此圖名“補袞圖”。按字面意思：袞，即天子祭祀時所著的繡有龍紋的禮服?！把a袞”的字面意思，即補天子之衣。在程十發(fā)此圖中，他描繪了仕女補衣的景象，全圖的布局安排宛然具有戲劇舞臺的效果。畫中以補袞的仕女為中心，而周邊則有侍女佇立其旁，有的手持宮扇，有的手捧錦盒，后面的松樹、雜木如同舞臺布景。其賓主分明，儼然一出戲劇，充滿著情節(jié)感。事實上，這種安排畫面的方式，在任伯年的人物畫中便已出現(xiàn)，這正是程十發(fā)著重師法的一位前賢。

補袞圖

程十發(fā)

紙本設(shè)色

1982年

136×68cm

在畫法上，此圖顯示出連環(huán)畫對程十發(fā)的深刻影響。畫中人物造型、動作豐富，姿態(tài)多變，尤其是補袞者的手部細節(jié)刻畫精細，主次人物之間關(guān)系緊密，環(huán)環(huán)相扣。就單個仕女而言，其開相符合現(xiàn)代審美，多瓜子、鵝蛋臉型，顯得清秀俊美。仕女眉眼細長，面頰處以肉色暈染，頭發(fā)則以墨色揮寫與勾線結(jié)合的方式繪制，工中帶寫。這些特征都與古代的仕女畫拉開差距。雖作古代人物，卻具有一種現(xiàn)代感。配景的各個物象，如前景的瓶花、佛手、荔枝、綠竹，則以細線勾勒后填彩，輪廓邊界清晰分明；遠景處則通過勾云留白的方式突出前面站立的仕女，這些也都與連環(huán)畫的畫法及構(gòu)圖手段相近。圖中的山石與虬松用筆豪縱，與仕女、瓶花的工細畫法形成一種對比。將豪縱與精致的兩種筆調(diào)融于一圖之中，形成變化乃至對立，而畫面效果卻協(xié)調(diào)而不顯得突兀，也是程十發(fā)繪畫的一大特色。

由于程十發(fā)在此圖的題識中未曾提及“補袞”的含義，因此有必要再對這一主題作一些探討。

“補袞”小考

關(guān)于《補袞圖》，這一題材在《宣和畫譜》《圖畫見聞志》等早期文獻中并無記載，可知并非是早期人物畫中的常見題材。而在明時，陳洪綬名作《雜畫冊》中有一頁《夔龍補袞圖》繪一名女子，并二侍從，侍從手中拿著繡有龍紋的袞衣。仇英則有《補袞調(diào)羹圖》，圖繪四名女子。故宮博物院藏有晚明顧繡名家韓希孟所繡《補袞圖》，繡有仕女補衣的形象，對頁有董其昌題跋：“龍袞煌煌，不闕何補。我后之章，天孫是組。璀璨五絲，照耀千古。孌兮彼姝，實姿藻黼?！倍诔淌l(fā)的藏品中，我們發(fā)現(xiàn)一件任熊的《龍女補袞圖》，程十發(fā)這件《補袞圖》可能正是由此而來，畫的也是女子補衣的形象。

龍女補袞圖

任熊

清代

絹本設(shè)色

95×37.5cm

上海中國畫院藏

由此，可推知兩點：其一，“補袞”這一主題的興起大約是在明時，屬于一個較為生僻小眾的題材。其二，“補袞”題材皆為女性形象。那么我們不禁要問，這個冷僻生疏的“補袞”題材究竟有何意義？而何以《補袞圖》中皆為女性呢？

關(guān)于第一個問題，歷來的敘說較為簡略。“補袞”有兩個含義：其一，有補救規(guī)諫帝王過失之義。其二，則是唐代對補闕的別稱。此處的《補袞圖》究竟取何義呢？

在傳世仇英《補袞調(diào)羹圖》后有一段文徵明的詩題，或許能為我們揭曉答案：

題《調(diào)羹補袞圖》

商宗王業(yè)光九有，允資巖說調(diào)羹手。

周祚傳宣號中興，補袞之闕山甫稱。

良臣時遇明天子，能效二賢臻上理。

遐哉懿執(zhí)誰繼茲，但令千載傳青史。

吳門實父古龍眠，身外丹青最秉權(quán)。

拂楮濡毫圖此意，所期今古相后先。

繪為四美娛人目，立瑤伙兮貯金屋。

龍袞補就手纖纖，玉鼎調(diào)成羹馥馥。

吁嗟乎！博觀休蘋美人圖，丈夫如此勛名足。

嘉靖壬子（1552）春三月既往，徵明。

文徵明  題《調(diào)羹補袞圖》

跋文除了頌揚仇英畫筆高妙之外，主要提到了“補袞”與“調(diào)羹”的出典。如首句“商宗王業(yè)光九有，允資巖說調(diào)羹手”。句中的“九有”，即九州?！睹珎鳌罚骸熬庞?，九州也?！薄皫r說”，可能是指商王武丁時的大臣傅說，與“商宗王業(yè)”相呼應(yīng)。傅說因在傅巖（今山西平陸東）地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。按《尚書》記載，武丁曾對傅說言：“若作和羹，爾惟鹽梅?！币馑际钦f，治理國家如調(diào)和湯水一樣。后來，“調(diào)羹手”便引伸代指治理政事的宰相。而北宋權(quán)相丁謂（966—1037）被貶時曾說：“補仲山之袞，雖盡巧心；調(diào)傅說之羹，難諧眾口。”由此，“傅說調(diào)羹”又引申出“眾口難調(diào)”這一成語。無論是“調(diào)羹”，還是“眾口難調(diào)”，原來指的都與治理國家政事相關(guān)，不像今天那樣僅僅與飲食烹飪相關(guān)。

而詩的第二句“周祚傳宣號中興，補袞之闕山甫稱”則點出了“補袞”的含義。此典出自先秦詩歌《烝民》：“我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之?！薄吧礁Α奔础爸偕礁Α?，周太王古公亶父后裔。他本是平民。早年務(wù)農(nóng)經(jīng)商。周宣王元年(公元前827年)，受舉薦入王室，任卿士(相當于后世的宰相)，位居百官之首，被認為是周代賢相。“袞職”，即指帝王的職業(yè)?？追f達疏：“袞職，實王職也?！薄靶柭氂嘘I”，即帝王有所過失，故有仲山甫為之勸誡。之后，漢蔡邕《胡公碑》云：“弘綱既整，袞闕以補?！睍x張華《尚書令箴》云：“補我袞闕，闡我王猷?！本鶠榇艘狻?/p>

綜上，“傅說調(diào)羹”與“山甫補袞”指的是商周兩代輔佐天子的賢臣良相，故跋中云“良臣時遇明天子，能效二賢臻上理?！蹦敲矗a袞題材的繪畫應(yīng)當與此相關(guān)，均帶有勸誡帝王之意。

具體到此圖，我們還可以發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵信息。如詩中緊接上句寫的是“遐哉懿執(zhí)誰繼茲，但令千載傳青史。”顯然，這是一句反問，即今日有誰能像傅說、山甫那樣輔佐賢明的君主呢？再后，文詩云：“吳門實父古龍眠，身外丹青最秉權(quán)。拂楮濡毫圖此意，所期今古相后先?！薄皡情T實父古龍眠”毫無疑問是在贊譽仇英似李公麟后身。而“身外丹青最秉權(quán)”則有出典，指的是唐代權(quán)相李林甫。李亦擅畫，其父為李思誨，即唐代大畫家李思訓(xùn)弟，故林甫為思訓(xùn)之侄，昭道堂弟。李白《留上李右相》云“身外即丹青”之句，故文詩中有“最秉權(quán)”之語。顯然，“所期今古相后先”中的“古相”便是指李林甫。那么今相又是指的誰呢？按文徵明題跋時間為“嘉靖壬子（1552）”，此時的內(nèi)閣首輔正是權(quán)相嚴嵩。那么，詩中與李林甫對應(yīng)的“今相”很大可能便是指嚴嵩。顯然，文徵明的詩跋既稱頌了商周的賢臣良相，也暗諷了李林甫與當朝的嚴閣老。再結(jié)合“補袞”有規(guī)勸帝王過失的含義，那么當時的帝王不是別人，正是一意玄修，置社稷百姓于不顧的嘉靖皇帝。嘉靖時，民間甚至有“嘉靖嘉靖，家家皆凈”的民謠相傳，可見百姓對這位道士皇帝的失望，以及對權(quán)相嚴嵩的憤怒。如此，“補袞”這一主題出現(xiàn)在明嘉靖時期便實實在在有了現(xiàn)實意義。

進一步探討第二個問題：何以傳世的“補袞”題材的繪畫，如仇英《補袞調(diào)羹圖》、陳洪綬《夔龍補袞圖》、程十發(fā)《補袞圖》均繪女子形象，而不直接作賢臣形象呢？

雜畫圖冊之夔龍補袞圖 

陳洪綬

明代 

絹本設(shè)色

30.2×25.1cm

北京故宮博物院藏

同樣生活于嘉靖時期的徐渭有一首題畫詩《至日為宋侯題補袞調(diào)羹圖，是兩美人》（《徐渭集》卷五）或許解開了這個疑惑，詩云：“商家傳說周山甫，補袞調(diào)羹一雙手。懸知國內(nèi)有賢臣，譬似家中有良婦。高髻并立絕世姿，一人候火一人繡。宋君舉觴進我酒，是日初陽雨清晝。”詩中“懸知國內(nèi)有賢臣，譬似家中有良婦”告訴我們“家中良婦”宛如“國內(nèi)賢臣”。而文徵明在仇英《補袞調(diào)羹圖》后也有“繪為四美娛人目”之句，似乎描繪美人比直接描繪賢臣更能“娛目”。如此，在這個看似輕松愉悅的“美人圖”下，隱藏的卻是著一個帶有勸誡意味的嚴肅主題。

結(jié)合仇英《夔龍補袞圖》后文徵明的題跋進一步推測，本文以為歷來所傳“補袞圖”均繪女性形象可能還不僅僅是為了“娛目”。更可能的情況是，這與當時嚴嵩當權(quán)有關(guān)，明代仇英、徐渭、文徵明晚年均處于嘉靖朝嚴嵩當權(quán)時期，這一時期開始出現(xiàn)較多的《補袞圖》《補袞調(diào)羹圖》之類含有賢臣勸誡君王含義的繪畫，勸誡的實際正是他們的當朝皇帝嘉靖。且既然文徵明在《調(diào)羹補袞圖》的跋文中暗指了李林甫，那么詩跋中自然影射了這位權(quán)傾朝野的嚴閣老。而對嘉靖時期的畫家而言，又只能以一種較為隱晦的方式表達勸誡皇帝、影射權(quán)相的含義，故畫中都繪以女子的形象。再后的人則沿襲了這一程式，故歷代“補袞圖”均為女子形象。

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