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每年春季學(xué)期，對(duì)于讀書人來說，都算是畢業(yè)季。
對(duì)于大學(xué)畢業(yè)的學(xué)子，除了繼續(xù)讀研，讀碩，讀博，大部分人算是結(jié)束了學(xué)校學(xué)習(xí)生涯，這個(gè)畢業(yè)季后，也是他們正式走向社會(huì)了，他們新的人生起點(diǎn)。
對(duì)于更多的學(xué)子來說，小學(xué)，初中，高中，甚至幼兒園，這些娃娃們面對(duì)的，可是另一個(gè)景象了，他們要換地方，繼續(xù)高一層的學(xué)業(yè)，入小學(xué)，小升初，初升高，高考入大學(xué)！
總之，考試千千萬，各入各的道，不同階段有不同階段的學(xué)習(xí)。
考試這事，說法就多了。
平時(shí)基礎(chǔ)好的，精靈點(diǎn)的，夠努力的，那面對(duì)每階層的考試，進(jìn)考場(chǎng)都是“濕濕水”，分?jǐn)?shù)最多就是幾分上下的變動(dòng)，不怕沒有學(xué)校要，甚至可以選擇學(xué)校；
平時(shí)基礎(chǔ)一般的，學(xué)習(xí)效果不穩(wěn)定的，一時(shí)一樣的，那面對(duì)考試就難免有心理壓力了，那就是怕沒有學(xué)校要，最后還是得拼爹，拼爹錢袋里的厚度。
所以，往往考試前，也就得進(jìn)行一些傳統(tǒng)的，古老的儀式了，那就是燒香拜佛，這不是說燒香求神有多大實(shí)用，靈不靈，最重要的，實(shí)際上就是祈福求心安，尋找心靈上的安慰。
在古代，為求一件事能順利進(jìn)行，達(dá)到自己所想的結(jié)果，最初就是占卜求卦，幾個(gè)龜板甲，或是幾個(gè)銅錢，往地上一甩，那事情的走向就決定了，這種還是社會(huì)地位比較高的那類人才流行。
到后來，隨著各種神仙傳說的流行與傳播，各種廟宇寺院，社壇香案的擺起，民間一般人遇到問題，也燒香求神，行為比較廣泛了，都希望得到神靈的護(hù)佑，從而使自己心想之事能順利達(dá)成。
先不說這些靈不靈，行不行，那實(shí)際上也是人們對(duì)事情的愿望求個(gè)心安而已，那些行為，只不過是一種表達(dá)手段。
在歷史中，傳統(tǒng)的民間神怪文化產(chǎn)生的各路神仙眾多，方方面面都有相應(yīng)的神仙在司職管理，他們分管著不同的領(lǐng)域，用現(xiàn)在的話說，就是分門類別的，學(xué)術(shù)有專攻，比如說吧，財(cái)神，管的是財(cái)，那求他自然是和財(cái)富有關(guān)；壽星，管的是壽命，那想長命，求他準(zhǔn)沒錯(cuò)；觀音菩薩，管的是人間各類雜事，那諸事不順，求他就行；，，，，，
正是這樣，人間才有各種各樣的廟供奉著不同的神仙！那么拜神求心安就有講究了！就不能見廟就進(jìn)，見神就拜，比如求財(cái)，拜觀音；求壽，拜財(cái)神，那就有點(diǎn)走偏門，拜錯(cuò)山頭了，最后也就有點(diǎn)影響心靈了。
這些祈愿的事情，得根據(jù)你所遇到的事，選擇不同的廟，不同的神來求拜，像現(xiàn)在學(xué)子畢業(yè)考試期，求心安要拜何方大神呢？不用說，那就是文昌帝君了。
宋代以后，社會(huì)崇文之風(fēng)興盛，在各地建有各類文廟，文昌廟，比較盛行，香火比較旺。因?yàn)楣糯裨捴校鞴苁巳斯γ撐?，就是這位文昌帝君，說白了，他就是主管考試命運(yùn)的，按照神話傳說，每次科舉考試，金榜上的名次，都是由他定下來的，那些考官之類，只不過是他安排下來的，走走過場(chǎng)而已，所以，他是普通讀書人科舉求功名，金榜求題名所最尊奉的大神。
正是這樣，一般很多地方，特別是縣城，州城，都會(huì)有一些和文昌帝君有關(guān)的廟，閣，壇等等。
像古時(shí)桂平，自宋代建城以后，城中就曾有三處供奉文昌的地方，歷代桂平縣縣試，潯州府院試都在桂平城中舉行，不知曾有多少科舉學(xué)者曾入城尋找屬于自己的人生仕途，每到各級(jí)科舉考試之際，城中必定到處是學(xué)子，循例自然會(huì)到城中各處文昌君前求下自己的祈望。
不管胸有成竹之書生，還是滿腹肥腸之子弟，對(duì)仕途都有一種向往，都有一種夢(mèng)想，文化水平如何，考不考得功名另說，反正千百年來，古代讀書人就一條路，沒的選擇，先求下文帝大神，許下神愿，萬一名字真的上榜了呢？
古時(shí)桂平城中三座文昌廟，一在清風(fēng)樓旁，為文昌閣，這屬官家之地，主要是官府供奉的；二在城隍廟附近，為文昌宮，這是公眾之地，大眾供奉的，對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的地方，就是工人文化宮這一片；三在桂邑書院邊，也名為文昌閣，這是縣級(jí)專門之地，主要是由縣學(xué)所供奉的，對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的地方，在丁字街口附近。
三處文昌神地，實(shí)際上面對(duì)著不同的人群，但主要功能就只有一個(gè)，只適合護(hù)佑讀書人。不過歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨事，如今這三處文昌地早已沒有原來的模樣，連原址都難以辨認(rèn)了，只留下故事流傳。
但，在桂平范圍，如今還完整保留著一座供奉文昌帝君的廟宇，最正宗的儒家廟，那就是南木和社賓山寺。
南木和社的賓山寺，是桂平境內(nèi)記載最古老的廟，起于隋，最初是一個(gè)縣治所在，即皇化縣，當(dāng)時(shí)的皇化縣縣太爺辦公的地方，皇化縣撤掉以后，這地方也沒有荒廢掉，反而慢慢的發(fā)展成廟，歷代毀，也歷代重建。說通俗一點(diǎn)，賓山寺實(shí)際上就發(fā)展成為一個(gè)文昌寺，最主要供奉的就是文昌帝君。
從現(xiàn)在賓山寺的格局與所供奉的神靈都可以知道了，前殿是門官廳殿是恭迎進(jìn)寺來客之處，說白了，門廳放兩門官，負(fù)責(zé)出入之人的登記；中殿是帝君殿，這位帝君就供奉在這里，看著往來求功名的眾生；后殿是魁星閣。通俗也叫狀元樓，主要供奉的魁星神。
古代科舉考試，可沒有現(xiàn)在這么多科目，什么數(shù)理化語英，那時(shí)儒士學(xué)子一般就是讀四書五經(jīng)之類，最后以文章取勝，這位大神管的就是文章。以前都把得狀元，得第一名叫奪魁，實(shí)際上奪的，就這這位大神的魁！
當(dāng)然了，到了新時(shí)代的今天，科舉考試早已中止了一百多年，如今的考試科目更多，文昌帝君，魁星神作為司職考試的大神，也一定與時(shí)俱進(jìn)，管的試卷也會(huì)多起來，只要你夠虔誠，到殿前供奉下，許個(gè)愿，說不定在考場(chǎng)里的試卷也就恰好是你所會(huì)的題目。
在桂平，為了學(xué)子之事，不要到處求神，上西山，社壇，這些都不夠正宗，名不正言就不面，只要到賓山寺上炷香，心也就安了。
科舉時(shí)代，文昌，魁星，在儒士學(xué)子心目中，都具有至高無上的地位，高中狀元即是天下讀書人至高的努力方向，奪魁，即仕途大開，人生即不同尋常。
換作今天學(xué)子們面對(duì)的環(huán)境，實(shí)際上也是差不多的，參加各級(jí)考試，不說奪魁，那也是讀書努力的方向?？嫉胶玫膶W(xué)校，人生也不同尋常！
千百年來，多少讀書人曾求文昌，拜魁星，但最后真正能奪魁，中狀元的，又能有幾個(gè)呢？對(duì)于人來說，敬神固然是一種心理的需要，但最重要的，還是得讀書人自己實(shí)實(shí)在在的去努力，方方面面都要自己抓緊。
當(dāng)今社會(huì)，要學(xué)習(xí)的科目很多，各科有各科的要求，語文多讀，數(shù)學(xué)多練，英語多說，化理多試，體育多動(dòng)，等等，學(xué)識(shí)是靠自己累積的，是要個(gè)人實(shí)打?qū)嵉膱?jiān)持行動(dòng)得到的，而不是燒香燒出來，求神求來的。
自己的人生，自己把握最重要，寄托于別人身上，寄托于心靈上的神，終究不是很可靠！畢竟蕓蕓眾生，神再靈，再慈，也不能所有人都護(hù)佑，也還是得做選擇，從眾生中選一二。
知識(shí)，在當(dāng)下，也不一定就完全是為了奪魁，中狀元，更重要的，是為了適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的變化，為了自己更好的生活！
我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚。如果你喜歡，可以關(guān)注我！給你講述這片土地更多的過往！
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