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自梳女即是決定不結(jié)婚的婦女，她們擇定吉日，在親友的眾目睽睽之下，穿起華麗的衫裙，在廳堂中先祭祀家神和祖先，接著跪拜父母，然后在神前對(duì)著鏡子自己把辮子盤(pán)為髻形，插花行禮，燃鞭炮，派利是，筵請(qǐng)親友，從此終身不嫁。 一經(jīng)梳起，終生不能翻悔，父母也不能強(qiáng)其出嫁，日后如有不軌行為，則會(huì)為鄉(xiāng)黨所不容，遭受酷刑有捆入豬籠投河的下場(chǎng)，還不準(zhǔn)其父母家人收尸葬殮，得由“姑婆屋”中的自梳女們以草席和門(mén)板收尸。 一張草席還要撕成兩半，一半蓋尸首，一半遮太陽(yáng)，姐妹們抬著尸體繞村巡行三周，表示感謝天、地、父母養(yǎng)育之恩，然后將尸體丟下河去。因此在自梳女中流傳著一首歌謠：“勤力女，無(wú)棺材，死后無(wú)人抬，一只床板半張席，姐妹幫手丟落海?！甭?tīng)之令人心酸。 決心“梳起”的女兒則躲開(kāi)父母，在姐妹輩的自梳女幫助下，先是用“香湯”（柏葉、黃皮葉煮水）沐浴，翌日再到神廟中觀音菩薩前起誓結(jié)髻，換上祭過(guò)觀音菩薩的新衣服，與姐妹們互拜接受道賀，儀式之后才向父母家人宣告已經(jīng)自梳。富有人家還得設(shè)席宴客，接受親友道賀。 自梳女可以接收有宗法關(guān)系的徒弟。徒弟必須是自梳女，并終身服侍師傅以盡孝道。雙方一旦結(jié)成師徒關(guān)系就永不翻悔。自梳女身后遺產(chǎn)，除了贈(zèng)其出庶子女外，由其所收徒弟或金蘭姐妹繼承。 自梳女晚年十分孤寂，同時(shí)還受著封建思想所毒害折磨。一些自梳女為了老死夫家，專(zhuān)找一死人出嫁，付給婆家一筆錢(qián)“買(mǎi)門(mén)口”，又叫“守墓清”，做死者名義上的妻子，以便將來(lái)可以老死夫家?；蛘咴谀凶铀蓝丛釙r(shí)，去充當(dāng)死者之“妻”，披麻戴孝，守靈送葬，謂之“當(dāng)尸首”。在此之后，翁姑稍有不滿仍可將其趕出家門(mén)。 一些自梳女還出錢(qián)為名義上的丈夫討小老婆，以便老來(lái)有丈夫的兒子養(yǎng)老，死后可以進(jìn)夫家的祠堂。 有一些少女雖然決心終身過(guò)獨(dú)身生活，但因拗不過(guò)父母逼迫，只好采取婚后“不落家”的辦法來(lái)應(yīng)付父母。 蓄意不落家的姑娘，在出嫁前夕由知己的先輩姐妹秘密傳授對(duì)付洞房花燭夜的辦法，并由金蘭姐妹特制一套防御的衣服，上下相連，夾口處縫固，讓新郎無(wú)法扯開(kāi)。還自帶一把剪刀以防新郎以暴力相逼時(shí)自衛(wèi)，厲聲呼救，好讓大妗姐聞聲前往救。 不落家的婦女在夫家住滿三日后，回門(mén)后就不再返回夫家。其夫可以另外娶妻，但在名分上姑娘仍是夫家的主婦，夫家如有紅白喜喪之事，還得派人回去以示關(guān)照。如遇翁姑或夫婿喪事，必須親自回去執(zhí)孝。本人病危將逝要由人抬回夫家待終。彌留期間的飲食、醫(yī)藥及身后費(fèi)用，均由女家負(fù)責(zé)，夫家要以主婦之禮儀治喪。死后才成為這家人的祖先，所有遺產(chǎn)留給其夫的妾氏及庶出子女。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。 自梳女以自己的青春、愛(ài)情、家庭為代價(jià)換取自由和獨(dú)立的生活。產(chǎn)生自梳女和不落家的原因很復(fù)雜：擔(dān)心嫁出以后遭受封建宗法制度的壓迫，擔(dān)憂嫁人以后的各種不幸遭遇；因當(dāng)時(shí)南海、順德縣蠶絲業(yè)發(fā)達(dá)，繅絲女工有能力自食其力而不想遭受婚后痛苦；貧窮人家負(fù)擔(dān)不起嫁女的豐厚嫁妝；因等待兄長(zhǎng)結(jié)婚耽擱了自身結(jié)婚年齡而不得不自梳的；決心留在家中照顧雙親；有認(rèn)為結(jié)婚是可恥的事的心理。 在中山，自梳女都是勤勞智慧兼?zhèn)湔?，其決定不嫁的原因，大致因?yàn)橐皇情L(zhǎng)女決計(jì)輔助主持家務(wù)，二是反抗封建婚姻或情郎有變，三是家族有世代相傳由親侄女梳起接代姑婆的規(guī)矩。 在這各種原因中，珠江三角洲資本主義工商業(yè)尤其是繅絲業(yè)興起，鄉(xiāng)間女子有條件自食其力是主要的原因。由此種種原因，百余年間自梳風(fēng)氣延綿不斷。 20世紀(jì)50年代初，南海西樵杏頭鄉(xiāng)全鄉(xiāng)15232人，就有400余個(gè)自梳女。在南海西樵山下，自梳女們百余年前在官山城區(qū)建起了一座益善堂，百余年來(lái)，曾有300多名自梳女在這里“買(mǎi)位”安度余生，最多時(shí)住過(guò)40多位自梳女。 廣州棠下自梳女梳起之后，不同于順德、南海的自梳女搬出家門(mén)自立，仍住在娘家，辛苦勞作為家人，這反映了當(dāng)時(shí)棠下的宗族管理管束并非太嚴(yán)，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)方式也有一定的關(guān)系。 大約在清道光年間，興起自梳女至廣州、上海等地當(dāng)傭工，逐漸發(fā)展至出香港、南洋各國(guó)。從1830—1942年百余年間，僅中山古鎮(zhèn)、海洲、曹步三大自然村外出至香港及南洋一帶充傭人者數(shù)以千計(jì)，其中80％以上是當(dāng)住家工，稱(chēng)“媽姐”。不少人還學(xué)會(huì)外語(yǔ)充當(dāng)了富戶的管家“媽姐”。 順德在海外南洋的自梳女有兩三千人，均安沙頭就有數(shù)百人。旅居海外的自梳女希望老時(shí)能葉落歸根，1951年，她們籌款在家鄉(xiāng)建成了第一間自己的安老院——冰玉堂，建成后入住的最高峰是1978年，當(dāng)時(shí)有30多人入住，設(shè)有大食堂，極一時(shí)之盛。而今已人去堂空。 自梳女這種畸形的婚俗在新中國(guó)成立后自行消失。這與新中國(guó)成立后萬(wàn)象更新，尤其是第一部婚姻法公布以后，婦女的社會(huì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化有直接的關(guān)系。 #歷史故事君##歷史冷知識(shí)#  |
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