山川異域，風(fēng)月同天。

山川異域！風(fēng)月同天！

……

一遍遍地，我默念著這兩句話，于無聲處，卻似有驚雷響起，振林樾，驚山谷，遏行云。

工整的對(duì)仗，起落的平仄?！吧酱ā睂?duì)“風(fēng)月”，“異域”對(duì)“同天”，前句落，落得平緩；后句起，起得昂揚(yáng)。很古典，很中國(guó)。

喜歡它文字中揭示的內(nèi)容:雖然所見的山不是同一座山，所見的河不是同一條河，但，抬頭仰望，我們感受到的，是一樣的清風(fēng)，我們見到的，是一樣的明月。

喜歡它文字中蘊(yùn)含的情感:有關(guān)心，有親近，似安慰，似慰藉，一片冰心，一片深情，讀來，是讓人那么地暖。

這八個(gè)字，被一個(gè)個(gè)地寫在了紙箱上，漂洋過海，由日本來到中國(guó)，而紙箱里承載的，是口罩，是體溫計(jì)，都是當(dāng)今中國(guó)抗擊新冠病毒所需要的珍貴物資。

在這新冠病毒肆虐的春天，這八個(gè)字，是那么地暖，每一個(gè)字都熨帖在我的心間。

其實(shí)，這八個(gè)字，是兩句偈語，伴著它們的，還有另外的兩句話:寄諸佛子，共結(jié)來緣。

1300多年前，那時(shí)還是盛唐。日本的長(zhǎng)屋王，崇敬盛唐的佛法無邊，于是，造了千件袈裟，布施給盛唐的僧人。而袈裟上繡著的，就是這四句偈語：山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣。

后來，鑒真和尚聽聞此偈，很受觸動(dòng)，于是，六次東渡，來到日本，弘揚(yáng)佛法。

而鑒真和尚的東渡，又厚重了這四句偈語，這是友情的回報(bào)，這是緣分的再續(xù)，也是文化的傳遞。

佛教文化，雖然來自印度，卻在中國(guó)被發(fā)揚(yáng)光大。

在中國(guó)文化里，舶來的佛教文化，能和本土的儒家文化和道家文化并列，是因?yàn)椋@種文化里，充滿了真，充滿了善，充滿了美。

這種真，這種善，這種美，傳到了日本，根植下來，慢慢地成長(zhǎng)，即使在歷史的長(zhǎng)河里，出現(xiàn)紛爭(zhēng)的時(shí)候，我們也能看到這抹文化的亮色，

漸漸地，這文化鑄就的緣，超越了政治，在災(zāi)難來到的時(shí)候，讓兩國(guó)的人民，手手相牽。

我輕輕地，再次地，用思想的手，把這四句話聚在一起，讓它們?cè)谖业难矍俺尸F(xiàn):

山川異域，

風(fēng)月同天。

寄諸佛子，

共結(jié)來緣。

這不就是一首詩嗎？前兩句“山川異域，風(fēng)月同天”是一組對(duì)仗句，寫實(shí)景。那景中的山，是泰山，是富士山；那景中的河，是黃河，是多摩川。疆域不同，但，都曾被一縷風(fēng)吹過，都被一輪明月照過。

“寄諸佛子”是一個(gè)轉(zhuǎn)句，承接前兩句。“子”，是仄聲，雖然一句是四個(gè)字，但，多像絕句的第三句?。?。

雖然“山川異域”，但我們“風(fēng)月同天”，這種同，不僅是景的同，還有心的同。想起了《箜篌謠》里的“結(jié)交在相知，骨肉何必親。”，讀著這句話，真有不是一家人，勝似一家人的感覺。因有情在，所以，有了唐時(shí)長(zhǎng)屋王的一千件袈裟，有了今時(shí)那能阻斷病毒的口罩——這種情，應(yīng)該是真情吧？

結(jié)句的“共結(jié)來緣”，卒章顯志，敘述的是兩國(guó)人民的緣。這種緣，千年不斷，可追古，可溯今，也可以續(xù)未來。那個(gè)“共”字，真的讓人很溫馨。

雖然，兩國(guó)之間，曾有過風(fēng)，有過雨，但，只要有文化相系，有緣分相牽，在需要幫助的時(shí)候，彼此，都能帶給對(duì)方以暖！

我慢慢地，鄭重地把這四句偈語寫在紙上，吟誦著，終于，迎來了黎明。

輕輕地走到窗前，看著外面的天，此時(shí)，天已藍(lán)，那遠(yuǎn)方的東瀛，是否也有著同樣的天？

良久，我緩緩地回轉(zhuǎn)過身，祈望著，祈望著那籠在神州大地上的云，早一點(diǎn)地消散！