作為太極拳的經(jīng)典，《太極拳論》我們都不陌生，細(xì)細(xì)品鑒，我們從中可以學(xué)到四個(gè)方面：

1、太極的體性及含義；

2、太極拳的身法及性能；

3、太極拳的次笫功夫；

4、太極拳的主要要求和禁忌。

我們來一起看下：

一、太極的體性及含義

論日：“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。”本句為全篇之綱，僅十六字，即高度概括了太極的含義是：太極是由無極而生，是動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母。

何謂“機(jī)”？將發(fā)未發(fā)謂之機(jī)。何謂“母”？生子者也。何謂“無極“？古人曰：不動(dòng)為無極，無形無象，全體透空。這種精神意境，用現(xiàn)代語(yǔ)，可譯為，無極是一種靜止的，不表示虛實(shí)，剛?cè)嵝蜗蟮囊环N高度空靜境界。在練拳上則表示：心不動(dòng)，意不動(dòng)，神不動(dòng)，形不動(dòng)，一句話，全身松凈自然的景象即為無極。

何謂“太極”？古人認(rèn)為，事物是從無到有而發(fā)展的。從無到有的過程即為太極。所以說已動(dòng)即為太極。一切事物的發(fā)展，只要一動(dòng)，即有大小、強(qiáng)弱、虛實(shí)、剛?cè)?、上下、左右、前后、明暗和進(jìn)退等現(xiàn)象的交替衍生和表示，這個(gè)交替變化的循環(huán)現(xiàn)象，即是陰陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)。陰陽(yáng)是既相矛盾而又互相依存，它們通過動(dòng)靜消長(zhǎng)的客觀規(guī)律，而推動(dòng)事物的發(fā)展變化，這便是太極的體性及含義。

對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是宇宙一切事物的基本規(guī)律。所謂對(duì)立，即是說陰陽(yáng)既是相反的兩個(gè)屬性，但在某種特定的情況下，卻又互相依存，太極拳的虛實(shí)、動(dòng)靜、屈伸、開合等都是互為依存的現(xiàn)象，這就是古人說的：陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)的說法。

上面說的是太極的含義和“體”。那么太極的性質(zhì)又怎樣呢？拳論說：“動(dòng)之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸?！眱H十六字即精湛無遺地說明了太極的輕靈圓活的特性，雖變化萬端，而理為一貫，所謂一貫即上述太極發(fā)展的原理通于萬變，熟之既久，即能達(dá)到人剛我柔，我順人背，動(dòng)急急應(yīng)，動(dòng)緩緩隨的主動(dòng)局面。

二、太極拳的身法及性能

太極拳的身法，總其要，拳論用十二字說明，即：虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚。太極拳的性能是：忽隱忽現(xiàn)，左重左虛，右重右杳，仰之彌高，俯之彌深。進(jìn)之愈長(zhǎng)，退之愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。

以上論述，前者是“體”，后者是“用”。并全面地說明了太極拳輕靈圓活的特性。

什么是“虛靈頂勁”？一般的解釋為“頭容正直”，此為外表形象，而內(nèi)里精神是“虛靈”。所謂頂勁，即自己意識(shí)有經(jīng)常向上頂之意。人能經(jīng)常虛靈頂勁，便能頭腦清醒，眼目光明，頂勁之法，除頭容正直之外，要眼有所視，意有所向。

何謂氣沉丹田？氣沉丹田就能使氣分發(fā)四體百骸。氣沉丹田之法，先要頂虛、肩垂、胸涵、背拔、腰塌、胯松等身法上的合度，再輔以呼吸的開合升降，經(jīng)過慢慢練習(xí)，久之自然上部輕松而下部沉實(shí)了。

三、太極拳的次第功夫

論日：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！边@就明確地說明了練拳的步驟有三：著熟——懂勁——神明”。

“著”，即拳式的功夫及用法，太極拳的每一著式，都有一定的鍛練目的，能把它熟練地掌握了就叫“著熟”。

“勁”，是一種曲線的圓活無滯的化勁。掌握了這種勁，就能運(yùn)用自如，變化萬端。懂勁后愈練愈凊，愈練愈巧，曲中求直，左右逢源，無往而不適。

到此階段，個(gè)人身心神而明之，存乎其人了。

四、太極拳的主要要求和禁忌

太極拳的主要要求就是要分清陰陽(yáng)，陰陽(yáng)即是虛實(shí)，太極拳最忌雙重，雙重就是虛實(shí)不清。

拳論又說：“立如平準(zhǔn)活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯”。偏沉者陰陽(yáng)清分也，陰陽(yáng)消分則動(dòng)轉(zhuǎn)靈活。雙重者虛實(shí)不清也，實(shí)不清動(dòng)轉(zhuǎn)不靈身形遲滯。數(shù)年純功不能運(yùn)化者，雙重之病未悟耳。欲避此“雙重”之病，須知陰陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)描摩，漸至從心所欲，再加舍已從人之功，神而明之實(shí)非難事。

注：本文綜合整理自《太極拳圖說導(dǎo)引》一書