生死指的是苦受，看不清自己而妄受的所有苦果。修行人的確是因?yàn)樾扌衼斫鉀Q生死問題，解決生死問題就是修行。什么是生死問題？不是指向這個(gè)色身最終的滅亡，也不是指向這個(gè)色身現(xiàn)在的存活。在修行人看來，生死問題悉皆指向內(nèi)心貪著之想乃至由貪著之想締造出來的虛妄攀取。所以，人生如夢(mèng)，在于無(wú)常更迭交替變幻不離自心妄別。倘若身處這個(gè)世界而不能看透實(shí)相，就像追夢(mèng)人一樣僅僅履行了死亡進(jìn)程而已徒勞無(wú)益。因此，修行的意義就是借助尚且存活的無(wú)常色身來如實(shí)覺察心識(shí)妄取本有的苦受於中醒悟走向解脫。

人若來到這個(gè)世界不去修行而夢(mèng)想追逐這個(gè)如幻世界貪求其中癡迷不覺，那么這些人的一生就會(huì)白白耗費(fèi)在無(wú)常當(dāng)中趨向苦受。當(dāng)步入凝寂世界即禪定世界，是不受任何虛妄心識(shí)幻生的苦受也絲毫不會(huì)妄受自身帶來的病痛而能清晰覺察世間生滅由來，即便色身帶來病痛于心絲毫不會(huì)膽怯和焦慮。作為一個(gè)正修行人不會(huì)永遠(yuǎn)停滯在文理說教當(dāng)中，更不會(huì)深達(dá)禪境執(zhí)取勝境以為解脫。他們懂得一切苦受來自不知不明的心幻生了虛妄不真的相呈現(xiàn)出了所謂的生死。

作為正修行人，絕不會(huì)走向極端化的魯莽修行，也不會(huì)沉迷在世間五欲當(dāng)中茍延殘喘地活著。因?yàn)樗麄兌萌诉@一輩子若搞不懂來到這個(gè)世界到底是為了什么，即便擁有再多依舊茫然。當(dāng)面對(duì)自心欲貪和嫉恨發(fā)作時(shí)，又有幾個(gè)真正看到實(shí)相？當(dāng)面臨財(cái)色名利誘惑時(shí)，又有幾個(gè)理性分辨於中不染？當(dāng)自我逐漸膨脹趨向瘋狂執(zhí)取時(shí)，又有幾個(gè)真正柔和看到安然放下？也只有趨向正修行步入正三摩地才能自在受用。

說句實(shí)在話，人來到這個(gè)世界就是為修行來的，沒有其他需要執(zhí)取的。所以，人生最大的幸福莫過于走上修行。也許，身處這個(gè)世道的確壓抑。五欲泛濫的年代，人心欲貪的膨脹足可以淹沒你本有的真智趨向昏沉和放逸。倘若心一旦放逸於外，則離自家門就會(huì)越來越遠(yuǎn)。

我們需要找回丟失的自我，如何找回？面對(duì)欲望、面臨欲貪、逢遇嫉恨，身處愚癡如何理性分辨於中醒悟而定。所以，不要停留在自我認(rèn)為明白的文理當(dāng)中以為是在修行。更何況你的明理僅僅是你認(rèn)為的明理，與實(shí)際真修相距甚遠(yuǎn)。

磨滅自心妄別是修行必不可少的修持資糧，一旦進(jìn)入實(shí)修即如實(shí)面對(duì)心識(shí)境相及其業(yè)力萌生時(shí)，你是否透得過來決定你是否真正通達(dá)法義。倘若靠空談來認(rèn)知修行悉皆趨向生死，所說即是生死說，所講不離生死法。

 問：修行一定要遠(yuǎn)離世間么？

僧伽鼎然答：遠(yuǎn)離世間的修行不可得，修行就在世間。這樣的世間你想遠(yuǎn)離也遠(yuǎn)離不了。那就是每個(gè)人自心中的貪嗔癡疑慢和散亂。因?yàn)檫@些才締造了我們這個(gè)世界，才呈現(xiàn)了我們?yōu)橹偪褡ト〉臇|西。若沒有這些我們何必去修行？何須去覺悟？何苦去解脫呢！所以修行不離世間相。相反，你若把修行不離世間當(dāng)作你認(rèn)為的這個(gè)世間來看的話，恐怕你的修行終究趨向苦受。為什么？此世間非彼世間。前者指向真心后者趨向無(wú)常。故佛陀說：觀色無(wú)常、無(wú)常是苦，苦即變易法。其目的終究讓你醒悟復(fù)現(xiàn)本有的家不再迷失。