2021年4月24日，《中醫(yī)藥文化》第十屆國(guó)際學(xué)術(shù)工作坊在上海中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)際交流中心成功召開(kāi)。本次工作坊由上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院《中醫(yī)藥文化》編輯部聯(lián)手北京語(yǔ)言大學(xué)一帶一路研究院、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)典籍翻譯與海外漢學(xué)研究中心、廣州中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥翻譯與國(guó)際傳播研究中心共同召集，來(lái)自北京語(yǔ)言大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、敦煌研究院、華中師范大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、陜西師范大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、浙江中醫(yī)藥大學(xué)、山東中醫(yī)藥大學(xué)、云南中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)及約翰斯·霍普金斯大學(xué)、美國(guó)華盛頓大學(xué)、新加坡國(guó)立大學(xué)、PIHMA研究和教育基金會(huì)等研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者總計(jì)60余人參加了本次學(xué)術(shù)活動(dòng)。
上海中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)、Chinese Medicine and Culture 主編徐建光致視頻歡迎辭，指出漢學(xué)促進(jìn)了“中學(xué)西傳”，是文明對(duì)話的紐帶，更是東西方文明交流碰撞的重要載體。中醫(yī)藥作為中華傳統(tǒng)文化的杰出代表，一直是漢學(xué)領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容?！吨嗅t(yī)藥文化》中英文編輯部以學(xué)術(shù)工作坊的形式邀請(qǐng)海內(nèi)外專家聚焦“漢學(xué)視域下的中醫(yī)研究”，系統(tǒng)梳理中醫(yī)藥海外傳播的軌跡、厘清中西方文化交流的源頭、爬梳漢學(xué)研究發(fā)展的脈絡(luò)，進(jìn)而復(fù)刻和考證中華傳統(tǒng)文化對(duì)西方知識(shí)體系所產(chǎn)生的巨大和深遠(yuǎn)的影響，對(duì)中醫(yī)藥國(guó)際傳播交流具有重要價(jià)值。未來(lái)，上海中醫(yī)藥大學(xué)將一如既往，高度重視科技人文研究院以及《中醫(yī)藥文化》中英文期刊的發(fā)展，繼續(xù)以“海納百川”的學(xué)術(shù)精神推動(dòng)中西文化交流的文明互鑒，激發(fā)出新的學(xué)術(shù)思想和更有意義的學(xué)術(shù)成果，共同攜手開(kāi)創(chuàng)世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的未來(lái)之路。開(kāi)幕式由上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院副院長(zhǎng)陳麗云教授主持。
《中醫(yī)藥文化》中英文刊編輯部主任、常務(wù)副主編李海英對(duì)此次工作坊的籌備情況進(jìn)行了介紹，指出“漢學(xué)視域下的中醫(yī)研究”選題得到學(xué)界多方響應(yīng)，投稿論文在質(zhì)量、數(shù)量以及海內(nèi)外學(xué)者關(guān)注度方面都大大超過(guò)預(yù)期。本次工作坊共精選20場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，從歷史、社會(huì)、文獻(xiàn)、人物、語(yǔ)言等不同角度感知、研究和思考東西方文化交流的歷史過(guò)程和對(duì)話特點(diǎn)，深入挖掘漢學(xué)視域下的中醫(yī)學(xué)研究?jī)r(jià)值。未來(lái)《中醫(yī)藥文化》、Chinese Medicine and Culture 將繼續(xù)與海內(nèi)外學(xué)者同仁一起攜手，共同推動(dòng)中醫(yī)藥人文學(xué)科的交流與研究，推進(jìn)中西文明的對(duì)話和中醫(yī)藥文化的國(guó)際傳播。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)海外漢學(xué)研究中心原主任、北京語(yǔ)言大學(xué)特聘教授、世界漢語(yǔ)教育史國(guó)際研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張西平教授以《關(guān)于研究中醫(yī)西傳的一些思考》為主題，深入而系統(tǒng)地闡釋了漢學(xué)研究領(lǐng)域的三點(diǎn)體會(huì)：第一，西方對(duì)于中國(guó)的知識(shí)的傳播是一個(gè)不斷積累和發(fā)展的過(guò)程，要從漢學(xué)自身發(fā)展的歷史來(lái)看待中醫(yī)的西傳；第二，要以歷史學(xué)為基礎(chǔ)展開(kāi)中醫(yī)西傳的研究，尤其要重視基礎(chǔ)研究，如文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)；第三，要在比較文明的研究中，將漢學(xué)納入中國(guó)文化的研究范疇，揭示中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的世界意義。從方法學(xué)的視角高度概括了漢學(xué)領(lǐng)域中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究的思路，對(duì)該領(lǐng)域的研究具有重要指導(dǎo)意義。北京語(yǔ)言大學(xué)一帶一路研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、中國(guó)文化譯研網(wǎng)國(guó)家工程負(fù)責(zé)人徐寶鋒教授《中醫(yī)國(guó)際化的話語(yǔ)體系構(gòu)建》圍繞中醫(yī)為什么要國(guó)際化、中醫(yī)把什么國(guó)際化、國(guó)際化的中醫(yī)應(yīng)該是什么展開(kāi)討論，指出中醫(yī)國(guó)際化是人類健康命運(yùn)共同體的建設(shè)需要，是中國(guó)文化海外傳播的重心，是生命科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。在中醫(yī)國(guó)際化的過(guò)程當(dāng)中，整體和諧的宇宙觀和人體觀、氣血、情志、經(jīng)絡(luò)與臟腑的認(rèn)識(shí)論及方劑配伍的標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)注應(yīng)是傳播的重點(diǎn)，國(guó)際化的中醫(yī)既應(yīng)是人類健康的智慧體系、生命認(rèn)知的知識(shí)體系，也應(yīng)當(dāng)是一套醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的診療體系。復(fù)旦大學(xué)高晞教授《中醫(yī)西傳的方法與視野：以<中國(guó)根書(shū)簡(jiǎn)>為例》提出以往國(guó)內(nèi)對(duì)中醫(yī)和中國(guó)科學(xué)技術(shù)西傳的研究主要集中在傳教士書(shū)信和翻譯的文本上，《中國(guó)根書(shū)簡(jiǎn)》的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)展了研究視野，即可從文藝復(fù)興時(shí)期歐洲科學(xué)家的著作和書(shū)信中發(fā)掘中外醫(yī)學(xué)或科學(xué)文化交流的信息，由跨文化的角度探討中國(guó)醫(yī)學(xué)與歐洲近代醫(yī)學(xué)形成間的知識(shí)互動(dòng)。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)王銀泉教授《歐洲博物學(xué)傳統(tǒng)與16—18世紀(jì)中國(guó)醫(yī)學(xué)》簡(jiǎn)要概述了古希臘科學(xué)體系中博物學(xué)知識(shí)的重要性，指出早期漢學(xué)研究重視中醫(yī)乃是來(lái)華耶穌會(huì)士博物學(xué)視角的反映，并以《耶穌會(huì)士中國(guó)書(shū)簡(jiǎn)集》《中華帝國(guó)全志》和《中國(guó)雜纂》這三部漢學(xué)巨著對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的譯介為例，提出研究中醫(yī)藥在西方傳播史應(yīng)該重視對(duì)歐洲博物學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)體系脈絡(luò)的梳理，同時(shí)對(duì)卜彌格三部中醫(yī)譯著的署名問(wèn)題提出了新解。
上海中醫(yī)藥大學(xué)終身教授段逸山先生指出中醫(yī)西傳的研究需要在全面掌握基本材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，目錄學(xué)研究是重要的基礎(chǔ)研究方法，同時(shí)亦需要擴(kuò)展我們的研究視野。中醫(yī)西傳的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，15世紀(jì)末期以后，“中醫(yī)西傳”與“西醫(yī)東傳”現(xiàn)象出現(xiàn)并不斷發(fā)展，當(dāng)前，對(duì)于“中醫(yī)西傳”的現(xiàn)狀和效果可以作為一個(gè)研究課題和方向。同時(shí)我們要重視對(duì)中醫(yī)西傳的接受程度研究，要進(jìn)一步分析傳播對(duì)象的需求，消除由于文化差異代來(lái)的誤解，讓西方的百姓真正喜歡上中醫(yī)，才能夠取得切實(shí)的傳播效果。上海中醫(yī)藥大學(xué)李其忠教授提出了中西西傳有三個(gè)方面應(yīng)深入研究：第一，關(guān)于中醫(yī)西傳歷史的整理、梳理和研究工作；第二，關(guān)于中醫(yī)西傳的方法與視野的研究；第三，中醫(yī)西傳內(nèi)涵和外延的擴(kuò)展研究，不要局限于中國(guó)傳到國(guó)外，國(guó)內(nèi)也需要做中醫(yī)西傳領(lǐng)域的研究和探索。總之，漢學(xué)視野下的中醫(yī)研究，不僅是以漢字為背景和基礎(chǔ)的研究，應(yīng)是非常深入和寬泛的。
主題論壇二為國(guó)際專家專場(chǎng)，論壇采用線上視頻會(huì)議的方式進(jìn)行。
國(guó)際東亞科學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)前主席、約翰斯·霍普金斯大學(xué)Marta Hanson “Epistemic genres as method in Chinese medical history”從認(rèn)識(shí)論、方法論的角度，通過(guò)具體案例分享了她對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)史的研究成果，提出可借助中醫(yī)醫(yī)案研究、中醫(yī)方藥及中醫(yī)古代文獻(xiàn)、文本研究促進(jìn)中歐醫(yī)學(xué)互通及東西方醫(yī)學(xué)之間的跨文化交流，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史研究對(duì)世界醫(yī)學(xué)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。華盛頓大學(xué)Sean Bradely“Sinology in Seattle: The History of Sinology at the University of Washington and its influence on the study of Traditional Chinese Medicine”介紹了美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)漢學(xué)領(lǐng)域的著名學(xué)者及其成就，從漢學(xué)研究的視角，分析了美國(guó)漢學(xué)研究對(duì)中醫(yī)藥國(guó)際交流的重要意義。PIHMA研究和教育基金會(huì)Ioannis Solos“Early interactions between the Greek-Hellenistic and the Greco-Roman World, with the Chinese: Trade, Medicine and Disease in the late antiquity”介紹了古希臘時(shí)期中國(guó)與希臘、羅馬之間的貿(mào)易、藥物交流以及流行性疾病的傳變和治療。新加坡國(guó)立大學(xué)楊妍研究員“Comparisons and Interactions:The Sinologist Hsu Yun Tsiao’s Nanyang Medicine”從許云樵的南洋醫(yī)藥研究出發(fā)，闡明南洋研究作為專學(xué)的重要特征，重點(diǎn)是南洋區(qū)域內(nèi)文化的比較和互動(dòng)，能夠從比較視野來(lái)看，發(fā)現(xiàn)東南亞醫(yī)藥文化的融合，而中西醫(yī)也存在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間的互動(dòng)與融合。
張西平教授指出講者的學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容都是最新最前沿的，在卜彌格研究的基礎(chǔ)上對(duì)文本的研究非常具有學(xué)術(shù)價(jià)值，揭示了中醫(yī)西傳并不完全是通過(guò)16世紀(jì)的傳教士，傳教士之前的傳播可能與回回藥方的傳播有關(guān)。對(duì)于目前的中醫(yī)藥國(guó)際化傳播，首先要重視制度體系建設(shè)，建立世界東亞中醫(yī)研究學(xué)會(huì)，獲得世界上的中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。
復(fù)旦大學(xué)王建開(kāi)教授《中外融合促進(jìn)互識(shí)互滲：中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播的幾點(diǎn)思考》在梳理中西文化交流互動(dòng)史的基礎(chǔ)上，提出中西方交流與影響都是雙向的，中國(guó)文化對(duì)外傳播要有大局觀、要互相尊重和協(xié)商、要找出共同點(diǎn)，才能更好地進(jìn)行主動(dòng)傳播。敦煌研究院楊富學(xué)教授《元代色目醫(yī)與中原醫(yī)療體系之變?nèi)荨分赋鲈笈巳肴A，被稱作色目人。蒙古西征，將大批西域工匠和醫(yī)生帶入中國(guó)，加速了色目醫(yī)學(xué)在中原地區(qū)的傳播。在色目醫(yī)影響下，元中央設(shè)立回回醫(yī)療機(jī)構(gòu)、興辦地方醫(yī)學(xué)校等，促成了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的大變?nèi)?，不僅有利于元代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，更為嗣后明清中醫(yī)的大發(fā)展開(kāi)辟了更廣闊的空間。廣州中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院蘇紅院長(zhǎng)《從中醫(yī)翻譯家歐明翻譯活動(dòng)看中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播能力建設(shè)》系統(tǒng)介紹了廣州中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)翻譯家歐明教授的歷史貢獻(xiàn)，指出歐明對(duì)外翻譯的翻譯原則及翻譯理念對(duì)于當(dāng)前粵港澳大灣區(qū)中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播建設(shè)有著重要的借鑒參考價(jià)值。華中師范大學(xué)馮玉榮教授《<儒門(mén)醫(yī)學(xué)>：一本19世紀(jì)的英國(guó)醫(yī)療手冊(cè)》以《儒門(mén)醫(yī)學(xué)》的翻譯引進(jìn)為個(gè)案，揭示近代中西文化意義上的“西醫(yī)東漸”，指出即使在醫(yī)療知識(shí)和制度的層面上，也不只是來(lái)自西方的傳教士們單方面地推進(jìn)和運(yùn)作，本土發(fā)揮了不可或缺的作用，提出中西不同文化之間的碰撞和交匯，體現(xiàn)了西方醫(yī)學(xué)知識(shí)體系與本土醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的融通。浙江中醫(yī)藥大學(xué)鄭洪教授《19世紀(jì)后期美國(guó)病人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)——以Sicence of Oriental Medicine為中心》以晚清時(shí)期華僑中醫(yī)譚富園的英文著作“The Science of Oriental Medicine”中美國(guó)病人給譚富園醫(yī)生的信函為中心，探討19世紀(jì)后期美國(guó)病人對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)知，指出美國(guó)患者對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)主要包括肯定中藥療效顯著、贊揚(yáng)診脈方法神奇、認(rèn)可草藥茶治療和飲食控制手段、接受中醫(yī)療程較長(zhǎng)等方面，提出療效是中醫(yī)藥“理念”跨文化傳播的基礎(chǔ)，但系統(tǒng)的“理論”傳播則需要更多的文化條件。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)李真副教授《18世紀(jì)晚期法國(guó)漢學(xué)名著對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的介紹與認(rèn)識(shí)——以<中國(guó)通典>為中心》以格魯賢及他的漢學(xué)代表作《中國(guó)通典》為中心展開(kāi)討論，認(rèn)為《中國(guó)通典》對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了較公允的評(píng)介，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中醫(yī)的客觀了解，推動(dòng)了中醫(yī)的西傳，助推了中西醫(yī)之間的知識(shí)對(duì)話，是中歐科學(xué)文化交流史、西方漢學(xué)史上的重要材料。山東中醫(yī)藥大學(xué)張樹(shù)劍教授《新中國(guó)第一次針灸外交——1956年蘇聯(lián)專家來(lái)華學(xué)習(xí)針灸始末》詳細(xì)介紹了中華人民共和國(guó)與蘇聯(lián)第一次針灸外交的成功實(shí)施，并指出遺憾在于未能夠形成持續(xù)的交流，提出中醫(yī)藥對(duì)外交流的重點(diǎn)在于對(duì)技術(shù)與文化的尊重與交流。
上海中醫(yī)藥大學(xué)亓曙冬教授指出本次會(huì)議的交流內(nèi)容都是學(xué)界最新的研究成果，漢學(xué)研究是一個(gè)寬泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們未來(lái)應(yīng)深入思考當(dāng)今中醫(yī)對(duì)外交流的內(nèi)容、方法、程度與實(shí)際效果，尤其是檔案研究是非常重要的內(nèi)容，對(duì)學(xué)科的發(fā)展意義重大。
徐寶鋒教授認(rèn)為“中醫(yī)西傳”在今日應(yīng)從“走出去”到“走進(jìn)去”，到“融進(jìn)去”到“可持續(xù)”、“可循環(huán)”，不能只純粹地從輸出的角度去考慮問(wèn)題，要找到不同文化、醫(yī)學(xué)體系之間的共同性和相同點(diǎn)，打破傳播過(guò)程當(dāng)中自言自語(yǔ)、自說(shuō)自話的模式。關(guān)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和融合問(wèn)題，則要在保持多樣化的過(guò)程中，思考主體醫(yī)學(xué)該如何發(fā)揮作用。此外，在海外的名著名篇和名典當(dāng)中，表達(dá)中醫(yī)藥文化的思想和內(nèi)容，也是對(duì)外傳播很重要的一方面，即一定要本土化地方式講述中醫(yī)藥的故事。
中國(guó)中醫(yī)藥出版社單寶枝編審《漢學(xué)研究家張其成教授學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之我見(jiàn)》全面介紹了漢學(xué)研究家張其成教授的著作和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提出其研究和傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典和中醫(yī)藥文化的傳承與創(chuàng)新思路可供當(dāng)今學(xué)者借鑒。陜西師范大學(xué)李化成教授《多維比較中的中醫(yī)抗疫史研究》認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之間存在著較多共性，提出在現(xiàn)代傳染病防治體系在全球范圍內(nèi)得到認(rèn)同和推廣之后，我們需要從知識(shí)、機(jī)制和社會(huì)保障等更多方面加以考察。廣州中醫(yī)藥大學(xué)劉鵬研究員《折衷中西：近代嶺南中醫(yī)中西匯通身體觀的構(gòu)建與評(píng)價(jià)》指出近代嶺南醫(yī)家在構(gòu)建新的醫(yī)家身體觀時(shí)，既借用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)常使用的體與用、格物與窮理之辨等，又及時(shí)引入在當(dāng)時(shí)看來(lái)頗為先進(jìn)的西醫(yī)解剖知識(shí)，提出近代醫(yī)家中西匯通身體觀的形成，直接影響了傳統(tǒng)中醫(yī)理論與臨床辨治體系的嬗變。云南中醫(yī)藥大學(xué)吳凱副教授《觸摸西方漢學(xué)與中醫(yī)的交界》闡釋了西方漢學(xué)與中醫(yī)的交集與區(qū)別，認(rèn)為在當(dāng)下國(guó)內(nèi)學(xué)界已將視野開(kāi)放，從國(guó)學(xué)研究到漢學(xué)的轉(zhuǎn)變是中醫(yī)人眼界與世界觀的嬗變，提出對(duì)中醫(yī)對(duì)研究不能只關(guān)注現(xiàn)代性和科學(xué)性，更應(yīng)該保護(hù)和挖掘那些令我們熟悉而又陌生的“傳統(tǒng)”。南京中醫(yī)藥大學(xué)蔣辰雪副教授《權(quán)力話語(yǔ)與海外中醫(yī)漢學(xué)家的翻譯》探討從目標(biāo)語(yǔ)文化語(yǔ)境出發(fā)，借用權(quán)力話語(yǔ)機(jī)制對(duì)“中醫(yī)”一詞的翻譯開(kāi)展描寫(xiě)性研究，提出以中醫(yī)為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要擁有自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，需從自我文化的角度跳脫出來(lái)，利用翻譯的公共空間，主動(dòng)書(shū)寫(xiě)和表征自我，以謀取譯語(yǔ)話語(yǔ)權(quán)的主動(dòng)。王建開(kāi)教授認(rèn)為本次會(huì)議具有高度跨學(xué)科交流的學(xué)術(shù)價(jià)值。學(xué)者從各個(gè)層面、不同視角出發(fā)，剖析了東西方醫(yī)學(xué)交流活動(dòng)，符合歷史的事實(shí)，同時(shí)也有利于從正確的角度來(lái)切入關(guān)于中醫(yī)西傳播的學(xué)術(shù)探討。最后，王銀泉教授進(jìn)行了全面深入的總結(jié)發(fā)言，對(duì)本次會(huì)議的跨學(xué)科、題材廣、視角多樣等特點(diǎn)給予了充分肯定，提出本次國(guó)際學(xué)術(shù)工作坊的價(jià)值所在：第一是歷史意義，有明確中國(guó)文化具有世界性貢獻(xiàn)的歷史意義；第二是現(xiàn)實(shí)之需，有證明中醫(yī)藥文化價(jià)值的現(xiàn)實(shí)之需；第三是學(xué)科交叉，學(xué)科交叉的特點(diǎn)滿足了學(xué)術(shù)交流的需求；第四是國(guó)際合作，與海外專家的互動(dòng)加強(qiáng)了國(guó)際交流與合作。此外，本次會(huì)議特邀上海中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院院長(zhǎng)林勛教授、上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院徐敏編審、本心源實(shí)業(yè)有限公司李心源總經(jīng)理蒞臨指導(dǎo)。
