孔子十二歲成孤兒，就要管一家人的生活，所以人生各種經(jīng)驗(yàn)都經(jīng)歷過，放牛、放馬、放羊，收賬、收稅，他都幹過。“鄙事”是最低賤的事，其實(shí)是最高的學(xué)問。 所以這個(gè)人生啊，能夠多做鄙事是一種好的磨煉。現(xiàn)在我常說，我們這一代在臺(tái)灣長大的青年太享受了，理想很高，萬事不會(huì)，米麵怎麼來的也幾乎不知道了，這個(gè)是很危險(xiǎn)的事，所以人生要多歷練才行。

——《列子臆說》

“吾少也賤，故多能鄙事。”

有位大宰問子貢說，孔夫子這位老師，真是聖人，他為什麼這樣淵博，樣樣都會(huì)?子貢當(dāng)然捧自己的老師，他說，那當(dāng)然!天生的聖人(等於現(xiàn)代說“他是當(dāng)聖人的天才”)，而且學(xué)問又淵博。

後來有人把他們的這段談話報(bào)告孔子，孔子聽了這個(gè)話就說，你們以為大宰真的瞭解我嗎?不然，因?yàn)槲沂枪聝撼錾?，從小從艱難困苦中站起來的，貧賤中什麼事情都做過，人世間一切人情世故都通達(dá)了，所以對(duì)於人世間乃至下等的事都懂...

孔子這裡講的“吾少也賤，故多能鄙事”，這一點(diǎn)要特別注意，由此我們回過來看東西兩方面的文化，人類的歷史中凡是成大功、立大業(yè)、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。所以對(duì)一個(gè)人的成就來說，有時(shí)候年輕多吃一點(diǎn)苦頭，多受一點(diǎn)曲折艱難，是件好事。

我經(jīng)常感覺這二十多年在臺(tái)灣長大的這些青年們，大學(xué)畢業(yè)了，乃至研究所也畢業(yè)了，這二十多年中，從幼稚園一直到研究所，連一步路都不要走。在這麼好的環(huán)境中長大，學(xué)位是拿到了，但因?yàn)樘腋Ａ?，人就完蛋了，除了能念些書，又能夠做些什麼呢?人情世故不懂。

真正要成大功、立大業(yè)、做大事的人，一定要有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。老實(shí)說，我們這老一代，比他們都行。為什麼?我們經(jīng)歷過這一時(shí)代的大亂，今日的年輕人看都沒有看到過。逃難、餓飯、國破家亡的痛苦，更沒有經(jīng)歷過；也許說在電影上看過，但那是坐在冷氣裡的沙發(fā)上看的。學(xué)問是要體驗(yàn)來的。所以孔子的這句話，要特別注意。

——《論語別裁》

百丈禪師——中國佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教，佛法能夠流傳，就靠馬祖百丈師徒二人建立了叢林制度，建立了禪堂，設(shè)立了百丈清規(guī)。百丈會(huì)下有四五百人。有四五百人跟著他修道。那規(guī)矩嚴(yán)得很。他老人家自己領(lǐng)頭做工，“一日不作，一日不食?！?/strong>

你看看叢林制度，百丈清規(guī)，那真是了不起。個(gè)個(gè)都是自動(dòng)自發(fā)，共有共用，同甘苦，共患難。任何事情，都是百丈自己帶頭。弟子們看不下去，勸他老人家不要做，我們來做。他不。後來，徒弟們把他的工具藏起來了，不讓他做工，不讓他種田。他就一天不吃飯。不要我做，我就不吃。徒弟們嚇?biāo)懒?，趕緊把工具拿出來。他老人家又跟大家一起工作。“一日不作，一日不食”。我們?cè)谏鐣?huì)上活了一輩子，貢獻(xiàn)了什麼給社會(huì)？光在那裡享受。然後，還有怨言。你看看百丈禪師的精神！

——《習(xí)禪錄影》

百丈創(chuàng)制叢林，最要緊的，便是改變比丘不自生產(chǎn)，專靠乞食為生的制度。原始的佛教戒律，比丘不可以耕田種植，恐怕傷生害命，那在印度某些地方，可以行得通，到了中國，素來重視農(nóng)耕，這是萬萬行不通，而且更不能維持久遠(yuǎn)的。所以百丈不顧別人的責(zé)難，毅然建立叢林制度，開墾山林農(nóng)田，以自耕自食為主，以募化所得為副。耕種收穫，也如普通平民一樣，依照政府法令規(guī)定，還要完糧納稅，既不是特殊階級(jí)，也不是化外之民。

平日于專心一志修行求證佛法以外，每有農(nóng)作或勞動(dòng)的事情，便由僧值師（發(fā)號(hào)司儀者）宣佈，無論上下，就須一致參加勞動(dòng)，遇到這種事情，叢林術(shù)語，便名為出坡，舊制叫作普請(qǐng)。出坡的時(shí)候，住持和尚，還須躬先領(lǐng)頭，為人表率，百丈禪師到了晚年，還自己操作不休，他的弟子們，過意不去，就偷偷地把他的農(nóng)作工具藏了起來，他找不到工具，一天沒有出去工作，就一天不吃飯，所以禪門傳誦百丈高風(fēng)，便有“一日不作，一日不食”之語，並且以此勉勵(lì)後世，由此可見他人格偉大的感召了，現(xiàn)代的虛雲(yún)和尚年屆一百二十歲，還是身體力行，終生奉此不變的。

——《禪宗與道家》

最好自己多做“苦役”，做勞動(dòng)。你說，那我多拜幾次佛，那還不算勞動(dòng)?。慷嘧鲆稽c(diǎn)為大家、為別人應(yīng)該做的勞苦的事，勞其筋骨的事情。這個(gè)道理，就是古人的一句話：“勞者善心生”，一個(gè)人適當(dāng)?shù)貏谝?，慢慢就引起善心?/strong>所以孔子也說過，“小人閒居為不善”，自己四體不勤、五穀不分，悠閒到極點(diǎn)，一天坐在那裡叫做修行，實(shí)際上變成了不好，就是“小人閒居為不善”，反是糟了。所以，這個(gè)時(shí)候，重點(diǎn)就是告訴你，要做很深的“懺悔”，同時(shí)要做一切的“苦役”，自己拿苦頭給自己吃。

——《禪秘要法講座》

“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生?！?/em>

一個(gè)人環(huán)境好，什麼都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂“憂患興邦”，艱難困苦中的民族，往往是站得起來的。

所以古代許多懂得為政的人，都善於運(yùn)用“勞之”的原則，使得官吏、百姓沒有機(jī)會(huì)耽于逸樂。勞包括了勤勞、勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)許多意義。所謂“君子勞心，小人勞力”。人在辛勞困苦的時(shí)候，對(duì)人生的體會(huì)較多，良善的心性容易發(fā)揮出來。

——《論語別裁》