【原】金城蘭州，不止一碗面，一本書(shū)，一條河......
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“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出，送走晚霞......”
（蘭州黃河風(fēng)情線上的西行師徒雕塑，請(qǐng)橫屏觀看，后文不再提示）
《西游記》中，師徒四人西出長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)秦州（今天水），第三站到達(dá)的城市是金城（今蘭州），之后經(jīng)涼州（今武威）、瓜州（今安西）、玉門(mén)關(guān)出了甘肅，抵達(dá)西域......
如今我們也沿著唐僧的步伐，走過(guò)了西安、天水，來(lái)到了金城蘭州。
我曾在這里生活了三年，然而除了眾所周知的一本書(shū)（《讀者》）、一碗面（牛肉面）和一條河（黃河），我?guī)缀鯇?duì)它一無(wú)所知。那是我的寄宿高中時(shí)代，如一些封閉的所謂“好學(xué)生”一樣，我大門(mén)不出、二門(mén)不邁，任其黃河水滔滔，象牙塔里青春耗?；貞浧鹉嵌螝q月，除了上課、自習(xí)，就是考試、做題，腦子里大都是一些灰色的片段，枯燥乏味，了無(wú)生趣......但灰蒙蒙的印象中，也有一兩處溫亮的記憶，讓我在走遍中國(guó)的大部分城市之后，仍然對(duì)蘭州心心念念。說(shuō)來(lái)你也許會(huì)覺(jué)得不值一哂，不是某位慈愛(ài)的老師，不是某段難遇的友情，也不是某個(gè)暗戀的女孩，而是藏在味蕾中的——牛肉面和羊肉串！《舌尖上的中國(guó)》介紹蘭州牛肉面那一集的開(kāi)場(chǎng)白是：“蘭州人的一天，是從一碗牛肉面開(kāi)始的......”作為甘肅人，從小吃慣了牛肉面，甚至有一種癮。甘肅各地的牛肉面味道有些許差別，卻都在我能接受的誤差范圍之內(nèi)，后來(lái)我去的地方漸多，發(fā)現(xiàn)寧夏、青海甚至新疆的牛肉面也還不錯(cuò)，然而到了陜西，及至我目前所在的山東，就很難找到風(fēng)味純正的牛肉面了，有些城市的牛肉面館裝飾堂皇，味道卻不及蘭州偏僻小巷里的“蒼蠅館子”。即便是在西北，最讓我得意的還是蘭州的牛肉面。羊肉串同樣，新疆的大串雖然也香濃可口，但不大不小的蘭州串兒總讓我魂?duì)繅?mèng)繞，與蘭州臨近的西寧也有這樣的口感，這兩個(gè)城市之外，再?zèng)]有遇上這樣的味道。可見(jiàn)，童年的味覺(jué)記憶會(huì)伴隨一生，是故鄉(xiāng)牽著漂泊游子永遠(yuǎn)不斷的風(fēng)箏線。
蘭州之旅，看景其次，重在吃面！于是，在蘭州的幾天里，幾乎頓頓牛肉面，“馬子祿”的拉面師傅都要把我當(dāng)熟人了。（當(dāng)下碼著字，口水就出來(lái)了）
吃好喝好，就上路吧，來(lái)跟我一起看看這座西北名城的風(fēng)物景致。
黃河長(zhǎng)達(dá)五千多公里，幾乎橫貫中國(guó)北方，流經(jīng)無(wú)數(shù)城市，但以“一條河”作為標(biāo)志景觀的似乎只有蘭州。是蘭州景觀匱乏嗎？當(dāng)然不是！蘭州是唯一一座黃河從中心城區(qū)穿城而過(guò)的省會(huì)城市，省會(huì)匯一省之繁華，中心集全城之精粹，自然而然，黃河的蘭州段，或者說(shuō)蘭州的黃河，有那么些與眾不同。蘭州最具代表性的景區(qū)就是黃河風(fēng)情線，以地標(biāo)中山橋?yàn)橹休S，東起城關(guān)區(qū)雁灘，西至西固區(qū)西，全長(zhǎng)百余里，依山就勢(shì)，山城相映，巧奪天工，被南來(lái)北往的客人稱為"蘭州外灘"。蘭州之旅，就讓我們從黃河風(fēng)情線開(kāi)始吧。
黃河南岸濱河路中段，有一處景觀吸引每一位游客到此打卡拍照，這就是代表蘭州形象的標(biāo)志雕塑——黃河母親。
《黃河母親》由甘肅著名的雕塑家何鄂女士創(chuàng)作，塑造了一位神態(tài)嫻雅的母親，正側(cè)臥黃河岸邊，慈愛(ài)地看護(hù)著懷抱中游泳的嬰兒，母親象征哺育中華民族生生不息的黃河，嬰兒象征茁壯幸福的華夏子孫。黃河母親秀發(fā)飄拂，神態(tài)安祥，身軀頎長(zhǎng)，曲線優(yōu)美，仰臥于波濤之上，滿懷柔情又有偉大的力量；嬰兒依偎母親懷中，舉首憨笑，頑皮可愛(ài)，彰顯蓬勃生命力和美好的希望。雕塑基座上刻有水波紋和魚(yú)紋圖案，源自甘肅古老彩陶的原始圖紋，反映了甘肅悠久的歷史文化。這座第一眼看上去略顯樸素的雕塑，以簡(jiǎn)馭繁，旨高意遠(yuǎn)。在繼續(xù)向東探索黃河風(fēng)情線之前，“黃河母親”雕塑南側(cè)有一座小西湖公園，也是蘭州不可錯(cuò)過(guò)的名勝，我們先去那里看一看。小西湖公園古代曾是明肅王府園林，名曰“西園”，清朝末年，從浙江調(diào)至甘肅的總督楊昌重建此園，為懷念故土，改其名為“小西湖”，這里有蘭州古八景之一的“蓮池夜月”。進(jìn)門(mén)后首先看到影壁上的《小西湖賦》，華美的辭藻描繪著秀美的風(fēng)光。
語(yǔ)言再華麗，也不及眼見(jiàn)萬(wàn)一，深入公園（我去的時(shí)候是去年秋天），金秋的美景讓我深深折服。假山嶙峋崢嶸，古亭八面玲瓏，秋葉青黃相接，石橋遠(yuǎn)近錯(cuò)落。九曲橋上，或閑話，或垂釣；攬秀樓下，或泛舟，或靜思。輝映翠木碧波，臥波水榭廊亭，遠(yuǎn)方的高樓展露發(fā)展的蓬勃，近處的古亭訴說(shuō)悠遠(yuǎn)的古韻。
水邊的金枝俯首帖耳，是在聆聽(tīng)黃河一去不返的留戀，還是低訴秋往春來(lái)、辭故迎新的不舍？
蘭州古稱“金城”，有的說(shuō)法是初建城時(shí)這里挖出了金子，還有的說(shuō)法是此城堅(jiān)固如金城湯池......不論究竟若何，金城的金秋確實(shí)不負(fù)“金”城之美。
從小西湖出來(lái)，又來(lái)到了濱河路，接下來(lái)我們繼續(xù)游覽黃河風(fēng)情線。
“黃河母親”雕塑向東不遠(yuǎn)處是“中華國(guó)土中心點(diǎn)”，一個(gè)不起眼的黃銅鑄件標(biāo)志著這個(gè)地點(diǎn)是全國(guó)地理中心，與蘭州臨近的好幾個(gè)城市都宣稱自己是全國(guó)地理中心，而真正的中心只有一個(gè)，就在此刻腳下。繼續(xù)往東，來(lái)到了水車(chē)園，這又是蘭州的一處標(biāo)志。
明嘉靖二年（1523年），蘭州人段續(xù)在云南任道御史時(shí)，學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐耐曹?chē)原理，回歸故里后，于1556年修造了蘭州的第一輪水車(chē)。悠悠旋轉(zhuǎn)了幾百年的水車(chē)已然成為黃河文化不可分割的部分。
水車(chē)園東側(cè)是“西游記”雕塑，這組雕塑作于1992年，師徒四人形象栩栩如生。
據(jù)說(shuō)頭些年，悟空的金箍棒常常丟失，可見(jiàn)無(wú)論古今虛實(shí)，魑魅魍魎常有，我去時(shí)如意金箍棒已被修復(fù)，再次緊握悟空手中，沒(méi)了金箍棒的猴哥，會(huì)少幾分神氣。
再往前走，黃河對(duì)岸一座蔥郁的山峰映入眼簾，山間樓閣連綿，山巔白塔兀立，此為蘭州名景白塔山。
山下一座雄偉的鐵橋橫臥黃河，中流砥柱，屹立壯觀，這就是被譽(yù)為“天下黃河第一橋”的中山橋。
中山橋的前身是始于明洪武五年（1372年）的黃河浮橋——鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋，古時(shí)有這樣一首民謠：黃河害，黃河險(xiǎn)，凌洪不能渡，大水難行船，隔河如隔天，渡河如渡鬼門(mén)關(guān)！可見(jiàn)當(dāng)時(shí)渡過(guò)黃河是多么艱難。清光緒三十三年（1907年），清政府在蘭州道臺(tái)彭英甲和甘肅總督升允的建議下，動(dòng)用國(guó)庫(kù)白銀30余萬(wàn)兩，由德商承建，美國(guó)人滿寶本、德國(guó)人德羅作技術(shù)指導(dǎo)，建起了長(zhǎng)233.33米、寬7.5米的第一座黃河鐵橋。1942年為了紀(jì)念孫中山改名“中山橋”，后多次對(duì)橋體整修加固，使鐵橋更加堅(jiān)固耐用，氣勢(shì)雄渾。中山橋下拍照的游客絡(luò)繹不絕，拍一張“干凈”的照片并不容易。
中山鐵橋只能步行通過(guò)，一來(lái)保護(hù)橋梁，二來(lái)游人可以閑適安全地穿梭觀賞兩側(cè)的黃河風(fēng)情。穿過(guò)中山橋的鋼筋鐵骨，左側(cè)有蘭州黃河橋梁博物館，為中國(guó)傳統(tǒng)的飛檐翹角，右側(cè)有水上清真古寺，是阿拉伯的新月圓頂，中間的白塔山赫然眼前。接下來(lái)，我們將登上白塔山，瞻仰白塔，俯瞰金城。
九曲黃河如帶，白塔高聳云表，白塔山和九曲黃河、中山鐵橋一起構(gòu)成了蘭州標(biāo)志性的人文景觀，山上的“白塔層巒”為蘭州八景之一。明正統(tǒng)十三年（1448年），鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永誠(chéng)在白塔古剎遺址上重建白塔禪院，清康熙時(shí)，甘肅巡撫綽奇重建慈恩寺（即白塔寺），新建文昌宮、魁星閣等建筑，后來(lái)金山寺、三官殿、羅漢殿等寺廟建成，新中國(guó)成立后，山上又建起迴廊連貫的三臺(tái)仿古建筑群、百花亭、駐春亭、牡丹亭等，形成了如今遍布山野、以白塔寺為中心的古建筑群。
登山不久，一幅浮雕引人注目，此為鑿于2012年的《金城攬勝圖》，表現(xiàn)了晚清時(shí)蘭州的皋蘭山、黃河、鎮(zhèn)遠(yuǎn)浮橋、白塔山及城池景觀，蘭州古景如金天道觀、土司衙門(mén)以及新貌如桃海仁壽、黃河母親都可以從中看到。
另一處浮雕和雕塑景觀——靈芝獻(xiàn)瑞也引人駐足，造型別致有韻味，寓意吉祥。
靈芝獻(xiàn)瑞上方不遠(yuǎn)處有著名的“地天泰”牌坊，“地天泰”喻義明清時(shí)白塔山的奇特布局：山頂是代表“地”的地藏寺，山下是代表“天”的玉皇閣。這樣的布局符合《易經(jīng)》泰卦的卦象，表示天地交合而萬(wàn)物通泰。
沿山道向東來(lái)到了百花亭，為四角二層歇山頂閣式建筑，飛檐高翹，瑰麗異常。向西北攀爬，看到一座壯觀的牌坊，名為“鳳林香裊”牌坊，建于清乾隆四十五年（1780年）?！傍P林香裊”意為寺廟香煙裊裊，繚繞在鳳林關(guān)（明代位于白塔山下），背面題寫(xiě)“秀映三臺(tái)”，提示游人可回頭遠(yuǎn)眺對(duì)面皋蘭山上的三臺(tái)閣，閣中供奉掌管文運(yùn)的三臺(tái)星，期盼蘭州多出俊秀之士。牌坊后為法雨寺，始建于清乾隆年間，原稱“羅漢殿”，每日香火不斷，信者云集。
拾級(jí)而上，登上五角亭，視野開(kāi)闊，下方法雨寺布局清晰可見(jiàn)，遠(yuǎn)處黃河和蘭州城在霧中朦朧。
五角亭往上、白塔寺東側(cè)是三星殿，始建于明景泰初年（1450年），祀奉福祿壽三星，故名，為信眾祈求降幅、獲取功名、長(zhǎng)壽健康之所。
三星殿向西經(jīng)過(guò)云月寺，來(lái)到了山巔的白塔寺，白塔山就是因寺中白塔而名。傳說(shuō)元朝時(shí)，西藏薩迦派法王派高僧去謁見(jiàn)成吉思汗，途徑蘭州時(shí)圓寂，于是建白塔紀(jì)念。此塔七級(jí)八面，高十七米，具有藏傳佛教塔與中原密檐佛塔相結(jié)合的特征，各級(jí)每面均有磚雕佛像，宏偉壯觀。
象皮鼓是元末一位印度僧人云游白塔山時(shí)所贈(zèng)，原物已毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存為清朝仿制品。?
 ?青銅鐘鑄造于清康熙五十七年（1718年），重153公斤，工藝精湛，造型古樸莊重，聲音洪亮，與象皮鼓同為鎮(zhèn)山之寶。自白塔寺往西而行，一路鳥(niǎo)語(yǔ)花香，喜雨亭、駐春亭、迎旭亭、知春亭、牡丹亭等各色小亭矗立在綠樹(shù)雜花簇?fù)淼牧质a小徑中，美不勝收。
路上遙望西方，可見(jiàn)漫山蔥蘢中一座飛檐翹角的樓閣挺拔聳立，那是蘭州碑林，我們下一站就去碑林參觀參觀。
中國(guó)最有名的碑林是西安碑林，所藏皆為國(guó)寶，處于古城中心，外觀不太顯眼。而蘭州碑林位于白塔山西峰，翠林環(huán)擁，視野開(kāi)闊，布局精美，先不說(shuō)碑刻價(jià)值，就建筑本身，也非常值得欣賞。
蘭州碑林的主體建筑是草圣閣，以東漢書(shū)法家、敦煌人草圣張芝命名，草圣閣樓下兩側(cè)有400米長(zhǎng)的東西碑廊以及碑亭、碑軒、張芝像等景觀，布置精美，格調(diào)高雅。
草圣張芝：字伯英，敦煌郡淵泉縣（今甘肅省瓜州縣）人，出身名門(mén)，拒絕朝廷征召，潛心研習(xí)書(shū)法，擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，著有《筆心論》，被譽(yù)為“草書(shū)之祖”。蘭州碑林陳列有翻刻和收集的甘肅著名碑刻，比較珍貴的有西夏碑、大崇教寺碑、西寧王碑、鎮(zhèn)海寺碑、岣嶁碑等，東西碑廊中陳列有歷代甘肅籍名人作品和手札，包括東漢的張芝、梁鵠，西晉的索靖，唐代的李世民、李白，明清的胡瓚宗、鄒應(yīng)龍、梁?jiǎn)⒊取?/span>碑林出來(lái)，往東南下山，途徑三官殿，此殿始建于康熙年間，是一件四合院式道教宮觀，正殿供奉天官、地官和水官，東側(cè)院供奉藥王、財(cái)神和靈官。
白塔山上不僅可以看到佛教道教的廟宇宮觀和中國(guó)傳統(tǒng)的碑廊亭閣，也提供了遠(yuǎn)望金城景色的絕佳平臺(tái)，只是我去的那天云霧較厚，黃河對(duì)面的景色不甚清晰，然而依然可以感受到這座離黃河母親最近的城市的魅力。
蘭州處在兩山夾一河的河谷中，從地形來(lái)看，有些促狹，但登上白塔山，總會(huì)讓人感到胸襟開(kāi)闊，神清氣爽，所以清晨常能看到本地人在這里散步鍛煉。
吃過(guò)了蘭州拉面，看過(guò)了金城山河，接下來(lái)，我們將要去參觀一件讓甘肅引以為傲、甚至讓國(guó)人引以為傲、讓世界為之側(cè)目的珍貴文物——
這是出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓、現(xiàn)為甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶的銅奔馬。不論身處南方還是北方、東部還是西部，你很可能見(jiàn)過(guò)銅奔馬，我說(shuō)的不是在電視上或課本上見(jiàn)過(guò)，而是實(shí)實(shí)在在的雕塑。只要一個(gè)城市想通過(guò)旅游業(yè)引人前往，那么很大概率，那座城市的顯眼位置會(huì)立一座馬踏飛燕的雕塑。
我曾經(jīng)在不少旅游城市和風(fēng)景名勝區(qū)看到過(guò)馬踏飛燕，江西滕王閣里有，大理有，西雙版納有，長(zhǎng)沙有，黃山有，桂林有，昆明有，長(zhǎng)春有，三亞有，北京有，上海有......也許掰著指頭能數(shù)過(guò)來(lái)的，是沒(méi)有馬踏飛燕的城市！
馬踏飛燕之所以“踏遍”全國(guó)，是因?yàn)?983年，它被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。古老的中國(guó)不乏藝術(shù)魅力和歷史內(nèi)涵兼?zhèn)涞奈奈铮瑸楹务R踏飛燕脫穎而出，成為了“中國(guó)旅游形象大使”呢？
讓我們?cè)賮?lái)從不同角度細(xì)品一下這件文物。銅奔馬是東漢時(shí)期的青銅器，個(gè)頭不大，高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米，寬13.1厘米，重7.3千克，但它有一種讓人看一眼就挪不開(kāi)的吸引力。銅馬矯健，疾足奔馳，三足騰空，一足超掠飛鳥(niǎo)的瞬間，飛鳥(niǎo)回首驚顧，更增強(qiáng)奔馬急速向前的動(dòng)勢(shì)，連靈活的飛鳥(niǎo)都躲不過(guò)迅疾的馬蹄，可想奔馬速度之快，踏鳥(niǎo)的一瞬，奔馬昂首嘶鳴，越發(fā)得意，似有一種舍我其誰(shuí)的自信和豪邁。這件作品之所以偉大，首先是雕塑全部的著力點(diǎn)集注于踏鳥(niǎo)的一足之上，需要準(zhǔn)確掌握力學(xué)平衡，反映了東漢工匠卓越的工藝技術(shù)水平；其次，如果讓你用靜止的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)馳電掣，你會(huì)怎么做？作品用飛鳥(niǎo)襯托神速，表現(xiàn)了古人非凡的想象力；再次，銅奔馬表現(xiàn)出一種勇往直前、勇武豪邁的氣概和昂揚(yáng)向上的龍馬精神，有一種催人奮進(jìn)的力量，彰顯出漢朝的強(qiáng)大和自信。綜上，雖我國(guó)文物浩如煙海，要再找一件如此完美的藝術(shù)品，也是不容易的。
銅奔馬是甘肅博物館中最耀眼的明星，狹窄的玻璃柜前總是圍滿了游客，為拍出上面四張照片，耗費(fèi)了不少等待時(shí)間。博物館的其他文物也值得介紹，下面隨我進(jìn)一步參觀，了解甘肅的文化和歷史。
甘肅省博物館位于蘭州七里河區(qū)，是國(guó)內(nèi)最早成立的綜合性地志博物館之一。館中有“絲綢之路文明站”、“甘肅彩陶展”、“甘肅古生物化石展”、“甘肅佛教藝術(shù)展”和“紅色甘肅——走向1949”五個(gè)基本陳列，展品從白堊紀(jì)的古生物化石標(biāo)本到新石器時(shí)代的彩陶，從商周青銅器到漢唐絲路遺珍、宋元明清陶瓷、木雕、繪畫(huà)等，無(wú)所不包，十分豐富，非常值得花上半天時(shí)間逛一逛。
甘肅地處內(nèi)蒙古高原、青藏高原和黃土高原的交匯處，地質(zhì)歷史時(shí)期復(fù)雜，氣候環(huán)境多變，古生物化石就是這些變化的見(jiàn)證。甘肅曾先后出土了亞洲最大的蜥腳類(lèi)恐龍——馬門(mén)溪龍、保存最完整的黃河劍齒象、完整的古鱷魚(yú)化石、劍齒虎化石、巨鬣狗化石等，可以從中了解人類(lèi)誕生以前甘肅土地上的生命和環(huán)境。
下圖為馬鬃山禽龍，體長(zhǎng)10米，身高5米，禽龍化石在歐洲和北美都有發(fā)現(xiàn)，中國(guó)只在內(nèi)蒙、遼寧、四川和甘肅發(fā)現(xiàn)化石。
侏羅紀(jì)劍龍：四足行走的植食性恐龍，體長(zhǎng)可達(dá)9米，因頸部、背部和尾部有兩排高聳的骨質(zhì)護(hù)板而被稱為“劍龍”。
黃河古象：身高4米，體長(zhǎng)8米，門(mén)齒長(zhǎng)3米多，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最大的一具古象化石。
合川馬門(mén)溪龍：亞洲最大的蜥腳類(lèi)恐龍，全長(zhǎng)約22米，身高近7米。下面去看看“絲路文明展”。甘肅地處絲綢之路的東段，是古代中國(guó)通向西方的門(mén)戶，也是東西方交往的主干道和最活躍的地區(qū)之一。東西方文明的交融碰撞在甘肅留下了無(wú)數(shù)璀璨的文化藝術(shù)珍品。
紅陶刻花紋鳥(niǎo)形器：（屬于約公元前2000年的齊家文化）
戰(zhàn)國(guó)的團(tuán)花紋銅敦：
天馬西來(lái)：馬是古代軍事、交通、生產(chǎn)的重要工具，西域多產(chǎn)良馬，為抵御匈奴進(jìn)犯，漢武帝兩次派軍西征，引進(jìn)大宛汗血寶馬，是漢代養(yǎng)馬業(yè)和騎兵得到長(zhǎng)足發(fā)展，武威雷臺(tái)不僅出土了銅奔馬，還出土了銅車(chē)馬儀仗隊(duì)，是這一段歷史的見(jiàn)證。
“紅色甘肅”展出了革命年代甘肅特支、南梁烽火、陜甘根據(jù)地、紅軍長(zhǎng)征勝利會(huì)師、西路軍鏖戰(zhàn)河西及甘肅全境解放的風(fēng)起云涌的歷史，篇幅原因，挑兩件大事作簡(jiǎn)單介紹。
長(zhǎng)征勝利會(huì)師：1935年9月，紅二十五軍抵達(dá)陜甘根據(jù)地，接著，紅一、紅二、紅四方面軍也相繼抵達(dá)，三大主力紅軍在甘肅會(huì)寧勝利會(huì)師，標(biāo)志著中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)從小到大、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期。
攻打黃河鐵橋：1949年8月25日，中國(guó)人民解放軍向困守蘭州的國(guó)民軍發(fā)起總攻，26日，解放軍一野二兵團(tuán)3軍7師19團(tuán)追擊敵軍到白塔山下的黃河鐵橋，經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，占領(lǐng)黃河鐵橋，將紅旗插上白塔山，蘭州解放。
“佛教藝術(shù)展”展出了從十六國(guó)到明清近1700年歷史中絢麗多彩的甘肅佛教文化，其中的石窟佛塑尤其引人入勝。天下石窟在中華，中華石窟在甘肅。甘肅石窟由西向東分為河西、隴中、隴南、隴東四大窟群，五十多處石窟遍布全省，包括被世人譽(yù)為“繪畫(huà)博物館”的敦煌和“東方雕塑館”的麥積山。
最后來(lái)看一件奇特的文物——馬踏飛燕就算了，牛為什么爬在人身上呢？今年是牛年，春節(jié)期間不少博物館增設(shè)了關(guān)于“?！钡奈幕褂[，其中無(wú)一例外，都出現(xiàn)了這件文物的圖片，而原件就藏在甘肅省博物館。文物名叫“降魔尊”（只有下半部分），塑造了一只象征閻羅的水牛，背系連珠瓔珞，張嘴嘶吼，騎壓在一個(gè)披發(fā)仰臥的外道作惡者身上，作惡者張臂擁抱水牛，底下有單層覆蓮座承托。降閻魔尊是藏傳佛教的護(hù)法神，又稱“地獄主”，有多種變相，常見(jiàn)的是牛頭人身的造型，是文殊菩薩為降伏閻羅而變化的。這件銅造像體現(xiàn)了降閻魔尊大威猛、大忿怒的宗教特征。
短短三天，比少年時(shí)的三年更加了解這座城市，人們常說(shuō)“日久見(jiàn)人心”，可如果沒(méi)有心，再久的光陰也只是徒然虛度。
而轉(zhuǎn)念一想，又不覺(jué)虛度：一個(gè)三年又一個(gè)三天，讓我明白了這個(gè)道理，于是會(huì)珍惜以后與每座城的邂逅。
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