嶺南是中國(guó)南方五嶺以南地區(qū)的總稱。自古以來(lái)，嶺南便被稱為“百越之地”、“南蠻之地”。從字面意思上看，這一時(shí)期的嶺南，是經(jīng)濟(jì)極其落后的地方。

但是隨著秦統(tǒng)一封建王朝的建立，先進(jìn)的中原文明傳輸至嶺南，嶺南漸漸發(fā)展起來(lái)。而今天一更將要介紹的粵繡，便是嶺南文化中璀璨的明珠。

粵繡是以廣州刺繡（廣繡）和潮州刺繡（潮繡）為中心的總稱，與蘇繡、湘繡、蜀繡一同被稱為中國(guó)四大名繡，它在中國(guó)刺繡史上的地位無(wú)法比擬。

粵繡有一個(gè)獨(dú)特的稱號(hào)：逐漸消逝的美麗。曾經(jīng)名動(dòng)天下的粵繡，發(fā)展到現(xiàn)代卻逐漸衰退，甚至一度停產(chǎn)，這份美麗盡管驚心動(dòng)魄，但終歸還是有所遺憾。

粵繡的發(fā)展歷程

粵繡起源于唐朝，它是中原地區(qū)文化流入嶺西的產(chǎn)物。在中原百姓的帶領(lǐng)下，唐朝時(shí)期，廣東省的刺繡水平便已經(jīng)十分高超。

根據(jù)唐朝《杜陽(yáng)雜編》記載，在永貞元年，廣東南?？h有一名叫做盧媚娘的女子，曾在一塊一尺左右的緞面上繡出七卷《法華經(jīng)》。

據(jù)考證，唐代蘇鶚?biāo)抖抨?yáng)雜篇》最早描述了廣繡的精湛技藝：“永貞元年南海貢奇女眉娘，年十四，工巧無(wú)比，能于一尺絹上繡《法華經(jīng)》七卷，字之大小，不逾粟粒而點(diǎn)劃分明，細(xì)如毫發(fā)，其品題章句，無(wú)有遺闕。更善作飛仙，蓋以絲一鉤分為三股，染成五色 ”

從那以后，粵繡便名揚(yáng)天下，甚至還一度成為了皇室御用的貢品。

唐玄宗時(shí)期，嶺南的節(jié)度使曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)精良的粵繡送給楊貴妃，從而使自己加官三品。這足以證明了唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)粵繡的喜愛(ài)。

發(fā)展到明清時(shí)期，海上絲綢之路、對(duì)外貿(mào)易風(fēng)靡一時(shí)。而廣東臨海，一時(shí)間，粵繡成為出口商品，生產(chǎn)量一度擴(kuò)大。在對(duì)外貿(mào)易的刺激下，刺繡技術(shù)也大大提升，粵繡制造更加精良。

由于粵繡的風(fēng)格十分獨(dú)特，在海外頗受喜愛(ài)，它甚至被稱為“中國(guó)送給西方的禮物”。

18世紀(jì)，粵繡在英國(guó)皇室以及上流社會(huì)都十分流行。這在《存素堂絲繡錄》中均有相關(guān)記載。清朝時(shí)，粵繡再度飛速發(fā)展，成為了人盡皆知的廣東省特產(chǎn)。

1901年，粵繡作品《孔雀牡丹》、《蘇武牧羊》、《丹鳳朝陽(yáng)》等在南京的“南洋勸業(yè)會(huì)”上獲獎(jiǎng)，頗受人們好評(píng)。

粵繡的兩大獨(dú)特性

① 繡工多為男工

繡工多為男人，是中國(guó)古代粵繡的獨(dú)特特征。在當(dāng)時(shí)，還流傳著“三千花佬”的說(shuō)法。古代，在廣州刺繡行業(yè)中，男性繡工被俗稱為“花佬”。

尤其清朝末期，是花佬的興盛時(shí)期，大約共有3000名男性繡工。并且，在廣州刺繡界，還有著傳男不傳女的規(guī)矩。

難道在刺繡界，也講究著男女不平等嗎？

廣繡大師許熾光老先生

非也！這里面有兩種原因：一是由于當(dāng)時(shí)粵繡在對(duì)外貿(mào)易，出口上十分緊張，因此工人經(jīng)常加班，熬夜繡制。而由于粵繡作品通常是大幅，經(jīng)常需要工人站著拿長(zhǎng)針刺繡，這十分考驗(yàn)繡工的耐力以及體力。因此，女性繡工在此方面并不適合。

其次便是我們上文提到的原因，在當(dāng)時(shí)，人們?nèi)匀恍欧睢芭訜o(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀念。除非是刺繡水平極其高的女子，一般的女子，很難得到這樣的機(jī)會(huì)。

但隨著歷史發(fā)展，“花佬”漸漸退出了歷史舞臺(tái)，越來(lái)越多的女子開(kāi)始學(xué)習(xí)粵繡，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

廣繡大師陳少芳女士

② 遠(yuǎn)看醒目，近看精細(xì)

粵繡用線十分多樣，除了絲線、絨線之外，甚至還用孔雀的羽毛碾成縷，制成線。它的用色十分明快，華麗的效果十分明顯。因此在遠(yuǎn)處望去，輪廓十分明顯，十分醒目。

但與此同時(shí)，粵繡通常使用金線來(lái)描繪圖案的輪廓。這在近處看來(lái)，又是十分精密且細(xì)致的。

清朝初期，曾有一位英國(guó)人拿著服飾圖樣到廣州繡坊訂繡品，而這副圖樣是西方油畫的風(fēng)格，廣州的繡工。卻繡制的惟妙惟肖。

繡工還通過(guò)透視以及光線折射的原理，豐富了粵繡的色調(diào)以及表現(xiàn)力，讓其看起來(lái)栩栩如生。

除此之外，粵繡最大的特點(diǎn)在于它的構(gòu)圖十分飽滿，雖然圖案繁多，但是并不雜亂?；浝C的裝飾性十分強(qiáng)，它的色彩濃郁鮮艷，更顯華麗與熱鬧的景象。

因此粵繡適合制成欣賞品，比方說(shuō)屏風(fēng)、條屏等。同時(shí)，它還適合制成服飾，鞋帽，頭巾，門簾，披巾，枕套，靠墊，床罩等等。

大師林智成 粵繡九龍屏風(fēng)

粵繡的多樣性

粵繡的題材隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，逐漸由單一變得豐富多彩。在明清時(shí)期，粵繡的繡制題材便包括人物，動(dòng)物，山水，花鳥(niǎo)，龍、鳳等等。像“百鳥(niǎo)朝鳳”、“孔雀開(kāi)屏”、“松鶴延年”等，這些都是極其常見(jiàn)的粵繡題材，代表作品《百鳥(niǎo)朝鳳》。

與此同時(shí)，粵繡出口海外，這些傳統(tǒng)的中國(guó)圖案，更是讓外國(guó)人欣賞到了中國(guó)文化的獨(dú)特與經(jīng)典。

其次發(fā)展到民國(guó)時(shí)期，“麻姑敬酒”、“八仙賀壽”以及以民國(guó)名人字畫為題材的粵繡逐漸流行起來(lái)。比方說(shuō)宋銘黃繡制的《孔子像》，余德繡制的《瑞獅》等，都是當(dāng)時(shí)有名的刺繡作品。

粵繡《百鳥(niǎo)朝鳳》

因粵繡源自嶺南地區(qū)，所以在繼承傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，粵繡也越發(fā)地體現(xiàn)了嶺南地區(qū)的風(fēng)土人情，孔雀、荔枝等成為了粵繡中應(yīng)用最廣泛的題材。

后來(lái)像一些攝影圖片、國(guó)畫、油畫，也成為了粵繡靈感的來(lái)源。比方說(shuō)《李時(shí)珍采藥圖》、《屈原》、《蒙娜麗莎》等。

除此之外，粵繡針?lè)ㄘS富多樣，有基礎(chǔ)針?lè)?、輔助針?lè)ā⑾笮吾樂(lè)?大類，下面又細(xì)分直針、續(xù)針、捆咬針、鋪針、釘針、勒針、網(wǎng)繡針、打子針等45種。

縫制時(shí)，根據(jù)繡品的形狀、質(zhì)感和神態(tài)，運(yùn)用不同的針?lè)ɑハ嗯浜?，以達(dá)到最良好的藝術(shù)效果。

在中國(guó)四大刺繡中，與其他三類刺繡不同，粵繡的自由度很高。在繡工繡制的過(guò)程中，他們會(huì)大量融入自己的審美觀點(diǎn)，從而對(duì)繡品進(jìn)行不斷創(chuàng)新。因此，粵繡具有更大的多樣性。

一更說(shuō)

“以布為紙、以線當(dāng)墨、以針做筆”，粵繡所耗費(fèi)的時(shí)間與精力，是機(jī)器繡制作品無(wú)法比擬的，它每一處的美麗，都是繡工耗盡心血，辛苦繡制而成。

粵繡構(gòu)圖豐滿，繁而不亂，圖案工整，色彩亮麗，針?lè)ǘ鄻?，技藝高超。雖然粵繡已經(jīng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是，現(xiàn)如今愿意學(xué)習(xí)粵繡的年輕人，卻非常稀少，面臨著后繼乏人的困境。

這門古老的工藝已經(jīng)瀕臨失傳，這就是人們將粵繡稱之為“逐漸消逝的美麗”的原因。

希望更多的人能夠關(guān)注粵繡，同時(shí)，我們也十分感謝那些堅(jiān)守在粵繡崗位上的繡工大師們。衷心愿越來(lái)越多的人，能夠了解這門傳統(tǒng)手工藝，弘揚(yáng)和繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)的文化是我們的民族之魂，是由古至今歷代國(guó)人總結(jié)出的文化晶體，是作為一名中國(guó)人的根本。

參考資料：《杜陽(yáng)雜編》《存素堂絲繡錄》《粵繡發(fā)展歷程演變與概述》

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