“人間佳節(jié)唯寒食，天下名園重洛陽(yáng)”這是邵夫子寫清明的詩(shī)句。時(shí)值清明節(jié)，我與八九位“易友”相約到邵夫子安眠地祭拜，回來后感慨頗多，所以就想寫點(diǎn)什么東西了。

一去二三里，煙村四五家。讀著這些詩(shī)，我們會(huì)認(rèn)為邵雍是一位了不起的詩(shī)人。實(shí)際上邵雍是一位易學(xué)大家（現(xiàn)在社會(huì)上還沒這個(gè)稱號(hào)），其畢生精力主要都在研易，最高成就《皇極經(jīng)世》也屬易學(xué)著作。我們祭拜邵雍除了表達(dá)對(duì)邵雍的敬仰和懷念，也是想通過多了解邵雍來為自己開悟，希望能夠早日多得到些易學(xué)真諦。學(xué)什么是得魚的問題，如何學(xué)就是得“漁”的問題，因此如何學(xué)易更有實(shí)際意義，所以我們不妨看看邵夫子學(xué)易心得。

一、“安樂”兩字中的秘密

邵雍給自己住處命名安樂窩，自己安眠地被人稱做安樂佳城，我想邵雍作為一代易學(xué)大家，其命名若說和易學(xué)毫無干系是不合常理的，所以絕非“安樂”兩字的字面意思那么簡(jiǎn)單?！断缔o上傳》中有說：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。”我想這便是安樂兩字的來歷。

邵雍墓志銘曾記邵雍：“始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻歷，寒不爐、暑不扇，夜不就席者數(shù)年”。說實(shí)話學(xué)習(xí)確實(shí)是件要吃苦的事，我想除過刻苦努力這一條外，夫子一定是從《易經(jīng)》中找到了樂趣。否則任何一件事想持久下去，并取得非凡成就沒有一點(diǎn)“樂趣”做支撐都是做不到的。我想邵夫子給其住處命名安樂窩，一方面說明其找到了《易》的樂趣。同時(shí)也說明“安樂”兩字在學(xué)習(xí)過程的重要性。正如文中所說：所樂而玩者，爻之辭也。我想我們應(yīng)該抱著輕松的心態(tài)去學(xué)習(xí)易經(jīng)。就當(dāng)破解古人為我們留下的謎語，每句爻辭都象“易之謎”。

二、學(xué)以踐行，行萬里路

邵雍在讀書之余曾感嘆曰：“昔人尚友于古，而吾未嘗及四方，遽可已乎！”于是走吳適楚，過魯宋客梁，久矣而歸曰：“道其在是矣?！鄙w始有定居之意。也正是諸多游歷才讓邵雍和洛陽(yáng)結(jié)下了不解之緣，在《邵氏聞見前錄》中提到邵雍在慶歷年間過洛，“慕洛陽(yáng)山川秀美，遂有定居之意”,所以邵雍三十歲就移居了洛陽(yáng)，并最終安眠于洛陽(yáng)。

我們可以想像古人所謂的游歷是很苦的，都要親自跋山涉水一步步走出來。我們現(xiàn)在出門的各種代步工具是快捷方便得多，也舒服得多了。可是如果我們的見識(shí)還趕不上古人，那我們說學(xué)習(xí)古人就是假話。所以邵雍給我們的第二點(diǎn)啟發(fā)就是要去游歷，去踐行。

三、心態(tài)第一，當(dāng)有至誠(chéng)之心

這一點(diǎn)通過邵夫子的兩首詩(shī)我們就能有直觀了解：

《至誠(chéng)吟》

不多求故得，不雜學(xué)故明。

欲得心常明，無過用至誠(chéng)。

夫子所言，簡(jiǎn)單易懂。所學(xué)忌貪多，多則必雜，雜則難專難明。明在于心明，這是學(xué)習(xí)的心態(tài)和心法，要想心明就要心有誠(chéng)意。所謂親其師則能信其道，我們要懷著敬畏之心、感恩之心去學(xué)習(xí)。

夫子的另一首詩(shī)我想我們可以拿來做座右銘，其詩(shī)名：坐右吟，不知是否就有這方面意思。

《坐右吟》

萬化備于身，直須資養(yǎng)深。

因何為寶鑒，只被用精金。

一句“只需資養(yǎng)深”讓我們明白，學(xué)習(xí)的要義沒有那么多講究，就如俗話說的只要功夫深鐵杵磨成針。功夫到了自然而成，就像蠶寶寶只管吃桑葉，到了時(shí)候自然會(huì)吐出絲來。

四、乾坤在身，無需遠(yuǎn)求

同樣我們通過兩首小詩(shī)看看邵夫子的學(xué)易心得：

《乾坤吟》

道不遠(yuǎn)于人，乾坤只在身。

誰能天地外，別去覓乾坤。

其實(shí)我們知道八卦創(chuàng)始過程是近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。也像《系辭傳》說的：百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。我們說易道廣大無所不包，所以邵夫子說的：道不遠(yuǎn)于人，乾坤只在身。道理是簡(jiǎn)單明了的，我們需要的只是一顆善于發(fā)現(xiàn)的心。

另一首詩(shī)更生活化，也更有情趣：

《天宮幽居》

閑馀知道泰，靜久覺神開。

悟易觀棋局，談詩(shī)捻酒杯。

世情千萬狀，都不與裝懷。

“悟易觀棋局，談詩(shī)捻酒杯?！弊阋姺蜃由畹臑⒚摵颓閼?，通過觀棋能悟易，可見易和生活確實(shí)是緊密相連的。這大概就和我們說的處處留心皆學(xué)問一個(gè)道理。

最后，我們說邵夫子一生成就主要在易學(xué)上面，寫詩(shī)只是業(yè)余隨興而吟，即使這樣邵雍也為我們留下詩(shī)集《伊川擊壤集》，內(nèi)里有詩(shī)一千五百多首，邵雍的詩(shī)很多都隨性而自然，不刻意講究音律，但都有發(fā)人深思的觀點(diǎn)，對(duì)于詩(shī)歌愛好的朋友可以一讀。其詩(shī)中也有很多講物理和易理的詩(shī)，學(xué)《易經(jīng)》的朋友照樣可以一讀。

在此摘錄兩首送給大家，一首講修身、修心，因?yàn)?strong>凡事都要從自身找根源，從做好自身開始，學(xué)習(xí)也如此。

《天人吟》

天學(xué)修心，人學(xué)修身。

身安心樂，乃是天人。

天之與人，相去不遠(yuǎn)。

不知者多，知之者鮮。

身主于人，心主于天。

心既不樂，身何由安。

《乾坤吟》

宋—邵雍

用九見群龍，首能出庶物。

用六利永貞，因乾以為利。

四象以九成，遂為三十六。

四象以六成，遂成二十四。

如何九與六，能盡人間事。

這一首是關(guān)于易學(xué)的詩(shī)，是請(qǐng)愛好易學(xué)的老師們、朋友們釋疑的，如何九與六能盡人間事？（我是三甲，歡迎大家關(guān)注交流）