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這一章我們講先天八卦圖的卦位以及太極圖的來(lái)歷。 首先，為了加深理解和記憶，我們簡(jiǎn)要回顧一下上一講的內(nèi)容。 （1）八基本卦的符號(hào)歌訣 乾三連（?），坤六斷（?）， 震仰盂（?），艮覆碗（?）， 離中虛（?），坎中滿（?）， 兌上缺（?），巽下斷（?）。 這歌訣不但是為了幫助記憶八卦符號(hào)，同時(shí)也是各卦的象征之一。 （2）八卦的基礎(chǔ)象 乾（?）：天 坤（?），地 震（?），雷 艮（?），山 離（?），火 坎（?），水 兌（?），澤 巽（?），風(fēng) 天地雷山火水澤風(fēng)是行走在大自然的日月山川中的原始先民們最常接觸到的事物，所以用它們作為抽象的八卦在現(xiàn)實(shí)中所對(duì)應(yīng)的基本形象。大家在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程中，這八個(gè)基礎(chǔ)象一定要記牢，對(duì)于理解和記憶周易六十四卦非常重要。 （3）八卦六親象 陽(yáng)卦：乾（?），震（?），坎（?），艮（?）。 陰卦：坤（?），巽（?），離（?），兌（?）。 畫卦的順序是自下而上的，乾坤為純陰純陽(yáng)卦，其余的六卦皆由陽(yáng)爻陰爻組合構(gòu)成，所謂一君二臣，以數(shù)少者為主，因此震坎艮（一陽(yáng)二陰）為陽(yáng)卦，巽離兌（一陰二陽(yáng)）為陰卦。 （4）八卦性質(zhì)象 乾性健，坤性順，震性動(dòng)，巽性入，坎性陷，離性麗，艮性止，兌性說(shuō)（悅） （5）八卦六畜象 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊 （6）八卦一身象 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口 這些象比較多，大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不要死記硬背，那樣子會(huì)很快就忘記了，也容易記混。要理解為什么會(huì)有這種象征，只要理解了其所以然，知道了這是由陰陽(yáng)的位置關(guān)系確定的，就能很快記住了。具體的解釋，在上一章中已有詳述，大家忘記的可以再去查閱。 八卦象征宇宙萬(wàn)物，不可能一一羅列于此，大家通過(guò)閱讀我在第二章中對(duì)于上述典型象的解釋，理解其陰陽(yáng)象征精神即可，一通百通，如此，遇到其他的事物，我們自己也可以靈活的將之納入八卦體系中了。 另外，在第二章的最后，我羅列了易傳《說(shuō)卦傳》中的一些對(duì)八卦象的總結(jié)歸納，大家可以多看幾遍，不必強(qiáng)行記憶，有個(gè)印象就好，我們?cè)诤竺婢唧w卦的學(xué)習(xí)中還會(huì)再解釋。 （7）卦象應(yīng)用舉例 上一章限于篇幅，沒(méi)有對(duì)卦象的應(yīng)用進(jìn)行舉例，顯得枯燥很多。今天我們補(bǔ)上一個(gè)例子。 例：古代某甲的父親身體抱恙，某甲遂去請(qǐng)算命先生占卜吉兇。搖卦得上坤下乾，為地天泰卦： 我們知道，泰是很好的一卦，三陽(yáng)開泰、否極泰來(lái)等，泰都是亨通、大吉之意。所以某甲搖出了泰卦后非常高興，認(rèn)為很吉祥。 但是占卜最重要的是卦象分析，得根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行判斷，不能機(jī)械套用爻辭、卦辭。而且我們?cè)诘谝徽略?jīng)說(shuō)過(guò)周易卦辭爻辭的來(lái)歷，它們只是文王周公之前眾多占卜案例中的一例，是用來(lái)幫助后代學(xué)者理解易經(jīng)的，而不是機(jī)械的公式。所以易經(jīng)的卦辭爻辭，說(shuō)吉的未必吉，說(shuō)兇的未必兇，一切都得結(jié)合現(xiàn)實(shí)。易傳中非常重要的一句話：“不可為典要?！边@即是說(shuō)不能一根筋的太機(jī)械，要理解易經(jīng)的精神，靈活運(yùn)用。 說(shuō)回這個(gè)案例，我們分析：泰卦是上坤下乾，前面我們講過(guò)坤象地，乾為父，那么上坤下乾，這個(gè)卦象便是“地下有父、父入土中”，人死才入土，因此這是死象，所以大兇。 又泰卦三陰在上，為往；三陽(yáng)在下，為來(lái)；所以泰卦又曰“小往大來(lái)”，即小的去了，大的來(lái)了。占別的東西或許吉祥，但是占疾病，則萬(wàn)萬(wàn)不吉。占疾病，小往大來(lái)，即小的病癥去了，大的病癥來(lái)了。這怎么能好呢！ 不久，某甲的父親病情加重便去世了。 同樣的卦，比如我們占丟失了錢財(cái)，占到泰卦，那就是很好的一卦。我會(huì)這樣占斷：上坤為地，下乾為金，這是金入地中之象，不用找了，找不回來(lái)了。但是很吉利，為什么呢？因?yàn)椤靶⊥髞?lái)”，你今天意外丟失了這些錢財(cái)不要緊，改日會(huì)有意外之喜，獲得更多的錢財(cái)。丟了小錢來(lái)大錢，當(dāng)然吉祥。 總之易經(jīng)是卦象之學(xué)，卦象是易經(jīng)的基礎(chǔ)，對(duì)八卦的卦象理解得越深刻，對(duì)于易經(jīng)就越深刻的掌握。所以大家要特別留意第二章。銘銘跟我說(shuō)她讀了三四遍，我聽了很高興。 好了，下面我們開始新一章的內(nèi)容，我認(rèn)為這一章很有意思，請(qǐng)大家耐心閱讀思考。 1. 先天八卦圖“先天八卦”又叫作“伏羲八卦”，傳說(shuō)是伏羲氏創(chuàng)造，這當(dāng)然值得商榷，但這樣的叫法和傳說(shuō)有其意義在，能夠使我們更好的理解先天八卦。因此我們姑且這樣認(rèn)為，即先天八卦乃伏羲氏所創(chuàng)造。 卦分先天、后天，先天乃是講天道（自然），后天乃是講人事。這個(gè)與易經(jīng)是對(duì)應(yīng)的，易經(jīng)分上經(jīng)下經(jīng)，上經(jīng)講天道，以乾坤二卦為首，即開天辟地的自然界。下經(jīng)講人事，以咸恒二卦為始，咸卦兌（少女）在上，艮（少男）在下，乃少男求于少女，戀愛之卦；恒卦震（夫）在上，巽（婦）在下，形容古代的夫妻關(guān)系，故是婚姻之卦，即下經(jīng)講人事。先了解一下即可，這些東西后面都會(huì)講到。 中國(guó)古代很多典籍也是將天道人事分開來(lái)講，這大概亦是參考了易經(jīng)的寫法。比如《老子》一書，《老子》又名《道德經(jīng)》，分為上下兩部，上經(jīng)三十七章，講天道，為道經(jīng)；下經(jīng)四十四章，講人事，為德經(jīng)。所以合稱“道德經(jīng)”。 知道了易經(jīng)先天卦、上經(jīng)講天道，后天卦、下經(jīng)講人事，對(duì)于更好的理解易經(jīng)非常重要。大家先來(lái)認(rèn)識(shí)一下先天八卦方位圖： 圖中各卦的位置：上乾，下坤，左離，右坎，左上為兌，左下為震，右上為巽，右下為艮 有一個(gè)歌訣來(lái)描述八卦位置：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。 這就用到了八個(gè)基本象，乾天、坤地、艮山、兌澤、震雷、巽風(fēng)、坎水、離火。 天地定位：即上面為天，下面為地，天地一旦定位，其他六卦的位置也就都確定了，至于為什么這樣排，我們后面會(huì)講。 山澤通氣：艮山居右下，兌澤在左上。 雷風(fēng)相薄：震雷在左下，巽風(fēng)在右上。薄，通“搏”，《淮南子》曰“擊之若雷，薄之若風(fēng)”，搏擊之意。這里是說(shuō)震雷與巽風(fēng)位置相互對(duì)立。 水火不相射：坎水居右，離火居左。水流濕，火就燥，水火之性差異極大，我們說(shuō)水火不相容，即此。射，本意是射箭，衍生為有所聯(lián)系。比如古代有射覆的游戲，是通過(guò)卦象或其他提示來(lái)猜被覆蓋的物體是什么，即有聯(lián)系才可以射。水火不相射，是講水火一左一右，位置對(duì)立，性質(zhì)差異大。 雖然懂了這個(gè)歌訣便可知道先天八卦的排列了，但我們?cè)谶@里講易經(jīng)，不但要知其然，而且更要知其所以然，要問(wèn)一個(gè)為什么。附會(huì)穿鑿的東西沒(méi)有意思，容易生巫魘，讓人迷惑，我們講易經(jīng)不要附會(huì)，而是要講道理，講邏輯。 我們就要講一講為什么先天八卦的位置要這樣安排。講這個(gè)之前，我們先來(lái)學(xué)習(xí)畫太極圖，了解太極圖的由來(lái)。 2. 太極圖的由來(lái)太極圖是個(gè)天才的創(chuàng)造，傳說(shuō)由唐末五代居住在華山的道士陳摶老祖首創(chuàng)，又有說(shuō)法是在先秦便有類似的圖案。這些歷史的公案我們?cè)谶@兒不作深究，大家知道有這樣的種種說(shuō)法就可以了。重要的是了解太極圖是怎樣來(lái)的，為什么要這樣畫。 關(guān)于太極圖的來(lái)歷，也是眾說(shuō)紛紜。有的認(rèn)為是古人從黃河的漩渦獲得的靈感；有的認(rèn)為是先民愛在陶器上畫魚的圖案，意外地創(chuàng)造出了兩條首尾相銜的魚的形狀，于是有了太極圖；還有的認(rèn)為是陳摶老祖太智慧，天啟聰明，獨(dú)立思考出了這樣的陰陽(yáng)互生圖…… 這些說(shuō)法都有一定的道理，但都不免穿鑿，不能讓我們完全信服。這兒，我提供一個(gè)更合理的解釋，順便教給大家怎樣畫太極圖。 先列觀點(diǎn)：太極圖是古人在對(duì)于太陽(yáng)日照活動(dòng)觀測(cè)的基礎(chǔ)上繪制而成的。 中國(guó)古代的立法很先進(jìn)，二十四節(jié)氣早在先秦便已出現(xiàn)，甚至被譽(yù)為“第五大發(fā)明”。我們知道，夏至日照最強(qiáng)烈，白晝最長(zhǎng)；冬至日照最弱，黑夜最長(zhǎng)；春分和秋分則日夜均分；日照按照二十四節(jié)氣的順序由長(zhǎng)變短，再由短變長(zhǎng)，每年一個(gè)循環(huán)。 那么，我們規(guī)定夏至日為純陽(yáng)，冬至日為純陰，春分、秋分則陰陽(yáng)各半，其他的節(jié)氣按照日照長(zhǎng)短相對(duì)的定出陰陽(yáng)比例。 首先畫一個(gè)同心圓，簡(jiǎn)便起見，這里我們將其十二等分，代表相間的十二個(gè)節(jié)氣，如下圖所示（大家也可以二十四等分，代表全部二十四節(jié)氣，那樣作出來(lái)的圖更精確）： 前面規(guī)定，夏至日為純陽(yáng)，我們用紅線表示；冬至日純陰，我們用黑線表示；春分秋分陰陽(yáng)各半，因此表示為一半紅線一半黑線；其他各節(jié)氣同樣按照日照長(zhǎng)短，用紅線黑線按比例表示出來(lái)。結(jié)果如下： 然后我們用平滑的曲線，將代表陽(yáng)的紅色部分和代表陰的黑色部分分別連起來(lái)。結(jié)果如下： 大家看出是什么形狀了嗎？如果還不明顯，用紅色與黑色分別將陰陽(yáng)兩部分涂滿，效果如下： 是的，這就是太極圖。也即太極圖是根據(jù)一年中日照變化情況繪制的，能夠非常合理地描繪陰陽(yáng)變化。 有朋友可能會(huì)問(wèn)：我們常見的“陰陽(yáng)魚”太極圖，還要有兩個(gè)魚眼的，你這兒沒(méi)有呀！ 這是個(gè)好問(wèn)題！我們畫圖之前作了一個(gè)假設(shè)，在夏至?xí)r全部表示為陽(yáng)，在冬至?xí)r全部表示為陰，才有了上圖這樣的效果。其實(shí)這是屬于一種極限情況，夏至全部為陽(yáng)，也即沒(méi)有黑夜，是極晝；冬至全部為陰，也即沒(méi)有白天，是極夜。這種情況嚴(yán)格說(shuō)只能出現(xiàn)在北極點(diǎn)。 而我們現(xiàn)實(shí)的生活中，不存在極晝極夜，夏至有黑夜，冬至有白天，所以為了表示現(xiàn)實(shí)情況，我們?cè)趫D中夏至與冬至這條子午線上各加一個(gè)“魚眼”，以表示冬至有陽(yáng)，夏至有陰。于是成了我們現(xiàn)實(shí)中見到的太極圖的樣子： 至于中間的“魚眼”的大小，通常沒(méi)有什么要求，只要畫在兩至子午線上，以作標(biāo)示就可以了。如果強(qiáng)迫癥，非要嚴(yán)格標(biāo)示，那也可以。 比如查詢得知，北京地區(qū)這個(gè)緯度，夏至日白晝的時(shí)間為16個(gè)小時(shí)，白晝黑夜比為2比1；冬至日白晝的時(shí)間為8小時(shí)，白晝黑夜比為1比2. 那么在北京畫太極圖時(shí)，魚眼的直徑應(yīng)是太極圖半徑的三分之一，上圖的比例即大致為三分之一。 越往北，緯度越高，則魚眼的直徑越小，到了北極點(diǎn)處魚眼消失；越往南，緯度越低，則魚眼的直徑越大，在赤道處魚眼的直徑應(yīng)是太極圖半徑的二分之一。所以，如果嚴(yán)格作圖，上海地區(qū)的太極圖魚眼應(yīng)該比北京地區(qū)的大一些，廣州地區(qū)則要更大，而哈爾濱地區(qū)則要小得多。當(dāng)然，大家知道這個(gè)原理就行了，平時(shí)畫圖不用這樣嚴(yán)格，有個(gè)標(biāo)示即可。 有朋友會(huì)問(wèn)（哪里有朋友要問(wèn)你！明明是你自己想表達(dá)好不好，非得拿朋友做借口），配合一下，我們假設(shè)有朋友會(huì)問(wèn)：你這哪里是太極圖嘛，明明只有陰陽(yáng)二儀的消長(zhǎng)，應(yīng)該叫“兩儀圖”才對(duì)！ 這也是個(gè)好問(wèn)題！那太極真的不存在嗎？我們?cè)倏醋畛醣硎娟庩?yáng)消長(zhǎng)的這張圖： 原來(lái)太極就是圖中這個(gè)圓的中心點(diǎn)，它至小至微，以至于不可以察覺，然而卻確確實(shí)實(shí)存在著；在康德的學(xué)說(shuō)中，即是那個(gè)不能旁證、只能自證的原點(diǎn)；在現(xiàn)代宇宙起源理論里，它是宇宙大爆炸之前的那個(gè)奇點(diǎn)；而在易經(jīng)里，太極是陰陽(yáng)二儀之母體，從太極中產(chǎn)生了陰陽(yáng)。所以太極圖中既有能看得見的陰陽(yáng)兩儀，又有看不見的太極，因此太極圖的完整叫法，應(yīng)該是“太極生兩儀圖”，或者“太極兩儀圖”，簡(jiǎn)稱為太極圖也是可以的。 因此太極在圖中只是中心一個(gè)點(diǎn)，我們雖然看不到它，它卻實(shí)際存在著。順便講一點(diǎn)偏離主題的內(nèi)容，《老子》第一句曰：“道可道，非常道。”老子所講的這個(gè)“道”，就可以理解為我們這里講的太極。太極看不見，我們能看到的只是由它產(chǎn)生的陰陽(yáng)二儀。道也是看不見，我們能看見的只是由道產(chǎn)生的世間萬(wàn)物。為了描述太極，我們用陰陽(yáng)；為了描述道，我們用萬(wàn)物，可是萬(wàn)物畢竟不是道，而且能夠表達(dá)的只是道的一個(gè)方面，而不是整體的自在的道。道與太極一樣，是康德的原點(diǎn)，是自在之物，只能自證，不能旁證，因此我們所描述、證明出來(lái)的那些“道”，只是盲人摸象，是道的片面表現(xiàn)，而不是永恒的道。用叔本華的話說(shuō)，我們所描述的只是“意志”的“表象”，而不是“意志”本身。因此老子說(shuō)：道可道，非常道。 啊，是不是被我繞暈了？上面這一段只是閑話，看不懂也沒(méi)關(guān)系，forget it. 等易經(jīng)講完后，如果有機(jī)會(huì)，我們可以講一下《老子》。在第一章的最后，我們提到過(guò)道家和儒家思想好比陰陽(yáng)二儀，都是窺得了易經(jīng)的一個(gè)方面而形成了自己的體系。先秦道家好比陰儀，重陰柔謙退；先秦儒家好比陽(yáng)儀，重積極進(jìn)取。所以《老子》這書與易經(jīng)息息相關(guān)，了解了易經(jīng)之后，再去讀《老子》，會(huì)輕松很多。 言歸正傳，明代易學(xué)宗師來(lái)之德先生大概是怕人們看太極圖時(shí)忽視了太極的存在，所以又畫了一種太極圖，后人稱為“來(lái)氏太極圖”或“來(lái)之德太極圖”，如下所示： 來(lái)氏太極圖與我們平常所見的陰陽(yáng)魚太極圖不太一樣，其實(shí)原理和畫法相同。來(lái)之德把圓心的太極擴(kuò)大成一個(gè)可見的圓，在兩至子午線處，分別用一條黑線與一條白線代替陰陽(yáng)魚太極圖的魚眼，表示在兩至節(jié)氣中的陰陽(yáng)。 來(lái)氏太極圖的畫法，是先畫兩個(gè)同心圓，中間小圓表示太極。然后如前面我們講過(guò)的一樣，以圓心為基點(diǎn)，把大圓分為12或24等份，表示節(jié)氣，按比例劃分陰陽(yáng)，再用平滑曲線相連，如下圖所示：
涂上表示陰陽(yáng)的黑色與紅色后，效果圖如下：
此即來(lái)氏太極圖，中間白色的圓表示太極，紅色與黑色分別表示陽(yáng)與陰。 明白了原理后，來(lái)氏太極圖與陰陽(yáng)魚太極圖其實(shí)是完全相同的一種太極圖，大家不要認(rèn)為是兩種圖。事實(shí)上明代的來(lái)之德先生只在書中畫了這么一個(gè)圖，并沒(méi)有說(shuō)是怎樣畫的。但是我知道陰陽(yáng)魚太極圖的來(lái)歷，明白這個(gè)圖的含義，所以當(dāng)我第一次看到來(lái)氏太極圖時(shí)，立刻就明白他是怎么畫的了。 這就是知其所以然的重要性，我們把握了原理，別人就忽悠不了我們了。比如有些迷信說(shuō)法，說(shuō)家里掛個(gè)太極圖能夠辟邪云云。大家今天知道了太極圖的原理來(lái)歷，知道它不過(guò)是用來(lái)表示季節(jié)陰陽(yáng)變化的一個(gè)圖例而已，是個(gè)很好的創(chuàng)造發(fā)明，但實(shí)在沒(méi)有什么特異或者神奇的性質(zhì)，更不必說(shuō)拿來(lái)辟邪了。所以以后有江湖術(shù)士再拿這個(gè)來(lái)忽悠你時(shí)，你就可以像怒斥杭亢記者一樣怒斥他了。 太極圖還有很多種，陰陽(yáng)魚和來(lái)氏太極圖是最典型的，所以我們今天詳細(xì)介紹一下。至于其他的，限于篇幅，就先且不再介紹了，有興趣的朋友可以再去找找看。 下面，我們?cè)倩氐奖局v的最初部分，利用太極圖來(lái)講一下為什么先天八卦那樣排列。 3. 先天八卦的定位原理為防止大家遺忘，我們?cè)購(gòu)?fù)習(xí)一遍先天八卦的方位圖：
方位口訣：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。上乾下坤，左離右坎，左上為兌，右下為艮，左下為震，右上為巽。 現(xiàn)在我們講一下這樣排列的原理。 先說(shuō)結(jié)論：太極圖是表示大自然陰陽(yáng)變化的圖，是天道之圖；先天，乃是講天道自然；先天八卦圖與太極圖是同一自然的兩種表達(dá)，因此是可以一一對(duì)應(yīng)的，從太極圖中可以找到先天八卦的方位原理。 把太極圖和先天八卦方位圖合起來(lái)，進(jìn)行觀察：
圖中，從外向內(nèi)看去： 乾卦方位的指示線上都是紅色，即純陽(yáng)，于是我們自下而上畫卦：? 坤卦方位的指示線上，都是黑色，即純陰，于是我們自下而上畫卦：? 左下震方位的指示線上，自外向內(nèi)，先紅后黑，紅與黑的比例，約為1：2，即先陽(yáng)后陰，陽(yáng)1陰2，于是自下而上畫卦：? 相對(duì)應(yīng)的，右上巽方位指示線上，自外向內(nèi)看去，先陰后陽(yáng)，并且比例約是陰1陽(yáng)2，于是自下而上畫卦：? 再看右下艮方位的指示線，自外向內(nèi)看去，先陰后陽(yáng)，并且陰多陽(yáng)少，于是我們自下而上表示為：? 相對(duì)應(yīng)的，左上兌方位的指示線，自外向內(nèi)看去，先陽(yáng)后陰，并且陽(yáng)多陰少，于是我們自下而上表示為：? 最后是居于左右的離和坎方位，它們的觀察法，是自外向內(nèi)看，過(guò)原點(diǎn)后，再把對(duì)方的陰陽(yáng)魚的“魚頭”部分包含進(jìn)去。 于是離方位自外向內(nèi)看，是先陽(yáng)后陰再陽(yáng)，于是自下而上表示為：? 坎方位自外向內(nèi)看，是先陰后陽(yáng)再陰，于是自下而上表示為：? （我這里不斷強(qiáng)調(diào)自下而上的畫卦，目的是讓大家養(yǎng)成正確畫卦的習(xí)慣，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)后面的易經(jīng)學(xué)習(xí)很重要。） 因?yàn)榍懊嫖覀兌剂私饬颂珮O圖的由來(lái)，知道是對(duì)自然陰陽(yáng)變化的連續(xù)性描述，這里又發(fā)現(xiàn)原來(lái)每一個(gè)方位自外向內(nèi)看，都可以得到一卦，正好對(duì)應(yīng)著先天八卦的方位。于是我們知道，先天八卦如此排列，是有其根據(jù)的，并不是人為的機(jī)械安排。是不是感覺豁然開朗？加深記憶，讓我們?cè)儆^察一下這個(gè)先天方位圖吧！
大家可以多看幾次，也不用特意記憶，以后當(dāng)記不住的時(shí)候，就可以這樣在紙上畫一個(gè)“魚頭”順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的太極圖，按照上面介紹的方法，每一個(gè)方位自外向內(nèi)看，然后就可以畫出代表那個(gè)方位的八卦了。 后來(lái)又有人把東西南北的概念放到了先天八卦圖中，讓乾位為南，坤位為北（這大概即是成語(yǔ)“天南地北”的由來(lái)，元好問(wèn)雁丘詞曰：天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。），于是形成了如下的方位表示法：
這個(gè)先天八卦與東西南北的對(duì)應(yīng)，我總覺得有些人為穿鑿附會(huì)的成分，所以總不太以為然，事實(shí)上，我們平時(shí)占卜所用的東西南北方位都是后天八卦，很少用先天八卦來(lái)表示東西南北的。先天八卦還是用上下左右的表示法更為合理。所以大家在這里關(guān)于先天八卦的東西南北只需要看一下，有個(gè)印象，知道天南地北的來(lái)歷就可以了。即便以后用到時(shí)，再畫來(lái)看也來(lái)得及。為避免初學(xué)階段跟后天八卦的東西南北混淆，所以先天八卦的東西南北就不必記憶了。 4. 先天八卦的數(shù)細(xì)心的朋友或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我畫的先天八卦方位圖中，還有數(shù)字：
這些數(shù)字與八卦一一對(duì)應(yīng)，即乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8 我們?cè)诘谝徽轮兄v過(guò)，易經(jīng)從筮數(shù)而來(lái)，因此數(shù)字對(duì)于易經(jīng)特別重要，數(shù)是人類發(fā)現(xiàn)的，而不是人類發(fā)明的，在人類之前，數(shù)就存在，一只羊就是一只羊，兩個(gè)星球就是兩個(gè)星球，因此數(shù)是自然之物，所以要用先天八卦來(lái)表示。 至于為什么這樣排列，有很多不同的解釋，各種附會(huì)都有，最典型的一種，是說(shuō)左半部分，自乾1而至震4，是逆時(shí)針數(shù)1234；右半部分，自巽5至坤8，是順時(shí)針數(shù)5678. 之所以這樣做，因?yàn)榍?yáng)為逆反，所以要逆時(shí)針，由乾父而至震子；坤陰為順正，所以要順時(shí)針，由巽女而至坤母。這個(gè)說(shuō)法有其合理性，但是記憶起來(lái)太麻煩。有沒(méi)有更簡(jiǎn)單粗暴的解釋方法呢？有的！ 既然八卦都是由陰陽(yáng)表示的，陰陽(yáng)為二元體系，即二進(jìn)制，那么我們不妨用現(xiàn)代二進(jìn)制的方式來(lái)表示一下八卦。按照習(xí)慣，設(shè)陰爻為0，陽(yáng)爻為1，八卦的爻是自下而上數(shù)，于是各卦可以用二進(jìn)制表示如下： 乾（?）：111 二進(jìn)制運(yùn)算得7 兌（?）：110 運(yùn)算得6 離（?）：101 運(yùn)算得5 震（?）：100 運(yùn)算得4 巽（?）：011 運(yùn)算得3 坎（?）：010 運(yùn)算得2 艮（?）：001 運(yùn)算得1 坤（?）：000 運(yùn)算得0 于是在這種算法體系下，用8來(lái)減去該卦相應(yīng)的得數(shù)，即是其所對(duì)應(yīng)的卦數(shù)。比如乾卦二進(jìn)制運(yùn)算得7，用8-1得1，1即乾數(shù)。巽卦二進(jìn)制運(yùn)算得3，用8-3得5，5即巽數(shù)。大家記不住時(shí)，可以用這種方法來(lái)做。 或有人問(wèn)：這只是8個(gè)數(shù)字呀，天下數(shù)字無(wú)窮無(wú)盡，其他的數(shù)字怎么表示？ 八卦的數(shù)是個(gè)循環(huán)，從1到8，然后下個(gè)循環(huán)再?gòu)?到8，因此對(duì)于其他的數(shù)字，我們用8來(lái)除，余數(shù)是幾，就是那個(gè)數(shù)所對(duì)應(yīng)的卦。 比如數(shù)字9，用8來(lái)除，余數(shù)為1，1對(duì)應(yīng)著乾卦，因此9也對(duì)應(yīng)著乾卦；再比如數(shù)字23，用8來(lái)除，余數(shù)為7，7對(duì)應(yīng)著艮卦，因此23也對(duì)應(yīng)著艮卦。 需要注意的是，遇到整除時(shí)，我們把余數(shù)看作8，對(duì)應(yīng)著坤。比如數(shù)字32，可以被8整除，那么我們認(rèn)為其余數(shù)為8，對(duì)應(yīng)坤卦。 先天卦數(shù)很重要，特別是對(duì)于邵雍創(chuàng)立的“梅花易數(shù)”，幾乎就是建立在先天卦數(shù)的基礎(chǔ)之上的。所以大家要把先天卦數(shù)記住，不考慮上面的方法，多讀兩邊也能記住。這樣讀：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8 反復(fù)讀，讀成條件反射，這樣到最后可以做到一提起數(shù)字就想到卦，一看到卦就想到數(shù)字。 至于梅花易數(shù)，還蠻有意思的，如果時(shí)間來(lái)得及，我們會(huì)在講完易經(jīng)后，另開一講進(jìn)行介紹。 先天八卦的應(yīng)用，我們說(shuō)先天八卦來(lái)自于天道自然，因此它是用來(lái)表示天道的。如果預(yù)測(cè)自然事物，會(huì)用到先天八卦方位，但我們平時(shí)的占卜多是關(guān)于人事，所以用后天八卦方位比較多。 當(dāng)然，數(shù)字起源于先天自然，但也同時(shí)貫穿于人事，因此先天卦的卦數(shù)在自然與人事的推斷和表示上都經(jīng)常用到。 原來(lái)計(jì)劃還要講后天八卦的，沒(méi)想到這一講又啰嗦了近8000字，內(nèi)容太多也不利于大家消化。所以，后天八卦等內(nèi)容就放在下一講吧！ 哎呀，畫圖、敲字弄到手發(fā)麻，還沒(méi)吃晚飯，眼也餓花了，我先去吃飯，有任何問(wèn)題請(qǐng)留言，我會(huì)解答的。咱們下一講再見吧！ ? 本文版權(quán)歸 洛神 所有。 |
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