公元前213年，秦始皇三十四年，嬴政下詔焚毀除官藏以外的所有《詩(shī)》《書(shū)》等諸子百家著作。

次年，嬴政又在都城咸陽(yáng)郊外坑殺了460余名儒生和百家士子，并昭告天下。

這便是歷史上著名的“焚書(shū)坑儒”事件。自儒家掌握中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以后，這件事被廣泛詬病，使得秦始皇成為暴君的典型代表。

然而，在儒家成為國(guó)家思想之前，司馬遷的《史記》中詳細(xì)敘述了這件事的始末，使得我們有機(jī)會(huì)窺見(jiàn)這件事背后的真相。

01

這件事的起因是一場(chǎng)宴會(huì)。

公元前214年，秦始皇嬴政結(jié)束了他的第四次巡游，回到了首都咸陽(yáng)。次年，嬴政在咸陽(yáng)宮設(shè)置酒宴，宴請(qǐng)百官。

中國(guó)的飯桌文化大約在先秦時(shí)候就已經(jīng)興起，自然有人會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，比如仆射周青臣。

周青臣率領(lǐng)屬下的博士官70余人，對(duì)始皇帝的一統(tǒng)大業(yè)、郡縣制度等等，夸了個(gè)遍，嬴政面露喜色。

然而，正當(dāng)嬴政沉浸在余音繞梁的馬屁聲中不能自拔時(shí)，一個(gè)不合時(shí)宜的聲音大聲響了起來(lái)。

“當(dāng)初周王朝分封子弟功臣，輔弼王室，所以立國(guó)1000余年。而現(xiàn)在陛下一統(tǒng)宇內(nèi)，但您的兄弟子侄卻只是普通人，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，如有田常、六卿這樣的野心之輩，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)皇室呢？

周青臣等人明知分封郡縣是錯(cuò)的，不但不勸諫，還亂拍馬屁，簡(jiǎn)直是對(duì)國(guó)家不忠。”

嬴政瞄了一眼這個(gè)叫淳于越的博士，壓

抑住了內(nèi)心的不快，宣布將這件事情下廷議。然而，

當(dāng)時(shí)很多人都沒(méi)有料到，這次廷議最終釀成了一場(chǎng)巨大的政治災(zāi)難。

完成這個(gè)轉(zhuǎn)變的主要推手，是丞相李斯。

“五帝各自制度并不相同，夏商周也并未沿襲前代制度。并不是說(shuō)他們要故意與前朝相反，而是說(shuō)明，偉大的王朝制定政策時(shí)總是因時(shí)而異。

周的分封導(dǎo)致諸侯并起，天下分裂。如今皇帝陛下好不容易一統(tǒng)宇內(nèi)，境內(nèi)令行禁止，我們難道還要學(xué)習(xí)三代的制度，回到那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的年代嗎？

李斯慢條斯理的站起身來(lái)，而這番雄辯讓這些想要恢復(fù)分封的博士們不得不噤聲。

“啟稟陛下，天下之所以紛亂數(shù)百年，正是因?yàn)檫@些夸夸其談的士子們惑亂人心，用諷刺國(guó)君來(lái)建立他們自己的威望。

現(xiàn)在皇帝陛下唯我獨(dú)尊，如果不對(duì)這種現(xiàn)象加以抑制的話，恐怕有損您的威望，而他們則自下而上結(jié)黨威脅帝國(guó)的統(tǒng)治。

因此，臣建議，除了官藏圖書(shū)，應(yīng)該將民間所有的諸子百家書(shū)籍一律焚毀，并嚴(yán)厲懲罰那些私自收藏和學(xué)習(xí)百家典籍者。

這樣就能禁止諸子言論觀點(diǎn)的傳播，而只允許官方法令的傳播和推廣，而想要學(xué)習(xí)法令的人，應(yīng)該以官吏為師。”

李斯的這一番話，瞬間將這場(chǎng)由分封制引起的政見(jiàn)爭(zhēng)議，很巧妙地升級(jí)成了思想和文化之爭(zhēng)，在淳于越身上打上了一個(gè)思想陰謀者的烙印。

當(dāng)聽(tīng)到“主勢(shì)降乎上，而黨羽成乎下”這句話的時(shí)候，嬴政明顯已經(jīng)變了臉色。于是，李斯的建議得到采納，”焚書(shū)“開(kāi)始了。

這場(chǎng)本來(lái)只是各抒己見(jiàn)的廷議，卻在李斯的推動(dòng)下，變成了一場(chǎng)針對(duì)儒家和諸子百家言論的集體封殺和文化思想界的政治迫害。

那么，為何嬴政會(huì)被李斯?fàn)恐亲幼撸瑢⑦@場(chǎng)廷議升級(jí)為一場(chǎng)政治迫害呢？

02

很多人沒(méi)有注意到，早在這次廷議之前，對(duì)于分封還是郡縣的討論早已進(jìn)行過(guò)一次。

公元前221年，秦始皇二十五年，嬴政剛剛完成了對(duì)六國(guó)的統(tǒng)一，便在御前召開(kāi)了一次大的廷議。

便是在這次廷議上，嬴政確定了自己的尊號(hào)“皇帝”。同樣是在這次廷議上，丞相王綰提出分封諸侯的建議。

彼時(shí)擔(dān)任廷尉的李斯，便大力反對(duì)分封，并建議帝國(guó)全盤(pán)采用郡縣制。嬴政態(tài)度鮮明的采納了李斯的建議，并在不久之后，讓李斯代替王綰成為丞相。

換句話說(shuō)，關(guān)于分封還是郡縣，嬴政的態(tài)度很明確：我要的就是郡縣制，而不是導(dǎo)致天下戰(zhàn)亂不已的分封制。

如此一來(lái)，上文中淳于越的發(fā)言便顯出了一絲不一般的味道。

領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)明確地表示了自己的傾向，這個(gè)愣頭青為何還要一而再再而三地發(fā)表相反的觀點(diǎn)，并請(qǐng)求領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)從呢？

是的，這背后是不是有著什么樣不為人知的秘密和陰謀呢？

淳于越是不是有陰謀不得而知，但李斯之所以能夠?qū)⑦@次廷議轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)政治迫害，正是抓住了嬴政的這一心理。

本來(lái)就不舒服的嬴政，在得到李斯的那一番話的提醒之下猛然意識(shí)到，儒生們?cè)诖藭r(shí)舊事重提，將我已經(jīng)否定的議案擺到桌面上，是不是真的有什么陰謀呢，是不是真的想要顛覆帝國(guó)的統(tǒng)治呢？

一旦懷疑的種子在嬴政的心中生根發(fā)芽，誰(shuí)也不知道會(huì)釀成什么樣的果實(shí)。

果然，這場(chǎng)政治迫害并沒(méi)有結(jié)束。

第二年，為嬴政尋找長(zhǎng)生不老仙藥的儒生又逃跑了，嬴政大為惱怒，直接下令查問(wèn)儒生，并因此坑殺了儒生460余人。

這便是“坑儒”事件。

嬴政殺他們的理由是，上次焚了他們的書(shū)，他們竟然還敢妖言惑眾，誹謗我的統(tǒng)治。

沒(méi)有李斯給秦始皇種下的懷疑的種子，這次處置或許不會(huì)如此決絕。

而這次，嬴政似乎的確做得很過(guò)分，連他自己的長(zhǎng)子扶蘇也跪在他面前苦苦哀求。而暴怒之下的嬴政，直接將扶蘇發(fā)配上郡，監(jiān)蒙恬軍。

對(duì)于扶蘇的處置歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，而我們從焚書(shū)的角度其實(shí)不難理解，為什么連扶蘇都為他們說(shuō)話？是不是他們真的要威脅帝國(guó)的統(tǒng)治，甚至說(shuō)扶蘇是否也參與到了其中？

所以，扶蘇也就這樣稀里糊涂地，成了這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

而作為焚書(shū)坑儒事件背后最大的推手，丞相李斯在秦始皇后期大權(quán)獨(dú)攬，成為帝國(guó)炙手可熱的權(quán)臣

然而，李斯卻因此和扶蘇勢(shì)不兩立，并在后來(lái)的沙丘之變中不得不矯詔立君，則是這場(chǎng)陰謀中蘊(yùn)含的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

那么，已經(jīng)身為帝國(guó)丞相的李斯，為何要冒著這么大的風(fēng)險(xiǎn)，策動(dòng)一場(chǎng)巨大的焚書(shū)坑儒事件呢？

03

李斯，楚國(guó)上蔡人，早年身為小吏，而迎來(lái)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在他投入荀子門(mén)下之后。

在儒家掌握了話語(yǔ)權(quán)之后，一直將荀子列為僅次于孔孟的儒家第三代掌門(mén)人。但事實(shí)上，作為戰(zhàn)國(guó)后期諸子百家的集大成者，荀子的思想體系中雖然包含了一部分儒家思想，但很多觀點(diǎn)卻與孔孟相左。

荀子的思想中，包含了刑名、禮樂(lè)、王霸、天道等等內(nèi)容。簡(jiǎn)而言之，荀子以法家和儒家為主，將諸子思想進(jìn)行了融合，取其最為經(jīng)世致用的部分，自成一脈。

事實(shí)上，從戰(zhàn)國(guó)中后期開(kāi)始，諸子百家就向著經(jīng)世致用、天下一統(tǒng)的方向進(jìn)行融合，而以荀子為其最杰出的代表。在當(dāng)時(shí)，這被稱之為帝王之學(xué)。

而李斯和韓非，就是帝王之學(xué)最杰出的兩位學(xué)生。

事實(shí)上，與其說(shuō)是儒家體系，帝王之學(xué)的核心之一便是崇尚君主強(qiáng)權(quán)，這似乎更加接近于法家的主張，所以李斯韓非二人都很快得到了秦始皇的青睞。

而雖然秦國(guó)自商鞅變法之后尊崇法家，但在法家體系之下，并不排斥儒家等顯學(xué)作為帝國(guó)治理地方的手段。

即使在極端崇法的秦始皇時(shí)期，嬴政仍然十分注意籠絡(luò)儒家，在其第二次東巡途中，就曾令儒生“刻石頌德”，其智囊團(tuán)博士團(tuán)隊(duì)中也不乏諸子百家的士子。

而這，就是李斯冒險(xiǎn)發(fā)動(dòng)這場(chǎng)陰謀的根本原因。

從李斯可以陷害同門(mén)師弟韓非來(lái)看，李斯并不是一個(gè)寬仁的政治家，而大權(quán)在握的李斯，夢(mèng)想著自己的帝王之學(xué)、法家思想能夠成為帝國(guó)唯一的官方思想。

所以，李斯不斷的勸說(shuō)秦始皇崇法而抑諸子百家，這與本就被法家思想深深吸引的秦始皇不謀而合。于是，李斯很快就從客卿升到了廷尉，而后又高升至丞相。

與此同時(shí)，史載，秦始皇一統(tǒng)之后，“于是急法，久者不赦”。

所以，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看淳于越之所以執(zhí)著于勸說(shuō)嬴政分封恐怕也是醉翁之意不在酒，而是一場(chǎng)儒家思想的垂死掙扎。

而當(dāng)淳于越發(fā)表了他的分封制言論之后，早已知道嬴政心有所屬的李斯意識(shí)到，這是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，一個(gè)徹底斷絕諸子百家之學(xué)的傳播，讓自己的法家之學(xué)壟斷帝國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的好機(jī)會(huì)。

于是，李斯刻意將淳于越的發(fā)言指向了結(jié)黨營(yíng)私、顛覆帝國(guó)統(tǒng)治的陰謀，而本就有所懷疑的嬴政也真的完全聽(tīng)從了李斯的意見(jiàn)。

于是，伴隨著帝國(guó)以法家為唯一指導(dǎo)思想，嬴政對(duì)儒家的不信任與日俱增，焚書(shū)坑儒這場(chǎng)針對(duì)思想文化界的政治迫害也就水到渠成了。

文/子彧