《世說新語》是一部中國傳統(tǒng)的志人小說,作者是南朝劉宋宗室、長沙景王劉道憐的次子——劉義慶。此書中記載了漢末魏晉人物的各種逸聞軼事。 當然了,作為一部傳世的經(jīng)典著作,《世說新語》并非只是簡單地“小說”而已,它里面涉及到了政治、經(jīng)濟、社會、文學、思想等諸多領(lǐng)域,可以說是我們探知“魏晉風度”的重要材料。 此外,書中展現(xiàn)的魏晉名士或個性張揚、或追求自由、或?qū)で蟪摰木衿犯駥μ扑蝺纱脑~人影響頗深,譬如我們熟知的辛棄疾、蘇軾、黃庭堅、王安石等,其作品中就時常會出現(xiàn)《世說新語》中的典故和語匯! 而今天我們要說的這位詞人,可以說是受《世說新語》影響最深的一位。 她就是歷史上著名的女詞人——李清照! 李清照自幼就對《世說新語》愛不釋手,無論是平時讀書學習,還是出門旅游,都必定會將它帶上。 比如在她14歲那年,其父李格非被召回京城,升為禮部員外郎;為了慶祝父親升官,加上當時春光尚好,于是李清照便向家人提議遠足野游,并以《世說新語》中的人物做對比,其言曰:“我有'濟勝具’”。 而其中的“濟勝具”,就出自《世說新語·棲逸》,其意為:攀越勝境,登山臨水的好身體。 不僅如此,在“靖康之變”中,李清照跟隨難民一起南逃時,還不忘將《世說新語》帶在身邊,就連她臥病在床時,也時不時拿出此書來把玩。所以由此可見這部《世說新語》對她的意義之深厚。 從舞勺之年,一直到知命之年,劉義慶的這部《世說新語》可謂一直伴隨著李清照的成長,以致于在她的諸多作品中,我們都能看見《世說》中的很多典故和語匯! 據(jù)相關(guān)統(tǒng)計記載:在李清照的94首作品中,其中就有15首用到了《世說》中的典故,總共用了26處之多。 66首闕詞中,用到《世說》中典故的有8闕,共10處;18首詞中,用到《世說》中典故的有2首,共5處;10篇文中,用到的有5篇,共11處。 當然,這還不包括其作品中常出現(xiàn)的“風流”、“腸斷”等與《世說》中關(guān)系密切的辭藻。若加上這些,那就遠遠不止這26處了! 而李清照作品中運用的這些典故,大致可以分為以下四類! 第一類是寄情山水 比如《怨王孫·湖上風來波浩渺》中的“水光山色與人親”;再比如《念奴嬌·春情》中的“清露晨流,新桐初引,多少游春意”等等,大都化用其意! 不過實事求是地說,李清照將其援引至詞中,極大增加了詞作的美感,讀起來更加的舒暢自如。這種承魏晉人士的哲學思辨而下,無疑給她的作品增添了幾分清新之意! 正因如此,我們在讀李清照的詞時,總感覺有一股清新之氣涌上心頭,美不可言! 第二類是感時傷懷 其實這一點在李清照的作品中多有表現(xiàn),比如《青玉案》中的“鹽絮家風人所許”,又比如《孤雁兒》中的“笛聲三弄”等等,或哀嘆佳人遲暮,或聽聞笛聲思念故人,或?qū)Ξ斍罢聼o能為力等等。 在李清照的詞作中,我們總是能讀到一種莫名的感傷,但其又不失優(yōu)美。而善于用《世說》中的典故,無疑給其詞作增添了一大亮色。 第三類是詠物寫意 比如《瑞鷓鴣·雙銀杏》中的“風韻雍容未甚都”,《多麗·詠白菊》中的“韓令偷香”等。 細讀過李清照詞作的人,都知道她非常喜歡花,這也許是絕大多數(shù)女人的共性,在她的詞作中,我們總能看到她描寫花的詞句。當然,花也是李清照清白高雅的人格象征。 第四類是愛國情懷 李清照生于北宋末年,親身經(jīng)歷過敵寇入侵、國破家亡的慘劇,因此在她的作品中,我們也總能看到一些愛國的元素在里面。 比如《上樞密韓公、工部尚書胡公》中的“露布成詞馬猶倚”,《打馬賦》中的“臨波不渡,似惜障泥”、“老矣誰能志千里”,還有“癡叔之奇”、“劍閣之師”等等; 當然,李清照在其作品中援引的這些典故,也大都出自《世說》一書中。而她化用這類典故,則主要都集中在南渡之后,慘遭顛沛流離之時。 當然,《世說》對李清照的影響,絕不僅僅只表現(xiàn)在她的作品中,該書對她整個人的生活、行為、性格等都有很大的影響。 《世說》作為一部志人小說,其中并不都是寫一些戰(zhàn)功赫赫的英雄,或者是具有經(jīng)天緯地之才的名臣宰相,相反更多的是記錄魏晉時期那些名士們的獨特的精神世界、生活態(tài)度,以及人生追求。 以致于魯迅先生都曾評價說其是“一部名士的教科書”!而對于我們來說,魏晉風度也是非常值得回味的。 李清照作為《世說》的鐵桿粉絲,也必定會受到其中魏晉風度的影響。 書中記載的魏晉名士傾心自然、率性真情、人格獨立等風度都與李清照的心態(tài)意識高度重合。我們可以舉幾個例子! 比如,李清照跟魏晉名士一樣,都喜歡游山玩水,對大自然流露出了獨特的情感,就像《世說·言語》中說的那樣:“非唯使人情開滌,亦覺日月清朗?!?/strong> 此外,魏晉名士都堅持氣節(jié),在司馬家的政治高壓下,很多名士寧愿隱居山林,也不愿入朝為官。比如在《世說·棲逸》中就有寫道:“嵇康游于汲郡山,遇道士孫登,遂與之游”。 而李清照身處的時代,跟當時也差不多。李清照對《世說》中那些堅持氣節(jié)的名士非常傾慕,這一點在她的很多作品中都有體現(xiàn)。 比如她就曾用“庾郎之失”、“臨波不渡,似惜障泥”等典故隱晦地表達了對當前宋金戰(zhàn)爭的思考,批判當權(quán)者的一再妥協(xié)退讓! 李清照這種敏銳的政治見識,以及如魏晉名士般的風骨贏得了很多名人志士的稱贊,比如理學大師朱熹就曾這樣贊嘆道:“如此等語,其女子所能”。 除了以上這些以外,魏晉名士的率性、真情,以及對新生活的探尋,也讓李清照傾慕不已,而現(xiàn)實生活中的李清照,也是一個性情率真,熱衷探尋新生活的人。 所以綜上所述,我們不難看到,劉義慶的《世說新語》對李清照的影響還是比較深的,這不僅只體現(xiàn)在她的作品中,更體現(xiàn)在她這個人的方方面面。 而李清照之所以會對這部《世說新語》情有獨鐘,其中的“魏晉風度”自然是一個非常重要的原因! 此外,感情生活的曲折和時代環(huán)境的跌宕起伏使得李清照的思想和《世說》中的精神境界高度重合,這也是她偏愛此書的一大原因。 實事求是地說,《世說新語》作為魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作,的確值得我們每個人去認真品讀。 |
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