明堂者、天子太廟，所以宗祀其祖、以配上帝者也。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，中央曰太室?！兑住吩唬骸鸽x也者、明也。南方之卦也。」聖人南面而聽天下，鄉(xiāng)明而治。人君之位莫正于此焉。故雖有五名，而主以明堂也。其正中皆曰太廟，謹承天順時之令，昭令德宗祀之禮，明前功百辟之勞，起養(yǎng)老敬長之義，顯教幼誨稺之學(xué)，朝諸侯、選造士于其中，以明制度。生者乘其能而至，死者論其功而祭，故為大教之宮，而四學(xué)具焉，官司備焉。譬如北辰，居其所而眾星拱之，萬象翼之，政教之所由生，變化之所由來，明一統(tǒng)也。故言明堂，事之大、義之深也。取其宗祀之貌，則曰清廟；取其正室之貌，則曰太廟；取其尊崇，則曰太室；取其鄉(xiāng)明，則曰明堂；取其四門之學(xué)，則曰太學(xué)；取其四面周水圜如璧，則曰辟廱。異名而同事，其實一也。春秋因魯取宋之姦賂，則顯之太廟，以明聖王建清廟、明堂之義?！督?jīng)》曰：「取郜大鼎于宋，戊申納于太廟?！埂秱鳌吩唬骸阜嵌Y也。」「君人者將昭德塞違，故昭令德以示子孫，是以清廟茅屋，昭其儉也。夫德、儉而有度，升降有數(shù)。文物以紀之，聲明以發(fā)之，以臨照百官。百官于是乎戒懼而不敢易紀律。」所以明大教也。以周清廟論之，魯太廟皆明堂也。魯禘祀周公于太廟明堂，猶周宗祀文王于清廟明堂也?！抖Y記·檀弓》曰：「王齊禘于清廟明堂也?！埂缎⒔?jīng)》曰：「宗祀文王于明堂?！埂抖Y記·明堂位》曰：「太廟、天子曰明堂?！褂衷唬骸赋赏跤兹?，周公踐天子位以治天下，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量而天下大服?！钩赏跻灾芄珵橛袆靹谟谔煜?，命魯公世世禘祀周公于太廟，以天子禮樂，升歌清廟，下管象舞，所以廣魯于天下也。取周清廟之歌，歌于魯太廟，明魯之太廟，猶周之清廟也。皆所以昭文王、周公之德，以示子孫也?！兑讉鳌ぬ跗吩唬骸柑熳拥┤霒|學(xué)，晝?nèi)肽蠈W(xué)，晡入西學(xué)，莫入北學(xué)，太學(xué)在中央，天子之所自學(xué)也。」《禮記·保傅篇》曰：「帝入東學(xué)，尚親而貴仁；入西學(xué)，尚賢而貴德；入南學(xué)，尚齒而貴信；入北學(xué)，尚貴而尊爵；入太學(xué)，承師而問道。」與《易傳》同。魏文侯《孝經(jīng)傳》曰：「太學(xué)者、中學(xué)明堂之位也。」《禮記·古大明堂之禮》曰：「日出居?xùn)|門，膳夫是相；日中出南門，見九侯及門子；日側(cè)出西闈，視五國之事；日入出北闈，視帝猷?！埂稜栄拧吩唬骸笇m中之門謂之闈，王居明堂之禮，又別陰陽。門、東南稱門，西北稱闈?！构省吨芄佟酚虚T闈之學(xué)，師氏教以三德守王門，保氏教以六藝守王闈。然則師氏居?xùn)|門、南門，保氏居西門、北門也。知掌教國子與《易傳》保傅，王居明堂之禮，參相發(fā)明，為學(xué)四焉。《文王世子篇》曰：「凡大合樂，則遂養(yǎng)老。天子至，乃命有司行事，興秩節(jié)，祭先師先聖焉，始之養(yǎng)也。適東序，釋奠于先老，遂設(shè)三老五叟之席位，言教學(xué)始于養(yǎng)老，由東方歲始也。又春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽籥，皆習(xí)于東序。凡祭養(yǎng)老乞言合語之禮，皆小樂正詔之于東序?！褂衷唬骸复笏境烧撜f在東序。」然則詔學(xué)皆在東序。東序、東之堂也，學(xué)者詔焉。故稱太學(xué)。《令》曰：「仲夏之月，令祀百辟卿士之有德于民者?！埂抖Y記·太學(xué)志》曰：「禮、士大夫?qū)W于聖人善人，祭于明堂。其無位者，祭于太學(xué)。」《禮記·昭穆篇》曰：「祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也，即所以顯行國禮之處也。太學(xué)、明堂之東序也，皆在明堂辟廱之內(nèi)。」《月令》記曰：「明堂者、所以明天氣、統(tǒng)萬物。明堂上通于天，象日辰，故下十二宮，象日辰也。水環(huán)四周，言王者動作法天地，德廣及四海，方此水也。」《禮記·盛德篇》曰：「明堂九室，以茅蓋屋，上圜下方，外水名曰辟廱。」《王制》曰：「天子出征，執(zhí)有罪，釋奠于學(xué)，以訊馘告。」《樂記》曰：「武王伐殷，薦俘馘于京太室?！埂对姟旐灐吩疲骸赋C矯虎臣，在泮獻馘?！咕㈡€京也。太室辟廱之中，明堂太室與諸侯泮宮，俱獻馘焉。即王制所謂以訊馘告者也。《禮記》曰：「祀乎明堂，所以教諸侯之孝也?！埂缎⒔?jīng)》曰：「孝悌之道，通于神明，光于四海，無所不通?！埂对姟吩疲骸缸晕髯詵|，自南自北，無思不服。」言行孝者，則曰明堂；行悌者，則曰太學(xué)。故《孝經(jīng)》合以為一義，而稱鎬京之詩以明之。凡此皆明堂太室、辟廱太學(xué)事通文合之義也。其制度之?dāng)?shù)，各有所依。堂方百四十四尺，坤之策也。屋圜屋徑二百一十六尺，乾之策也。太廟明堂方三十六丈，通天屋，徑九丈，陰陽九六之變也。圜蓋方載，六九之道也。八闥以象八卦，九室以象九州，十二宮以應(yīng)十二辰。三十六戶，七十二牖，以四戶八牖乘九室之?dāng)?shù)也。戶皆外設(shè)而不閉，示天下不藏也。通天屋高八十一尺，黃鍾九九之實也。二十八柱列于四方，亦七宿之象也。堂高三丈，以應(yīng)三統(tǒng)。四鄉(xiāng)五色者，象其行。外廣二十四丈，應(yīng)一歲二十四氣也。四周以水，象四海，王者之大禮也?！对铝钇吩唬骸敢蛱鞎r，制人事，天子發(fā)號施令，祀神受職，每月異禮，故謂之月令。」所以順陰陽、奉四時、效氣物、行王政也。成法具備，各從時月藏之明堂，所以示承祖、考神明，明不敢泄瀆之義，故以明堂冠月令以名其篇。自天地定位，有其象，聖帝明君世有紹襲。蓋以裁成大業(yè)，非一代之事也?！兑住氛轮栽弧敢妗梗洹督?jīng)》曰：「王用享于帝、吉。」《孟春令》曰：「乃擇元日，祈穀于上帝。」《顓頊曆衡》曰：「天元正月己巳朔旦立春。日月俱起于天廟營室五度。」《月令》：「孟春之月，日在營室?！埂秷虻洹吩唬骸改嗣撕蜌J若昊天，曆象日月星辰，敬授人時?！埂读睢吩唬骸改嗣肥氐浞罘ǎ咎烊赵滦浅街??！埂兑住吩唬骸覆焕麨榭?，利用禦寇?！埂读睢吩唬骸副植黄穑豢蓮奈沂??！埂稌吩唬骸笟q二月，同律度量衡。」《仲春令》曰：「日夜分則同度量，鈞衡石。」凡此皆合于大曆唐政，其類不可盡稱?！洞鞫Y·夏小正傳》曰：「陰陽生物之候，王事之次，則夏之月令也。殷人無文，及周而備?！刮牧x所說，博衍深遠，宜周公之所著也。官號職司與《周官》合。《周書》七十一篇，而《月令》弟五十三，古者諸侯朝正于天子。受《月令》以歸而藏諸廟中，天子藏之于明堂，每月告朔朝廟，出而行之。周室既衰，諸侯怠于禮。魯文公廢告朔而朝，仲尼譏之。《經(jīng)》曰：「閏月不告朔，猶朝于廟，刺舍大禮而徇小儀也?！棺允歉嫠匪礻I而徒用其羊，子貢非廢其令而請去之，仲尼曰：「賜也。爾愛其羊，我愛其禮?！故魍鯊?fù)興君人者，昭而明之，稽而用之，耳無逆聽，令無逆政，所以臻乎大順，陰陽和，年穀豐，太平洽，符瑞由此而至矣。秦相呂不韋著書，取《月令》為紀號?；茨贤醢惨嗳∫詾榈芩钠?，改名曰《時則》，故偏見之徒?；蛟啤对铝睢穮尾豁f作，或云《淮南》，皆非也。