中國(guó)優(yōu)秀的社會(huì)治理模式來(lái)自于宇宙萬(wàn)物治理的秩序，來(lái)自于天地本身。

今天 中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)自于兩千多年前“諸子百家”的爭(zhēng)鳴，而“百家爭(zhēng)鳴”前期的醞釀期至少還經(jīng)歷了二三千年以上。

許多神話來(lái)自于五千年到七千年前。

中華文明多元一體格局的文化融合，南方長(zhǎng)江+淮河流域的楚地文明應(yīng)該占有很大成分，而我們一直都忽略了這一段。

第一個(gè)火星車名字叫“祝融”，祝融是南方楚人的祖先，火神，天意如此。

說(shuō)楚地文明并不是否認(rèn)其他文明，而是在多元一體格局的基礎(chǔ)上，楚地文明可能貢獻(xiàn)了更多的社會(huì)治理模式。

社會(huì)治理模式才是一個(gè)文明長(zhǎng)盛不衰之根本，也是人類社會(huì)秩序的炁，是人類區(qū)別與其他生物之器。

楚地（長(zhǎng)江中下游及淮河流域）從地理意義上講自古以來(lái)直到未來(lái)以后均是全世界最優(yōu)質(zhì)的土地，全世界這樣的土地還有兩塊，一個(gè)是亞馬遜森林，一個(gè)是非洲大草原。

四五千年前的世界在這里構(gòu)筑了一個(gè)神秘的王國(guó)信仰體系，這就是一直流傳而一直無(wú)法解讀的中華神話和遠(yuǎn)古巫術(shù)。石家河、盤龍城、三星堆……無(wú)不體現(xiàn)了這些神秘。

中華文明的偉大之處來(lái)自于其偉大的社會(huì)治理模式。

而這個(gè)幾乎人盡皆知卻又無(wú)法言傳的社會(huì)治理模式卻又真真切切的來(lái)自于我們的祖先神話，而我們的祖先神話無(wú)一不是來(lái)自于天空宇宙的運(yùn)行秩序：

有天地！然后，有四方！

天地+四方為六，天地+八方為九，所以古人將6、9定位為極吉之?dāng)?shù)。

天有天極，天極為萬(wàn)物之源，不陰不陽(yáng)，天極在北方，在正北方偏西一點(diǎn)點(diǎn)，那里“陰障陽(yáng)絕，萬(wàn)物不生”，是一切生命的源頭和歸屬之處，是幽冥界的出入口，靈魂的歸處，即道家所謂的“玄牝之門”。

天上有天帝，天帝住在北天之極，紫薇垣里，周圍有北斗七星巡天，斗為帝之車。天空有四鳳，四鳳負(fù)責(zé)天上的秩序。有龍，負(fù)責(zé)天地交泰。地上有王，負(fù)責(zé)地上四方與中央以及地和天的溝通。

甲骨文里“鳥(niǎo)”和“鳳”混同，玄鳥(niǎo)崇拜是東、南和東南鳥(niǎo)夷民族祖先神話里最重要的部分，鳥(niǎo)夷即楚地。玄就是北天，玄鳥(niǎo)就是來(lái)自北方天空的天鳥(niǎo)，有人認(rèn)為可能是老鷹，有人認(rèn)為是丹頂鶴，但不管是哪一種鳥(niǎo)，這都是能與天地溝通的神物。

玄鳥(niǎo)本身即是南北方文化的融合。

有天地然后有四方，有四方即有中央，有中央即又有四面八方，于是乎，八方+中央=天有九天，地分九野，禹分天下為九州。這就是中華神話產(chǎn)生、存在、生存的平臺(tái)。

商周時(shí)期四方之“鳳”負(fù)責(zé)管理天界，戰(zhàn)國(guó)秦漢演變?yōu)榍帻?、白虎、朱雀、玄武?！爸小北簧窀窕癁榈厣系摹暗邸蓖?。天上有龍、有鳳、有神獸，還有居住在中央的天帝，天帝管理著天地八方眾神，派駐各種神、獸代表天帝管理天地各地……就這樣，中央和地方分治與一統(tǒng)的社會(huì)治理模式產(chǎn)生了。

天帝宇宙如此，人類自然應(yīng)如此。

甲骨文里經(jīng)常見(jiàn)到的用“方”的禮儀祭祀帝，用“帝”的禮儀祭祀“方”，這是中央與地方互補(bǔ)融洽的見(jiàn)證，這種中央與地方互補(bǔ)的關(guān)系表達(dá)了中華文明核心價(jià)值觀，天在上，地在下，看似上下級(jí)關(guān)系，其實(shí)天地九天九野八方均為一體，并不能分開(kāi)。

無(wú)論是四方追隨朝拜中央還是中央恭敬看望四方，只有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，并不能分開(kāi)。宇宙萬(wàn)物唯有天地有交泰、互相能補(bǔ)交的（帝與方的空間關(guān)系）融合和互補(bǔ)才是宇宙世界社會(huì)萬(wàn)物治理的最完美的體系。

這就是中華神話的核心，也是中華文明的核心，然后演變成為一個(gè)能同化掉一切文明的優(yōu)秀的社會(huì)治理模式。

世界上其他文明（瑪雅、巴比倫、埃及等）不長(zhǎng)久的原因亦在于此，社會(huì)治理模式?jīng)Q定社會(huì)秩序，秩序決定萬(wàn)物存亡。