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雅昌二玄新版安思遠(yuǎn)舊藏《石鼓文》
中國(guó)文字與書法的聯(lián)結(jié)，始于書契與結(jié)繩的更替。古人綴字成文，紀(jì)綱萬(wàn)事，或?yàn)榱鱾鲝V布，或?yàn)殚喼笏茫恢癫畧?jiān)、壽，不逮金石，鏤金刻石之風(fēng)遂起?！赌印匪疲骸皶癫?，鏤之金石，琢之盤盂，傳遺后世子孫?！?nbsp;[1] 即此也。三代刻石，傳有《岣嶁》《比干》《壇山》諸銘，然年深日久，石已不存，或由附會(huì)，于古無(wú)征。今所見之可信者，唯商代《小臣系簋斷耳銘文》與《婦好墓石磬刻文》耳，其文頗簡(jiǎn)略，卻是石刻先聲。
小臣系石簋斷耳銘文 及秦《石鼓》一出，乃證石刻于戰(zhàn)國(guó)已漸成大觀。其后沿習(xí)成風(fēng)，成為文字與書法的重要載體?！妒奈摹酚纱说米u(yù)“石刻之祖”。石刻的出現(xiàn)與發(fā)展，助推了文字由上至下的傳習(xí)，也讓書法一步一步走進(jìn)了大眾生活。唐初，石鼓出土于陜西天興縣南，其形似鼓，其數(shù)有十。周身以籀文銘刻四言古詩(shī)十首，因言秦王漁獵事，故亦稱“獵碣”?！俺醪灰姺Q于前世”，后經(jīng)歷代文人、書家歌詠不輟，其名大顯。人們對(duì)石鼓上的古代文字產(chǎn)生了濃厚的興趣。 
昔周宣王令太史“籀”著大篆十五篇，與古文略異，世謂之曰“籀文”?！凹捌酵鯑|遷，諸侯立政，家殊國(guó)異，而文字乖形” [2] 。彼時(shí)，諸國(guó)文字異形的發(fā)展?fàn)顟B(tài)正如《漢書》所言“是非無(wú)正，人用其私”。而秦人世居西陲，少與中原各國(guó)相交通，半封閉的社會(huì)環(huán)境使秦文字保留了以籀文為基礎(chǔ)的字形結(jié)構(gòu)。這種以《石鼓文》為代表的秦國(guó)文字，即是周秦文字一脈相承、穩(wěn)定發(fā)展的明證，是漢字字體演變鏈條中的關(guān)鍵一環(huán)。作為“史籀之裔”“小篆之祖”的《石鼓文》，不斷吸引著唐宋以來(lái)的諸多學(xué)者與書家，學(xué)書之人對(duì)《石鼓文》的研究與取法日勝一日，千年不衰，是為書壇之永續(xù)盛事。唐人張懷瓘列石鼓于“神品”之首，并評(píng)其書曰：“乃開闔古文，暢其纖銳，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤(rùn)焉。若取于詩(shī)人，則《雅》《頌》之作也?！?[3] 元人周伯溫作《石鼓賦》贊其：“法皇頡之妙畫，續(xù)《小雅》之變風(fēng)。蔚兮九天之儀鳳，蜿兮六合之神龍?！?nbsp;[4] 然石鼓命途多舛，字多殘泐，現(xiàn)存文字若不計(jì)重文、合文，僅余三百五十六字。因此，《石鼓文》拓本時(shí)間之早晚、存字之多寡、椎拓之精粗都成為了值得關(guān)注的焦點(diǎn)問題。《石鼓文》唐拓不存，宋、元、明拓之精善本亦早已成為難得一見的“靈篇寶笈”。近日，安思遠(yuǎn)舊藏《石鼓文》已由雅昌二玄與山東人民出版社聯(lián)合出版。及新書到手，展卷諦觀，頓覺古韻盎然，嘆為當(dāng)代善本。此安思遠(yuǎn)舊藏《石鼓文》為元明間所拓至精善本，曾為江艮庭、楊壽門、潘奕雋、吳云、李啟嚴(yán)遞藏。吳云據(jù)《石鼓音訓(xùn)》所載，定為元代至元前拓本。因整紙而未剪裱，于石鼓早期拓本之中尤顯珍貴。又因其“汧殹鼓”第五行“黃帛”兩字左側(cè)未見傳世宋拓“先鋒”“中權(quán)”“后勁”三本之豆?fàn)钍ǎ趯W(xué)界引發(fā)了針對(duì)日本藏宋拓《石鼓文》 三本真?zhèn)螁栴}之聚訟。[5] 可即便拋開“最善本”之爭(zhēng)，單以精神氣韻而論，此冊(cè)亦勝出遠(yuǎn)甚，展臨一過(guò)，似可得史籀三昧。一如吳云在第六開“作原鼓”上所跋：“庚午重陽(yáng)節(jié)，晴窗清晦，閱此古拓，欣然取舊紙臨寫數(shù)行，覺腕底增瘦勁之氣。”并且在跋文之后，吳氏又赫然題寫“天下第一寶刻”以示推重。此次出版，雅昌二玄除以復(fù)制級(jí)工藝標(biāo)準(zhǔn)把控編、印諸環(huán)節(jié)，使“最善本”名實(shí)相副外，尤其令人欣喜的是，主編庸堂先生在原拓之后，為我們附上了此本之中所有完整可辨單字的放大圖片。放大倍率與清晰程度誠(chéng)為《石鼓文》出版之罕有。
雅昌二玄新版《石鼓文》單字放大頁(yè) 清末以來(lái)，有賴于出版印刷業(yè)的繁榮與發(fā)展，在眾多出版人的不倦努力下，百年之間，大量法書善本、孤本得以寫真流傳，成為學(xué)書人書齋案頭的寶貴資料，推動(dòng)著書法藝術(shù)在溫故納新之中不斷發(fā)展。此次雅昌二玄策劃出版的《安思遠(yuǎn)舊藏善本碑帖選》系列，雖剛剛推出文徵明朱釋本《十七帖》與元明間拓《石鼓文》兩部經(jīng)典，然以此觀之，后續(xù)九部當(dāng)可拭目以俟。至于再現(xiàn)經(jīng)典魅力的意義，正如本套叢書的主編庸堂先生寫在序言末尾的那句詩(shī)：“煥若神采得暢見，頓還舊觀展長(zhǎng)篇?！?/section>
[1]（清）畢沅校注，吳旭民標(biāo)點(diǎn)《墨子》，上海：上海古籍出版社，1995年。[2] 衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》，《歷代書法論文選》，上海：上海書畫出版社，1981年。 [3] 張懷瓘《書斷》，《歷代書法論文選》，上海：上海書畫出版社，1981年。[4] 周伯溫《石鼓賦》，（清）倪濤《六藝之一錄》卷二十七，欽定四庫(kù)全書文淵閣本。[5] 詳見馬成明《關(guān)于明朝安國(guó)“石鼓齋”收藏宋拓＜石鼓文＞之我見》，《典藏古美術(shù)》，2020年6月，第 333期。
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