很多人一直搞不清楚玄奘和唐僧的區(qū)別，甚至將《西游記》中的唐僧等同于歷史上的玄奘，這是相當(dāng)荒謬的事情。事實(shí)上，當(dāng)86版的《西游記》拍攝完成之后，楊潔導(dǎo)演曾懇請(qǐng)當(dāng)時(shí)的佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初老居士題詞，便遭到了斷然的拒絕。其原因在于電視版《西游記》中的唐僧形象過于迂腐懦弱，與歷史上的玄奘三藏差距實(shí)在是太大。

事實(shí)上，玄奘三藏不僅僅是千年以來佛門龍象，他也深刻地影響了世俗社會(huì)。在他西行取經(jīng)還未返回長安時(shí)，便已經(jīng)在大唐國境之內(nèi)聲名鵲起，他的回國和離世都引發(fā)了唐朝百姓狂熱般的迎接和相送。但玄奘這個(gè)人并非是一般的僧侶，他在西行的過程中雖然歷經(jīng)磨難，但也受到了很多國家的王公大臣的禮遇，甚至還有西域的國王愿意與他“共享王權(quán)”，這大概就是《西游記》中女兒國的藍(lán)本吧，但這樣的請(qǐng)求自然遭到了玄奘斷然地拒絕。

換言之，玄奘是見過大場(chǎng)面的高僧，他人生的巔峰時(shí)期是在曲女城的“無遮大會(huì)”上，以一己之力與大乘、小乘以及外道弟子上萬人辯論，歷時(shí)18天無人能破，由此聲震五印且青史流芳。大乘弟子將其尊奉為“大乘天”，小乘弟子將其尊奉為“解脫天”，當(dāng)然，這件事情在玄奘自己口述的《大唐西域記》中描繪得相當(dāng)隱晦，可能是玄奘自己過于謙虛。但古印度人和西域人倒是一直對(duì)此念念不忘，玄奘的弟子們也不斷地搜集了一些資料，還原了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

可以說，玄奘西行往返17年之久，歷程長達(dá)5萬余里，這是世界旅行史上的奇跡，更是中國人開闊眼界的先驅(qū)。但玄奘在回國之前卻表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)驼{(diào)，甚至是在抵達(dá)長安之前故意躲起來，不愿意接受百姓們的夾道歡迎，這其中的緣由也令人感嘆。

大唐貞觀十九年，玄奘大師返回了長安城，受到了長安百姓的熱烈歡迎。在很多影視劇中，我們都能夠看到玄奘與李世民一起被百姓簇?fù)淼漠嬅妫瑢?shí)際上這是不符合史實(shí)的，玄奘的回國歷程遠(yuǎn)比我們想象得波瀾壯闊。玄奘受到百姓的熱烈歡迎是真的、李世民對(duì)他極度禮遇也是真的，但這些事件都不是同時(shí)發(fā)生的，而是有著一段不為人知的時(shí)間差。

玄奘大師在回國的路程中，并未直接進(jìn)入長安，而是一直停留在西域的于闐這個(gè)地方，他一直在等待一個(gè)消息。什么消息呢？唐太宗李世民赦免他的消息，因?yàn)樾时救耸峭刀沙鼍车模@在當(dāng)時(shí)來說是大罪。

雖然玄奘當(dāng)時(shí)早已聲名鵲起，但他還是相當(dāng)謹(jǐn)慎地先叫自己的弟子上表給李世民，然后在得到準(zhǔn)確的回復(fù)之后才準(zhǔn)備抵達(dá)長安。

當(dāng)然，最終的結(jié)果是不言而喻的，李世民對(duì)于玄奘的過往表示不追究，責(zé)令他立馬返回長安。這個(gè)消息立馬就在長安傳開了，長安的百姓激動(dòng)得不得了，在玄奘還未回來之前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了。而玄奘在收到唐太宗李世民的批復(fù)之后也消除了顧慮，起身和自己的弟子攜帶著大量的經(jīng)卷返回長安，于闐國的國王派了專門的隊(duì)伍護(hù)送他們。可以說，從于闐回國的玄奘備受矚目，一路之上都受到了西域諸國的不斷禮遇，而來往的商隊(duì)也不斷地向長安更新玄奘隊(duì)伍的日程，這對(duì)于長安的百姓來說是相當(dāng)重大的事情。

終于，在玄奘的隊(duì)伍距離長安還有數(shù)百里遠(yuǎn)的地方，長安的數(shù)百萬民眾可謂是傾巢而出，整整“罷工”了五天就為了一睹圣僧的面容。

“自朱雀至弘福十余里，傾都士女，夾道鱗次。京邑僧眾，競(jìng)列幢帳，助運(yùn)莊嚴(yán)。四部喧嘩，又倍初至?！率咕┒嘉迦?，四民廢業(yè)，七眾歸承。當(dāng)此一期，傾仰之高，終古罕類也?！?/p>

史書上是怎么記載這一盛況的呢？從朱雀橋一直綿延到弘福寺十多里的大道上，擠滿了長安的男男女女、僧俗四眾，他們焚著寶香、擎著幡蓋、捧著鮮花、供著果品，紛紛攘攘地?cái)D在人群之中等待玄奘的歸來。

夸張到什么程度呢？“京都五日，四民廢業(yè)”，也就是說連續(xù)五天的時(shí)間，長安的百姓紛紛“罷工”了、連自己的生計(jì)都不顧，就專心地在路邊等待玄奘的到來。

這件事情是相當(dāng)榮耀的，同時(shí)也相當(dāng)危險(xiǎn)，唐高宗李治后來一直對(duì)這個(gè)場(chǎng)面耿耿于懷，而負(fù)責(zé)迎接玄奘的房玄齡更是被嚇壞了，他部署的那一點(diǎn)安保力量根本維持不了秩序，連唐太宗李世民都沒有享受過這樣的待遇。

可以說，百姓們都滿懷期待地等待著玄奘大師，但玄奘回來的舉動(dòng)卻令他們失望了。他們苦苦地在路邊恭候了五天，玄奘回來之后卻沒有見他們，而是獨(dú)自躲進(jìn)了一個(gè)小房間內(nèi)。

這是為什么呢？原因其實(shí)也不難理解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)李世民不在場(chǎng)，他正在部署遼東的戰(zhàn)事并且準(zhǔn)備御駕親征，沒有閑工夫去打理玄奘回國的事情。由此，他指派了自己信任的房玄齡去主辦這件事情，但房玄齡也沒想到場(chǎng)面會(huì)這么大，以致于自己帶的士兵都無法維持秩序。

但玄奘大師想到了，他在于闐的時(shí)候得知了唐太宗要出征遼東的事情，急急忙忙地便收拾東西回國，而后又馬不停蹄地向著長安趕去。

為什么呢？他要趕在唐太宗出征之前，與他見上一面，玄奘知道百姓會(huì)來迎接自己，但他不能自己一個(gè)人享受鮮花與掌聲，而是要做出一個(gè)臣子的姿態(tài)——他實(shí)在是太了解華夏文明的根了。果不其然，回國之后的玄奘一下子就破了紀(jì)錄，當(dāng)然，他再一次破紀(jì)錄是在他的葬禮上，送別他的人一直從長安城排到了玉華宮，數(shù)百萬人如喪考妣、淚如雨下。

不過現(xiàn)在的玄奘首要解決的問題，還是自己如何在國內(nèi)立足，于是他面對(duì)百姓們的熱情不為所動(dòng)，躲進(jìn)房間里等候李世民的到來。果不其然，李世民在聽到了長安百姓瘋狂的舉動(dòng)后也被嚇了一跳，他馬上就要求召見玄奘大師。玄奘這才走出驛站的小房間，在侍衛(wèi)的護(hù)送下進(jìn)了宮，和李世民進(jìn)行了第一輪“會(huì)談”，當(dāng)然，此時(shí)的雙方還在互相試探當(dāng)中。

第一輪會(huì)談的結(jié)果，是李世民當(dāng)仁不讓地獲勝了，玄奘隨后選擇了讓步。

為什么要說是試探？玄奘不知道李世民是個(gè)什么樣的人，畢竟玄武門的事情眾所周知，但他的文治武功也是有目共睹的。而李世民也很擔(dān)心，他從來沒有料想到這個(gè)西行的僧人有如此大的魔力，而且這個(gè)人還是一個(gè)私自出境的罪犯，雖然他受到了自己的特赦，但終歸心里沒底。兩個(gè)人在一番寒暄之后，玄奘主動(dòng)提出了自己的訴求，但遭到了李世民的斷然拒絕。

“我此番歸國志在譯經(jīng)，少林寺清幽雅致，是一個(gè)好去處?！?/p>

玄奘告訴李世民自己事業(yè)的重心在譯經(jīng)上，李世民表示能夠理解和接受，但玄奘要去少林寺就讓李世民接受不了。

少林寺在什么地方？河南嵩山一帶，而長安在什么地方？陜西西安一帶。兩個(gè)地方雖然不算天南海北，但還隔著不少的距離呢，萬一你玄奘在少林寺譯出一點(diǎn)不該譯的東西呢？更何況你有如此大的威望，長安的百姓如此為你癲狂，想必少林寺一帶的百姓也差不了，到時(shí)候你玄奘一回國就成為了號(hào)令群僧的人物，那不是給自己找麻煩嗎？于是，李世民斷然地拒絕了玄奘，同時(shí)給出了自己的理由。

“我看弘福寺環(huán)境不錯(cuò)的，您就在這里譯經(jīng)如何？大師如此賢達(dá)，想必早已超凡脫俗，不受外物影響了吧？”

第二輪的主動(dòng)發(fā)起者是李世民，他要求譯經(jīng)的地方放在長安的弘福寺，這其實(shí)是李唐的皇家寺廟。李世民的意圖也很簡單，把不知道底細(xì)的人放在自己的身邊，省心又安全。還有一點(diǎn)是，李世民當(dāng)時(shí)要去打遼東，他不在的這些日子里玄奘可以由房玄齡等人看管，這樣他比較放心。要是放到少林寺那種深山老林去，不是給自己埋了一顆定時(shí)炸彈嗎？弘福寺有衛(wèi)兵把守、僧人又都是皇家僧侶，玄奘在那里搞不出什么大動(dòng)作。

于是，玄奘三藏選擇了讓步，同意在弘福寺開始自己的譯經(jīng)工作，但他緊接著開始了自己的表態(tài)。

“百姓無知，見玄奘從西方來，妄相觀看，遂成阛阓。非直違觸憲網(wǎng)，亦為妨廢法事。望得守門，以防諸過。”

什么意思呢？玄奘告訴李世民，長安的百姓沒見過什么大世面，看到我從西方取經(jīng)歸來就好奇得很，所以形成了人潮如堵的現(xiàn)象。我這個(gè)人一向遵紀(jì)守法，當(dāng)年私自出境也是迫不得已，我愿意成為百姓們的表率，做一個(gè)奉公守法、遵守紀(jì)律的模范和尚。您老人家還要多多包涵，我年輕的時(shí)候不懂事啊，現(xiàn)在經(jīng)歷了這么長久的跋涉，對(duì)于世事早已看得透透的了。

玄奘的這些話說到了李世民的心里去了，馬上就安排人送他去弘福寺譯經(jīng)，并且安排人專門負(fù)責(zé)他的起居，同時(shí)調(diào)遣了大量的學(xué)僧輔助他的譯經(jīng)事業(yè)。當(dāng)然，李世民也有一個(gè)條件，那便是他要求玄奘將自己的見聞都寫出來，玄奘也答應(yīng)了他的這個(gè)條件，這本書便是后來玄奘口述的《大唐西域記》?？梢哉f，玄奘大師與李世民的試探有來有去，兩個(gè)人都有著自己的顧慮和打算，但這也是歷史真實(shí)且引人思考的原因。

筆者一直以為，不存在什么所謂的“圣王”、“圣僧”，一個(gè)人的偉大并非是強(qiáng)加于他身上的種種荒誕的“神性”，而在于他在人間行走所迸發(fā)出的“人性的光輝”。

李世民有著玄武門血腥殘暴的一面，但也有著深明大義、文治武功的一面，他是復(fù)雜而立體的歷史人物，并非是戲劇舞臺(tái)上的一張臉譜。而玄奘三藏作為佛門龍象，他雖然不愿意卷入世俗的爭斗，但這是任何高僧都無法逃避的現(xiàn)實(shí)，他有著他的苦衷和打算。但不管怎么樣，玄奘與李世民兩個(gè)人總體來說相處得還算是融洽，晚年的李世民經(jīng)常請(qǐng)玄奘為自己講經(jīng)。

玄奘三藏在歸國后的二十余年，一直掙扎在世俗與佛教之間，很多時(shí)候他的決定都不是他自己的選擇，但他對(duì)此也毫無辦法。

每一個(gè)時(shí)代的人物都有著他的局限性，這是任由誰都無法否定的道理，懦弱的唐僧固然不是玄奘的本來面目，但被塑造金身也非大德的本意，他不過是蕓蕓眾生中的一員罷了，如你、如我、如一切在大地上行走的人。

而太宗之后的高宗李治，對(duì)于玄奘的態(tài)度也相當(dāng)矛盾，一方面他仰慕玄奘的品行與智慧，但一方面帝王的身份又使得他不得不有所防備。玄奘晚年兩次提出“去少林譯經(jīng)”，但都遭到了李治的拒絕，甚至被軟禁在深宮大院中數(shù)年。玄奘大師生命的最后幾年，是在原先皇子的寢宮玉華宮內(nèi)度過的，他在這里譯出了600萬字的《大般若經(jīng)》，不久之后便因摔倒而圓寂了。

是的，玄奘大師在某日夜晚摔倒且導(dǎo)致小腿骨折，臥床幾日后便圓寂了。這件事情不僅令千百年后的弟子們匪夷所思，事實(shí)上當(dāng)時(shí)玄奘的弟子就在質(zhì)疑他，因?yàn)樗砟牦w弱多病又跌倒導(dǎo)致骨折，于是有弟子便試探性地詢問他的修行。

• “大和尚得生彌勒內(nèi)院否？”
• “得！”

這是我聽到的最完美的問答，或許這一問一答能消除很多人的執(zhí)著吧，但這絲毫不影響玄奘的偉大?；蛟S他在回國之初便做好了一切準(zhǔn)備，才會(huì)料事如神地回避百姓的迎接，躲進(jìn)驛館的小房間內(nèi)等候李世民的接見。這一切都隨風(fēng)而逝了，唯有玄奘大師譯出的經(jīng)典留存在中土，為后世弟子開辟了一條修行的大道。