常熟狀元為何多？

文◎陳 遼

　　《常熟狀元》既回答了常熟狀元為何多的大問題，又對科舉制度作了新評價(jià)，僅此兩大學(xué)術(shù)成就，它也可以在我國當(dāng)代的文化研究領(lǐng)域里占有一席之地了。

　　據(jù)常熟市政協(xié)文史委員會編輯的《常熟狀元》，自唐至清，常熟中狀元8人，榜眼4人，探花5人，傳臚3人，進(jìn)士486人。有清一代，全國狀元112人，常熟一地就有6人；僅康熙一朝，連出3名狀元，這在科舉史上是罕見的。若問：常熟狀元，（包括榜眼、探花、傳臚及進(jìn)士）為何多？通讀《常熟狀元》后，我找到了答案。

　　首先，常熟有好學(xué)上進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。先秦時(shí)期，常熟人言偃即北上山東，到孔子那里求學(xué)，是孔子的七十二賢弟子之一。學(xué)成回來，在南方布道，被譽(yù)為“南方夫子”。此后，好讀書求上進(jìn)的這一優(yōu)良傳統(tǒng)賡續(xù)不絕。常熟的第一個狀元陸器，是唐開成五年（840）中的狀元。明代常熟人桑瑜編纂的《常熟縣志》記載：“河陽山有梁朝古檜及唐狀元陸器讀書臺?！标懫魃倌陼r(shí)，勤奮好學(xué)，夜里讀書到拂曉才掩卷休息。文昌閣旁山坡上有三塊青石。春夏季節(jié)，陸器經(jīng)常坐在青石上讀書，河陽山有“唐狀元陸器讀書臺”的記載即源于此。周虎是常熟第一個武狀元，南宋時(shí)期的名將，在保衛(wèi)和州之戰(zhàn)中，以二千之眾，抗十萬金兵，先后34次擊退攻城的金兵，并將金兵主帥石矻跶射死，立下了大功。人們將和州保衛(wèi)戰(zhàn)跟岳飛的朱仙鎮(zhèn)大捷、韓世忠的黃天蕩大戰(zhàn)相提并論。但周虎并不是一個僅憑武藝殺敵的赳赳武夫，他熟讀史書，十分仰慕歷史上的英雄豪杰，決心要把守住和州、抵御侵略創(chuàng)造成又一個以弱勝強(qiáng)的范例。他率領(lǐng)軍民，同仇敵愾，誓與和州共存亡，這才有和州保衛(wèi)戰(zhàn)的大勝利。孫承恩是清代常熟第一位狀元，也是清代蘇州第一位狀元。他“聰明好學(xué)，家中豐富的藏書，為他能夠博覽眾書提供了優(yōu)越的條件。”雖會試落榜，但他沒有放棄，終于在順治十五年（1658）考中狀元。歸允肅是在康熙十八年（1679）中的狀元。他從小勤奮好學(xué)，在同門生中年最少而有“才情風(fēng)度擅一時(shí)無雙”之譽(yù)。汪繹奪得狀元時(shí)，才29歲。汪繹的好學(xué)上進(jìn)，更為人稱道。他經(jīng)常“從游問學(xué)于這些頂尖的師友當(dāng)中”，“自小便詩詞書畫，樣樣拿得上手”。康熙五十七年（1718），汪應(yīng)銓考中狀元。汪應(yīng)銓好學(xué)上進(jìn)，老師規(guī)定每天學(xué)四十行，他還嫌少，外出游歷之時(shí)也始終手不釋卷，且他尤其喜歡經(jīng)、史、地理，為日后參與編史修志打下了基礎(chǔ)。翁同龢是咸豐六年（1856）丙辰科狀元。他不僅喜歡讀書，還喜歡讀畫，讀帖讀碑，好學(xué)不倦。被稱為“小狀元”的翁曾源，于同治二年（1863）中的狀元。他刻苦讀書，“學(xué)業(yè)進(jìn)步很快”，18歲時(shí)寫成《犧尊賦》寄給祖父翁心存過目，翁心存讀后很高興，稱贊該賦“頗典麗”?？梢哉f，常熟的八個狀元都是因?yàn)閺男∏趭^讀書，好學(xué)上進(jìn)，又百折不撓，這才一舉成名、考中狀元的。

　　其次，常熟有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。耕讀傳家，就是一邊務(wù)農(nóng)，一遍讀書，世代傳承下去。清代常熟第一位狀元孫承恩的家族就是秉承“學(xué)而仕，仕而休”的家訓(xùn)，耕讀傳家，十分注重對子女的培養(yǎng)和教育。從第六世孫紀(jì)起，至孫承恩父親孫朝翼止，自明至清，都是耕讀傳家。探花翁叔元的翁氏家族也是“耕讀起家”?！蹲遄V》記，三世祖翁廷秀“力田讀書”。四世祖翁瑞，曾以自己“耕讀”的切身體會，“以里民疾苦抗論于撫軍之廷，得省里中徭役之半”。五世翁卿，“屢試不第，力田治本”。此外，陸器家族，歸允肅家族，翁同龢、翁曾源家族，也都是“耕讀傳家”的家族。由于是“耕讀傳家”，就十分重視教育，重視讀書上進(jìn)。民國以后，常熟的普通農(nóng)民，只要家族能維持生計(jì)，都要讓子女到學(xué)校讀書。常熟狀元多，在情理之中。

　　第三，常熟既尚武，又尚文。從商末周初，周太王的兒子泰伯、仲雍因讓位給弟弟季歷，率領(lǐng)親屬徒眾來到荊蠻之地常熟梅里起，就開創(chuàng)了既尚武又尚文的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們尚文，把中原文化帶到了常熟一帶；他們又尚武，斷發(fā)文身，吸收當(dāng)?shù)厣形湮幕?。后到吳君壽夢時(shí)，又從晉人巫臣處學(xué)會了射法、御法和戰(zhàn)車陣法。吳人與楚人作戰(zhàn)，一年打了七次仗，把楚國打得疾于奔命。后又與中原大國爭霸。吳國季札在魯國觀樂，他對《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》、《王》等詩歌音樂的評論，表現(xiàn)了吳文化的高度學(xué)養(yǎng)。此后，既尚文又尚武的優(yōu)良傳統(tǒng)一直被常熟人所繼承和發(fā)展。自唐以后，常熟出了8個狀元，7個文狀元，1個武狀元；至于明代武榜眼袁世忠，做參將時(shí)建文昌祠，一武一文，同樣表現(xiàn)了既尚武又尚文的傳統(tǒng)。清代探花龐鐘璐，督辦團(tuán)練，恪盡職守，也是尚文又尚武的榜樣。常熟自唐至清的486名進(jìn)士中，武科的狀元和進(jìn)士達(dá)22名之多。

　　彰顯常熟的狀元文化，就必須對科舉制度進(jìn)行客觀、公正、實(shí)事求是地再評價(jià)?？婆e制度初起于隋文帝，他廢除過去世族壟斷的“九品中正制”，于開皇七年（587）設(shè)志行修謹(jǐn)、清平幹濟(jì)二科。隋煬帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代除進(jìn)士科外，復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。武則天舉行殿試，并增設(shè)武舉。其由皇帝特詔舉行者稱特科。諸科之中，惟進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后科舉均用經(jīng)義。比之“九品中正制”，科舉制度的實(shí)施是一場大改革。錢文輝在《常熟狀元·總述》中介紹，日本著名史學(xué)家福井重雅說：一般人認(rèn)為中國古代文明對世界的貢獻(xiàn)，無非是造紙、火藥和指南針的發(fā)明，而實(shí)際上比這些物質(zhì)發(fā)明更重要的是科舉制，他為資本主義社會的選官制度提供了最初的模式。英法美等國正是借鑒了科舉考試的合理內(nèi)核建立了文官考試制度。可見中國的科舉制度是對世界文明的一大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，科舉制也有缺失。特別是明清兩朝以《四書》、《五經(jīng)》的文句為題，規(guī)定格式為八股文，解釋須依朱熹《四書集注》等書，這就束縛了應(yīng)試者的思想和才情的發(fā)揮。吳敬梓在《儒林外史》第一回借王冕之口評說“用《五經(jīng)》、《四書》八股文”取士時(shí)予以批判：“這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把文行出處（按：“文”指文章、學(xué)業(yè)；“行”指道德、品行；“出”指做官；“處”指退隱）都看得輕了?！北M管如此，但應(yīng)試的不少讀書人仍然能帶著八股的鐐銬，寫出高質(zhì)量的文章。即以常熟的7個文狀元取得殿試資格考中進(jìn)士的文章而言，都堪稱一流。對科舉制度，既要充分肯定它的革新意義，又要指出它后來的八股文流弊，束縛了人的思想。其被廢除，被學(xué)校教育所取代，并非偶然。但就整體而言，科舉制度為封建社會培養(yǎng)、選拔了數(shù)以幾十萬計(jì)的官員，功不可沒。讀了《常熟狀元》，應(yīng)該有此認(rèn)知，這才是對科舉制度的正確態(tài)度?！冻Ｊ鞝钤芳然卮鹆顺Ｊ鞝钤獮楹味嗟拇髥栴}，又對科舉制度作了新評價(jià)，僅此兩大學(xué)術(shù)成就，它也可以在我國當(dāng)代的文化研究領(lǐng)域里占有一席之地了。

（作者系江蘇省社會科學(xué)院研究員、文學(xué)所原所長）

附錄：常熟藏書樓簡介

絳云樓

　　錢謙益藏書樓名。錢謙益交游極廣，好收藏圖書，常不惜重金購求古書，曾得劉鳳、錢允治、楊儀、趙用賢四家藏書，何焯記其藏書3900余部，多宋、元本和孤本，時(shí)大江南北藏書之富推絳云樓為第一，錢氏為虞山藏書流派的代表，錢曾稱之為“讀書者之藏書”。所藏書必取宋元版，不收近人所刻及抄本。其藏書為讀書，于書無所不讀，還利用藏書，撰《明史》250卷、《諱史》、《列朝詩集》、《明詩選》、《明五七言律詩選》、《箋注杜工部集》等。所藏多經(jīng)校讀，所撰藏書題跋甚多，今人潘承弼輯為《絳云樓題跋》。自編有《絳云樓書目》，非所藏全目。其藏書處先后有明崇禎三年（1630年）常熟西門外錦峰之麓所構(gòu)拂水山莊，崇禎十三年移居城北椐樹弄口之半野堂，崇禎十六年所構(gòu)絳云樓，清順治十一年（1654年）于白茆顧氏別業(yè)所筑紅豆山莊。崇禎十四年，錢謙益與柳如是結(jié)縭，絳云樓成為錢、柳生活和讀書、校書場所。順治七年（1650年）絳云樓失火，所積圖書毀滅殆盡，遺書盡數(shù)贈給族曾孫錢曾。

汲古閣

　　毛晉藏書樓名。在昆承湖七星橋，今常熟沙家浜鎮(zhèn)毛家宅基（原址已無存）。汲古閣樓建制，據(jù)陳瑚《為毛潛在隱君乞言小傳》載：“其制上下三楹，始子訖亥，分十二架，中藏四庫書及釋道兩藏?！泵鞒绲澥迥辏?642年），王咸曾繪《虞山毛氏汲古閣圖》，作詩并題辭稱：汲古閣在隱湖之濱，“次以甲乙，分以四庫，非宋元繡梓不在列焉”。據(jù)鄭德懋《汲古閣主人小傳》稱，毛晉藏書有84000冊，藏書來源為購買、自抄和贈送。毛晉藏書樂于開放，吳偉業(yè)贊他“君獲奇書好示人，雞林巨賈爭摹印”。陸世儀《贈毛子晉》詩也稱：“名傳海外雞林識?！薄半u林”指朝鮮。藏書多有題跋，有《隱湖題跋》等傳世，并有“汲古閣”、“汲古主人”等數(shù)十個鈐記。

也是園

　　清錢曾的藏書樓。錢曾撰《也是園藏書目》載藏書3800多種，超過《四庫全書》收書數(shù)。另撰《述古堂藏書目》、《述古堂宋版書目》、《讀書敏求記》，分別從體制上首創(chuàng)普通書目、善本書目、題跋目錄格式。

　　錢曾（1629～1701）字遵王，號也是翁、貫花道人等。錢裔肅第三子、錢謙益族曾孫，好學(xué)工詩。著有《虞山錢遵王詩稿》等。

愛日精廬

　　張金吾藏書室名，在城區(qū)白虎弄內(nèi)，藏書多經(jīng)部之書、宋元舊槧以及金元兩代遺集。分貯多處，以愛日精廬最著。為讀書處兼藏先君子手澤，另據(jù)《愛日精廬文稿》載，有詒經(jīng)堂三楹專藏古今詁經(jīng)之書；堂南有世德齋藏其曾大父、大父詩集及十世祖瑞巖公、從父若云公?？鲿?，又南有青藜仙館藏毛晉、何義門、陸敕先諸先輩手校書；堂西有詩史閣藏元刊《中州集》及金人著述、碑版等，閣南有巽軒藏10萬多活字排印的《續(xù)資治通鑒長編》200部；堂東有求舊書莊藏宋元明初刊本，莊南有墨香小艇藏元明舊寫本，莊北有積書精舍三楹藏史、子、集三部通行之本?？梢姴貢?guī)模之大。金吾自嘉慶至道光間，以愛日精廬名義刊刻了自己的大量著作以及宋李壽編《續(xù)資治通鑒長編》520卷，參與?！短接[》1000卷，叔父張海鵬所刻大型類書。所抄書有宋錢若水等《宋太宗實(shí)錄》殘本8卷、宋盧憲《嘉定鎮(zhèn)江志》22卷、元盧鎮(zhèn)《重修琴川志》15卷等。所藏書有“張印月霄”、“張金吾藏”、“愛日精廬藏書”、“詒經(jīng)堂張氏珍藏”等鈐記。

鐵琴銅劍樓

　　瞿紹基及其子孫輩藏書樓名。因家藏鐵琴一張，銅劍一柄，故名。紹基之子瞿鏞（1794~1846），受家學(xué)熏陶，喜好藏書，在其父藏書基礎(chǔ)上，又廣收江浙藏家流散之宋金元精槧，不惜重價(jià)購進(jìn)，于鐵琴銅劍樓藏之，并使之成為清季四大藏書樓之一。瞿鏞第二子瞿秉淵（1821~1887），字敬之，第五子瞿秉清（1828~1877），字浚之，繼承父業(yè)，延聘太倉季錫疇、同邑王振聲?？迸f編書目。為避戰(zhàn)亂，保護(hù)藏書，兄弟倆歷盡艱辛。浚之先于其兄去世，秉淵便帶領(lǐng)侄兒們繼續(xù)家族藏書事業(yè)，終身不渝。瞿秉清之子瞿啟甲兢業(yè)自守世藏圖籍，刻意搜訪鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。抗戰(zhàn)時(shí)將所藏善本運(yùn)往上海，分散秘藏，保護(hù)藏書不失。并完成祖輩四代接續(xù)編印的《鐵琴銅劍樓藏書目錄》。并盡出家藏，供影印《四部叢刊》。1915年創(chuàng)辦常熟縣立圖書館，首任館長。將家藏珍善本錄副充實(shí)館藏，使縣級小館古籍收藏聞名全國。啟甲臨終遺命：“書不分散，不能守則歸之公?！眴⒓字遇臐?jì)蒼（1900~1972）、瞿旭初（1905~1980）、瞿鳳起遵父囑于建國后將家藏分批捐獻(xiàn)國家圖書館、上海市圖書館、南京圖書館、常熟市圖書館。

翁氏藏書

　　中國清末九大藏書家之一，藏書起自翁同龢祖父翁咸封，至同龢五世孫興慶，翁氏家族藏書積聚200多年。新中國成立之后，翁氏后人分批將家藏捐獻(xiàn)國家，其中國家圖書館3779冊，南京圖書館7924冊。2000年翁興慶將翁氏藏書精品80種、542冊轉(zhuǎn)讓給上海圖書館。

翁同龢（1830—1904），字聲甫，號叔平、松禪老人等。咸豐元年（1856）狀元，歷官刑部、工部、戶部尚書、軍機(jī)大臣等，同治、光緒兩朝帝師。稱為中國維新第一導(dǎo)師。著有《瓶廬詩稿》、《翁文恭公日記》等。

脈望館

　　趙用賢、趙琦美父子的藏書樓。在城區(qū)南趙弄10號。琦美受父輩熏陶，綽有文風(fēng)，尤在搜訪和校讎刊刻典籍方面勝過其父。據(jù)琦美編訂的《脈望館書目》著錄，收藏圖書近5000種、20000余冊。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，刊書達(dá)36種、126卷，抄校了大量秘本。且廣泛搜羅古今典籍，及民間俗文學(xué)。趙琦美抄校輯集的元明兩代稀見雜劇劇本《古今雜劇》，今存國家圖書館，被譽(yù)為研究我國戲劇史的寶庫。趙氏父子通過精?？?、編目作跋、提供閱抄等途徑交流私藏。趙用賢所刻書以校讎精善著稱，《五經(jīng)》等版刻紙墨上乘，可與宋版亂真。趙琦美?？摹吨倬叭珪?，為研究傷寒的最好版本。用賢的《趙定宇書目》是明代遺留至今為數(shù)甚少的幾部私家藏書目錄之一，不少失傳古籍據(jù)以窺見一斑?！睹}望館書目》實(shí)開近世著錄殘宋本先例，大量的校跋文字成為后人鑒定版本的重要依據(jù)，并引發(fā)后人對藏書理論進(jìn)行總結(jié)研究。

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