昨天在寫《疫源，小人不畏天》的時候，我時時在想另外的一種和小人相對的人——君子。

小人利己，君子利人。新型冠狀病毒肆虐的日子里，我們的醫(yī)務(wù)工作者迎難而上，為國為民，可謂君子。

既然談到了君子和小人的對比，我不禁想起了寒假里讀的一部書，余秋雨先生的《中國文化課》。

在這部書里，專辟了一個單元從精神層面上來談中國文化。在談中國文化的時候，余秋雨先生又把中國文化的精神主干分為三家:儒家、佛家、道家。

在闡述儒家思想的時候，余秋雨先生認(rèn)為，儒家是以“君子之道”為核心的，為了更好地解釋君子，余秋雨先生拉出了君子的對立面——小人進(jìn)行展示。

在閱讀中，我明白了，何為君子，何為小人，君子為什么要做君子，小人為什么要做小人。

因為，君子和小人的精神人格是不同的，所以，在現(xiàn)實生活中所追求的也就不同:君子講求仁義，小人追求財利。

余秋雨先生在闡述君子和小人這兩種對立人格的時候，大量地引用了《論語》里面的語句進(jìn)行佐證。恰恰，我身邊就有一部《論語》，于是，我又翻開《論語》，找和《中國文化課》相關(guān)的語句。

在不斷地翻閱《論語》中，我赫然發(fā)現(xiàn)，在《論語》里，寫君子和小人的語句，何其多也！

在《論語》的里仁篇里，有這樣的語句：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”，意思是說，君子心存仁德，心有法禁，一切為公；小人心存占有，心有利惠，一切為私。

這次新型冠狀病毒肺炎的引起，是小人為私所致，而勇于站出來消滅病毒的醫(yī)務(wù)工作者，所做的一切，都是為公。

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”，作為專業(yè)人士，這些醫(yī)務(wù)工作者們不是不知道，感染了新型冠狀病毒有多么危險，可是，為了盡快地消滅病毒，為了人民的平安，他們不論生死，無問西東，自愿奔赴那沒有硝煙的戰(zhàn)場。他們所做的一切，可歌！可泣！

瞞著丈夫，寫下請戰(zhàn)書；

為救病人，堅守40多個小時；

為避感染，剪掉了如云長發(fā)；

……

君子利人、利他、利天下，這些醫(yī)務(wù)工作者，為了病人，為了國家，他們不畏死，不避死，這不就是君子之舉嗎?

“君子喻于義，小人喻于利”，這些醫(yī)務(wù)工作者，心懷仁德，追求道義，和那些虐殺野生動物，以野生動物為食的人相比，他們的光芒何其燦爛！他們的人格何其偉大！

說到醫(yī)務(wù)工作者，不得不提到一位老人，他的名字叫鐘南山。這位2003年抗擊“非典”的英雄，84歲的老人，剛建議完人們不要去武漢，可他卻一人悄悄地來到了武漢，指揮這場戰(zhàn)役。

想起了《論語》里，有這樣的語句，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

而這里的“士”，就是君子。鐘南山院士，就是這樣的士，就是這樣的君子。

他心中有國，心中有民，所以愛國，所以愛民。為了這份愛，他不懼生死，不怕艱難，即使前路再難，再險，也要逆行而上。

他大義凜然，大愛無邊，于他來說，為了國，為了民，生又何歡？死又何懼？

總是會想起他在接受新華社采訪時的場景。他說：“大家全國幫忙，武漢市能夠過關(guān)的。武漢本來就是一座很英雄的城市。”于他的眼中，我分明地看到了淚光，那淚光，閃爍的，是愛的光芒。

國有此君子，國有此高士，病毒定會消失不見！