許文木言，老僧澄止有道行，臨歿謂其徒曰：“我持律精進，自謂是四禪天人，世尊嗔我平生議論，好尊佛而斥儒。我相未化，不免仍入輪回矣?！?/span>
　　其徒曰：“崇奉世尊，世尊反嗔乎？”
　　曰：“此世尊所以為世尊也。若黨同而伐異，揚己而抑人，何以為世尊乎？我今乃悟，爾見猶左耳?！?/span>

　　因憶楊槐庭言：乙丑上公車時，偕同年數(shù)人行，適一僧同宿逆旅，偶與閑談，一同年目止之曰：「君奈何與異端語？」僧不平曰：『釋家誠與儒家異，然彼此均各有品地。果為孔子，可以辟佛，顏曾以下勿能也；果為顏曾，可以辟菩薩，鄭賈以下勿能也；果為鄭賈，可以辟阿羅漢，程朱以下勿能也；果為程朱，可以辟諸方祖師，其依草附木自托講學者，勿能也。何也？其分量不相及也。先生而辟佛，毋乃高自位置乎？』
　　同年怒且笑曰：「惟各有品地，故我輩儒可辟汝輩僧也。」幾于相哄而散。

　　余謂各以本教而論、譬如居家，三王以來，儒道之持世久矣，雖再有圣人勿能易，猶主人也。佛自西域而來，其空虛清凈之義，可使馳鶩者息營求，憂愁者得排遣，其因果報應之說，亦足警戒下愚，使回心向善，于世不為無補，故其說得行于中國，猶挾技之食客也、食客不修其本技，而欲變更主人之家政，使主人退而受教，此佛者之過也。
　　各以末流而論、譬如種田，儒猶耕耘者也，佛家失其初旨，不以善惡為罪福，而以施舍不施舍為罪福，于是惑眾蠹財，往往而有，猶侵越疆畔，攘竊禾稼者也。儒者舍其耒耜，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈，日尋侵越攘竊者與之格斗，即格斗全勝，不知己之稼穡如何也，是又非儒之顛耶？
　　夫佛自漢明帝后，蔓延已二千年，雖堯舜周孔復生，亦不能驅(qū)之去。儒者父子君臣兵刑禮樂，舍之則無以治在下，雖釋迦出世，亦不能行彼法于中土。本可以無爭，徒以緇徒不勝其利心，妄冀儒絀佛伸，歸佛者檀施當益富。講學者不勝其各心，著作中茍無辟佛數(shù)條，則不足見衛(wèi)道之功。故兩家語錄，如水中泡影，旋生旋滅，旋滅旋生，互相詬厲而不止。然兩家相爭，千百年后，并存如故。兩家不爭，千百年后，亦并存如故也。各修其本業(yè)可矣。