上多表現(xiàn)詩人救國救民的豪情壯志，在藝術(shù)形式上注重雄俊之氣的宏放暢達(dá)與情感的宣泄激越，有一股豪邁俊爽之氣。 5家族成員摘自杜牧自撰墓志銘.《樊川文集》卷十；新唐書--宰相世系--杜氏部分；古今杜氏家族的變遷。 十六世祖：杜預(yù)，晉鎮(zhèn)南大將軍、當(dāng)陽侯 曾祖：杜希望 祖父：杜佑，唐宰相、歧國公。 父親：杜從郁，唐宰相杜佑第三子。 妻室 ： 妻子裴氏，為郎州刺史裴偃之女，死于杜牧之前。 繼室崔氏， 兒子 ： 長子：杜承澤，字浚之，早亡。 二子：杜晦辭，（837--？）字行之，小名曹師，母裴氏，曾任：左補(bǔ)闕，史部員外郎，淮南節(jié)度判官，曾隱居于陽羨水榭（江蘇宜興別墅）。 晦辭自吏部員外郎入浙西趙隱幕，王郢叛，趙相以撫御失宜致仕，晦辭罷。時北門李相蔚在淮南，辟為判官，晦辭辭不就，隱居于陽羨別墅，時論稱之。永寧劉相鄴在淮西，辟為判官，方應(yīng)召。 三子：杜德祥，（841--？）字應(yīng)之，小名祝柅，母裴氏，曾任：御史中丞，禮部侍郎，知貢舉。 繼室子：杜蘭，（847--？）繼室崔氏所生 繼室子：杜興，（849--？）繼室崔氏所生 繼室女兒 ：杜真，（850--？）繼室崔氏所生 孫：德祥之子杜遵 6軼事典故崔郾力薦當(dāng)時，崔郾侍郎奉命到東都洛陽主持進(jìn)士科考試，百官公卿都到城門外擺好酒席餞行，車輛之勝，官員之多，舉世罕見。此時吳武陵——崔郾是柳宗元的老朋友——正任太學(xué)博士，也騎著一頭老毛驢過來湊熱鬧。崔郾正在酒席上喝得高興，聽說吳老這位有名的清流人士也過來了，非常吃驚，連忙離席前來迎接。吳老看見崔郾，把崔郾拉到一邊，拍著崔郾的肩膀說：你擔(dān)負(fù)此任，乃是眾望所歸。我老了，不能為朝廷排憂解難了，不如為你推薦一個賢士。前些日子，我偶然發(fā)現(xiàn)一些太學(xué)生情緒激昂地討論一篇文章，走近一看，原來是這次要參加考試的杜牧所寫的《阿房宮賦》。這篇文章寫得真好，這個人也太有才了。崔侍郎你工作繁重，日理萬機(jī)，恐怕沒有閑暇去瀏覽這篇文章，不如讓我為你誦讀一下。 說到這里，吳老就字正腔圓地、搖頭晃腦地將《阿房宮賦》讀了起來。崔郾也是一個有品味的知識分子，聽后也稱贊不已。吳武陵乘熱打鐵，要求崔郾在接下來的考試中將杜牧評為狀元。崔郾面露難色，推辭道：狀元已經(jīng)被他人預(yù)定了。吳老窮追不舍，大聲說道：如果真得當(dāng)不了狀元，就退一步，讓杜牧以第五名進(jìn)士及第。崔郾還在躊躇猶豫，吳老倚老賣老地說：如果還不行的話，就把這篇賦還給我，看有沒有比這寫得更好的賦。崔郾迫不得已，只好滿口答應(yīng)，然后目送吳老離開。 回到酒席上，喝酒的同僚問吳博士來做什么。崔郾回答說，吳老推薦了一個人為第五名進(jìn)士。酒客連忙追問是誰，崔侍郎回答說是“杜牧”。旁邊立刻有人接茬說：聽說過杜牧這人，才氣是大大的有，只是品行不太好，不拘小節(jié)，喜歡煙花風(fēng)月，好出入娛樂場所。崔侍郎為難地說：我已經(jīng)答應(yīng)吳博士了。即使杜牧是個屠夫或賣酒的小販子，我也不會改變了。 崔侍郎重然諾，講誠信是好事，不過崔侍郎以這種態(tài)度對待自己的工作，在考試前就如此輕易地決定眾多考生的命運(yùn)，還是讓人對這樣的考試產(chǎn)生懷疑，那里究竟還有多少不為人知的黑幕呢？不過，杜牧終究沒有辜負(fù)吳武陵，也沒有辱沒崔侍郎。 大和二年（828），杜牧在洛陽高中進(jìn)士，感到無限榮光。若干年后，唐代進(jìn)士便以杜牧為榮了。由吳老這樣的清流賞識推薦而進(jìn)士及第，杜牧認(rèn)為這是一種極大的榮耀。皇榜公布后，杜牧曾賦詩一首來表達(dá)自己的喜悅：“東都放榜未花開，三十三人走馬回。秦地少年多釀酒，卻將春色入關(guān)來?！狈虐竦臅r候，洛陽的花兒還未綻開。 游玩軼事按照慣例，新科進(jìn)士要到曲江游玩。曲江是當(dāng)時最熱鬧的場所，尤其在春天更是摩肩接踵。晚唐詩人姚合曾大發(fā)感慨，賦詩說：“江頭數(shù)頃杏花開，車馬爭先盡此來。欲待無人連夜看，黃昏樹樹滿塵埃。 這時的杜牧顧盼生輝，一舉手一投足都“才”情萬種。他們一行三五人來到曲江寺院，正巧碰見一位打坐的僧人，便攀談起來。僧人問杜牧姓名，杜牧得意地報上大名，心想“天下誰人不識我”，以為僧人會大吃一驚，露出“追星族”的狂熱。誰知僧人面色平靜，木然不知，這讓杜牧分外失落，很是惆悵，遂現(xiàn)場賦詩一首云：“家住城南杜曲旁，兩枝仙桂一時芳。老僧都未知名姓，始覺空門氣味長?！?/div> 張好好詩卷大和二年十月，杜牧進(jìn)士及第后八個月，杜牧就奔赴當(dāng)時的洪州，即王勃寫《滕王閣序》那個地方，開始了杜牧長達(dá)十多年的幕府生涯。其時沈傳師為江西觀察使，辟召杜牧為江西團(tuán)練巡官。沈家與杜家為世交，沈氏兄弟是文學(xué)愛好者，對當(dāng)時的知名文人都很眷顧，與杜牧的關(guān)系也頗為密切。杜牧撰寫《李賀集序》，就是應(yīng)沈傳師之弟沈述師所請。杜牧經(jīng)常往沈述師家中跑，聽歌賞舞，蹭飯蹭酒，還對沈家中的一個歌女張好好很有好感，可惜主人對此女子分外珍惜，搶先一步，成全了自己，將她納為小妾，使小杜空有羨漁之情。 大和八年，小杜在洛陽與張好好不期而遇，此時的張好好已經(jīng)淪落為他鄉(xiāng)之客，以當(dāng)壚賣酒為生。杜牧感慨萬分，寫了一首五言長篇《張好好詩》。由于情緒飽滿，不僅文筆清秀，而且書法更為飄逸，為杜牧贏得了書法家的美名。《宣和書譜》評論道：“（杜）牧作行草，氣格雄健，與其文相表里?！鼻迦巳~奕苞《金石錄補(bǔ)》也給于了極高的評價：“牧之書瀟灑流逸，深得六朝人風(fēng)韻，宗伯（董其昌）云：顏、柳以后，若溫飛卿、杜牧之，亦名家也?！苯袢怂芤姷降奶瞥孥E少之又少，這幅《張好好詩卷》自然珍貴異常，紙本上有宋徽宗、賈似道、年羹堯、乾隆等一堆名人的鑒定印章。當(dāng)年溥儀皇帝“北狩”之時，倉皇之中還不忘攜帶此卷，后為民國四大公子之一張伯駒個人所有，又捐贈政府，藏于故宮博物院。 杜秋娘詩小杜另一首與歌女有關(guān)詩歌為杜牧博得了盛名，這就是《杜秋娘詩》。杜秋娘本是金陵美女，嫵媚動人，能歌善舞，能聯(lián)詩作曲，十五歲時，一曲《金縷衣》就俘虜了鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；花開堪折直須折，莫待無花空折枝。李锜聽后，將之收為小妾，讓她度過一段甜蜜時光。后來李锜起兵對抗朝廷，兵敗被殺，杜秋娘作為罪臣家眷被送入后宮為奴，繼續(xù)發(fā)揮她的專長，充當(dāng)歌舞姬。杜秋娘再以這一曲《金縷衣》俘虜了年輕的唐憲宗，被封為秋妃。杜秋娘雖然總是唱同一首歌，但智商很高，經(jīng)常不著痕跡地參與軍國大事，甚得憲宗皇帝寵信。后來宰相李吉甫勸唐憲宗再選天下美女充實后宮，憲宗皇帝自豪地說我有一秋妃足矣。穆宗皇帝即位后，還任命杜秋娘為皇子李湊的保姆。也正是這一任命，讓她卷入權(quán)力的角逐中。李湊失勢被廢，杜秋娘也被攆回老家。 到金陵出差的小杜，看見曾經(jīng)光彩照人的杜秋娘如今又老又窮，便提筆寫下了《杜秋娘詩》。這首詩當(dāng)時膾炙人口，傳唱大江南北，可能是因為大家對這個風(fēng)云一時的歌女太熟悉了。李商隱與小杜結(jié)識后，共寫過兩首給杜牧，一首自謙“高樓風(fēng)雨敢斯文，短翼差池不及群”，稱頌“刻意傷春復(fù)傷別，人間惟有杜司勛”，另一首起句就是“杜牧司勛字牧之，清秋一首《杜秋詩》”，可見“小李”也認(rèn)為這首詩為“小杜”的代表作。 十年之約杜牧在宣州幕下任書記時，聽說湖州美女如云，便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧詩名，盛情款待。 崔把本州所有名妓喚來，供杜挑選?？啥拍量戳擞挚?，有些遺憾地說：“美是很美?。〉€不夠盡善盡美?！庇终f：“我希望能在江邊舉行一次競渡的娛樂活動，讓全湖州的人都來觀看。到時候我就在人群中慢慢地走著，細(xì)細(xì)地尋找，希望或許能找到我看中的人?！?湖州刺史按照杜牧的意愿，舉行了這樣一次競渡活動。那天，兩岸圍觀的人密密麻麻，可杜牧挑了一天，直至傍晚，竟沒有找到一個合意的。眼看就要收船靠岸，在人群中，有一位鄉(xiāng)村老婦人，帶領(lǐng)一個女孩子，大約十幾歲。杜牧看了好一會，激動地說：“這個女孩子真是天姿國色，先前的那些真等于虛有其人?。 本蛯⑦@母女倆接到船上來談話。這母女倆都很害怕。杜牧說：“不是馬上就娶她，只是要訂下迎娶的日期?！崩蠇D人說：“將來若是違約失信，又應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？”杜牧說：“不到十年，我必然來這里作郡守。如果十年不來，就按照你們的意思嫁給別人吧?！迸⒌?a href="https://www./muqin/">母親同意。杜牧便給了貴重的聘禮。 分別后，杜牧一直想念著湖州，想念著這位女孩子?？啥拍凉俾気^低，不能提出調(diào)任湖州的請求。后來杜牧出任黃州、池州和睦州刺史，都不是杜牧的本意。等到杜牧的好朋友周墀出任宰相，杜牧便接連寫了三封信，請求出任湖州刺史。大中三年，杜牧四十一歲，獲得湖州刺史的職位。此時距離與當(dāng)年那母女倆約定的時間，已經(jīng)過去了十四年。那位女孩子已經(jīng)出嫁三年，生了三個孩子。杜牧將女孩的母親叫來。這老婦人帶了外孫來見杜牧。杜牧責(zé)問說：“從前你已經(jīng)答應(yīng)將女兒許配給我，為什么要違背諾言呢？”老婦人說：“原來的約定是十年，可你十年過了，沒有來。這才出嫁的。”杜牧取出盟約看了看，想了想，說：“她講得很有道理。若是強(qiáng)迫她，是會鬧出禍?zhǔn)聛淼摹！北闼徒o老婦人很多禮物，讓她走了。為著這件傷心事，杜牧寫下了《嘆花》。（圖冊參考資料） 藏書之家入仕后累官至遷膳部員外郎。被李德裕排擠，而后復(fù)為用。入朝，官至中書舍人。所作《感懷詩》、《過華清宮絕句》、《赤壁》、《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意義深婉，風(fēng)格飄逸。藏書亦多，祖父杜佑，德宗時曾為宰相，撰《通典》200卷。杜牧繼承杜氏家族遺書，為此撰詩文記述稱：“舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂”。杜牧自己亦閱遍所藏詩書，自稱：“經(jīng)書括根本，史書閱興亡。高摘屈宋艷，濃薰班馬香。李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼。” 生平所作詩文頗多，去世后，由外甥裴延翰編輯為《樊川文集》20卷，收文450篇。 賭酒取姬晚唐大詩人杜牧跟著名詩人張祜極為要好。一次，作客淮南的張到官府赴宴時，看到杜也在座。而當(dāng)時，兩人都愛戀座中一位漂亮的歌妓，于是決定索取骰子用賭輸贏的方式來決定誰有權(quán)去繼續(xù)愛戀。杜牧當(dāng)下遂開始悠然吟道： 骰子逡巡裹手拈，無因得見玉纖纖。 張祜一聽，也不甘示弱地接口續(xù)吟著： 但須報道金釵落，仿佛還因露指尖。 語音剛落，兩人就不覺大笑著，反而把原本賭酒取妓的事兒給忘了。 7史書記載《舊唐書·杜佑傳》附《杜牧傳》 《新唐書·杜牧傳》 《唐才子傳·杜牧傳》 8后世紀(jì)念首屆2012清明公祭杜牧大典 2012年4月1日，“首屆2012清明公祭杜牧大典”活動在杏花村吟詩臺隆重舉行。杜氏后裔、池州大中小學(xué)校學(xué)生、景區(qū)游客及社會各界人士共3000余人參加了這次公祭杜牧大典。 杏花村景區(qū)吟詩臺廣場豎起了4米高的杜牧像，擺起了香案、貢品。在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，公祭活動拉開帷幕，池州杜氏后裔、池州學(xué)院代表先后上臺發(fā)言和朗誦《清明》詩，社會各界代表分別向杜公像敬香。 杏花村第二屆公祭杜牧大典 2013年3月31日上午，杏花村第二屆公祭杜牧大典暨'把酒清明祭先靈’詩歌朗誦活動舉行。 池州杜氏宗族后裔、池州學(xué)院代表、池州杏花村小學(xué)代表以及關(guān)心支持杏花村的社會各界人士數(shù)百人齊聚杏花村坊，舉行了莊嚴(yán)肅穆的公祭儀式。公祭結(jié)束后，開展了“把酒清明祭先靈”詩歌朗誦比賽。 杜牧墓 《咸寧縣志·陵墓志》載：“杜牧墓，葬少陵原司馬村先塋，自為墓志?！逼淠菇▏笊写?，在司馬村西南，高約7米，面積約1畝，墓頂有一大樹，60年代平毀。
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