西王母就是王母娘娘，那個(gè)生育萬物的創(chuàng)世女神，說她跟周天子談過一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛，你信嗎？可是，一起驚天大案就泄露了這場(chǎng)曠世情緣。

這里面涉及到幾個(gè)關(guān)鍵詞：西王母、周天子、盜墓賊，還有，周天子從鎬京不遠(yuǎn)萬里，翻山越嶺，只為談一場(chǎng)戀愛嗎？你一定認(rèn)為是神話故事。其實(shí)不然。

盜墓賊打開了墓道，也打開了一段塵封的歷史

公元280年，西晉滅掉東吳的第二年，中國(guó)歷史上發(fā)生一起驚天盜墓案，一個(gè)叫不準(zhǔn)（音“否標(biāo)”）的盜墓賊，在今天的河南衛(wèi)輝市汲縣，盜掘了一座大墓。當(dāng)他掘通墓室后，才發(fā)現(xiàn)，這是一座奢華的貴族大墓，心中自是一番竊喜，他想這次一定會(huì)發(fā)現(xiàn)一座金礦。他點(diǎn)燃墓室里成捆的竹片照明，整個(gè)墓室除了一捆捆竹片，再也找不到什么值錢的玩意。

不準(zhǔn)不甘心，便把那一捆捆的竹片拆開，翻找他所需要的寶貝。整整一個(gè)夜晚，他翻遍了所有竹捆，找到一些自以為值錢的東西后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

次日，這起盜墓案就驚動(dòng)了當(dāng)?shù)毓俑?，官府派人重新拾掇，打包裝車，結(jié)果裝了十幾車竹簡(jiǎn)，逐級(jí)上呈，引起晉武帝司馬炎的重視，因?yàn)槌饲貒?guó)的史書，整個(gè)天下的經(jīng)史子集類書籍全被秦始皇“焚書坑儒”給燒了，看到這樣一大批竹簡(jiǎn)，當(dāng)然視為國(guó)寶，不敢輕率。

但字跡全是秦始皇統(tǒng)一文字之前的“蝌蚪文”，沒人認(rèn)得，于是他責(zé)令由中書監(jiān)荀勖和中書令和嶠兩位大臣總負(fù)責(zé)，組織人員破譯竹簡(jiǎn)。

通過破譯，兩位大臣發(fā)現(xiàn)，竹簡(jiǎn)竟然是價(jià)值連城的典籍，是中國(guó)歷史上發(fā)現(xiàn)的最古老的編年體巨著，被盜掘的墓主人就是魏國(guó)的魏襄王。

這批竹簡(jiǎn)中，最為珍貴的就是一批史書，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)于汲郡墓室，故名《汲冢書》，因是竹簡(jiǎn)，又名《竹書紀(jì)年》，它本是春秋晉國(guó)的國(guó)史，三家分晉后，用魏國(guó)紀(jì)年，至魏襄王二十年為止。記事始于黃帝，包括五帝紀(jì)、夏紀(jì)、殷紀(jì)、周紀(jì)、晉紀(jì)、魏紀(jì)。其中就有關(guān)于周天子的記載，人們給它起名《周天子傳》或《周穆天子游行記》。

《竹書記年》與孔子刪編的《尚書》、殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞一起，成為中國(guó)文化史上的四大發(fā)現(xiàn)。它的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)有確切紀(jì)年的前841 年“召公周公共和”元年上推了1305年。它的價(jià)值高居古代經(jīng)史之首。

順便說一句，《竹書記年》顛覆了我們的歷史觀和價(jià)值觀，被后世歌頌的禪讓制在《竹書》中卻是陰謀與血腥，堯舜之間沒有禪讓，而是“舜囚堯于平陽，取之帝位”；殷商名相尹伊卻成了篡位的兇逆。

周穆天子為何要西行

穆天子姓姬名滿，是周王朝的第五代天子，他善征討，喜旅游，是中國(guó)古代第一個(gè)偉大的旅行家。他一生游覽過當(dāng)時(shí)中國(guó)的東西南北，《左傳》說他“欲肆其心，周行天下”。但因?yàn)椤吨駮浤辍返臍垞p，以及古今地名的差異，造成學(xué)界不少爭(zhēng)議，通常認(rèn)為他最遠(yuǎn)到過中亞地區(qū)，但也有認(rèn)為他到達(dá)過東歐華沙平原，直抵波羅的海，等等。

為方便讀者檢索，將《周穆天子游行記》對(duì)此次遠(yuǎn)游的總結(jié)記錄摘抄如下：

“天子大朝于宗周之廟，乃里西土之?dāng)?shù)。曰：自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，陽紆之山，三千有四百里。自陽紆西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠澤，昆侖之丘，七百里。自舂山以西，至于赤烏氏舂山，三百里。東北還至于群玉之山，截舂山以北，自群玉之山以西，至于西王毋之邦，三千里。□。自西王毋之邦，北至于曠原之野，飛鳥之所解其羽，千有九百里?！踝谥苤劣谖鞅贝髸缭?，一萬四千里。乃還東南，復(fù)至于陽紆，七千里。還歸于周，三千里。各行兼數(shù)，三萬有五千里。吉日甲申，天子祭于宗周之廟。乙酉，天子□六師之人于洛水之上。”

大致的旅行用時(shí)，是從“戊寅日北征漳水”開始，至“庚辰，天子大朝于宗周之廟，乃里西土之?dāng)?shù)”結(jié)束，共計(jì)耗時(shí)677天。

那么，周天子為何要耗費(fèi)巨大的人力物力西行？

周穆王西祭昆侖的途中，舉行了四次盛大的朝會(huì)，這四次盛大朝會(huì)除了在燕然山（蒙古境內(nèi)杭愛山）下的河水邊召開了盛大的朝會(huì)，祭祀河神外，還有兩次是“甲子臨朝”，一次是祭昆侖黃帝宮；另一次是在群玉山見西王母。

黃帝宮是華夏先民夢(mèng)中遙望的古冀都，在此期間，周穆王登上昆侖丘，瞻仰了黃帝宮城遺址，祭奠了雷公墓，祭祀了故國(guó)祖地昆侖丘；西王母瑤池之旅，肯定與獲取長(zhǎng)生不老藥有關(guān)。還有一次就是在“平衍之中”——夏后氏的社宮，今巴基斯坦摩亨佐·達(dá)羅古城。

皇帝宮和夏社是華夏文明的源頭，因此這次遠(yuǎn)游是周天子的尋根之旅，同時(shí)也是穆天子完成內(nèi)心渴望已久的求道問長(zhǎng)生之旅。然而，穆天子的問道之旅并沒有詳細(xì)記載，卻留下了二人唱和的情詩。

情圣穆天子和西王母的愛情

話說周穆王率領(lǐng)七萃之士﹐駕八駿之馬，伯夭向?qū)?，造父趕車，出宗周，越漳水，穿河套，經(jīng)河宗﹑陽紆諸山，而抵群玉之山，入王母之邦，和西王母互換禮物，宴飲酬酢。

《竹書》記載：穆王十七年，“吉日甲子。天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母好獻(xiàn)錦組百純，□組三百純西王母再拜受之?！?。

周穆王十七年，選擇甲子日，周天子叫人帶上白玉圭和墨玉璧，做客于西王母，獻(xiàn)上織錦百匹，絹三百匹，以示友好交往。西王母行兩拜之禮后接受了禮品。

次日，周天子在瑤池邊回請(qǐng)西王母。但見桃園宮內(nèi)，茶煙琴韻，仙樂飄飄，紫氣氤氳，宮娥云動(dòng)，仙霓紛呈，酒過三巡，情意漸濃。西王母輕啟紅唇，緩緩唱道：

“白云在天，丘陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無死，尚能復(fù)來?！薄魍跄赶Ｍ芴熳咏?jīng)常來看她。

周天子唱和道：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野?！薄芴熳诱f三年為限，一定回來看她

西王母又為天子吟唱道：“徂彼西土，爰居其野?；⒈獮槿?，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”

——西王母在此交代了自己的身世，她說她是天帝女兒，從遙遠(yuǎn)的故土遷往此地，受命為王。在這曠野之上，與虎豹相伴，與百鳥歡暢。可是你的人民離不開你，我也離不開你啊！

一番纏綿難盡，一見之緣無限。周天子攜西王母策馬登上弇山（德黑蘭北），把西行事跡刻在石上，又種上槐樹，將此山改稱“西王母山”。

周天子還要到更遠(yuǎn)的西北區(qū)，西王母辭別周天子，回到瑤池。

自此，二人再無緣相見。

關(guān)于西王母的小知識(shí)

西王母也和中國(guó)古代奇特神話人物一樣，有其原型或一定的人物基礎(chǔ)，其原型大約是西周時(shí)期尚保留著母系氏族制的部落之女酋長(zhǎng)，在西域中一定有著相當(dāng)尊崇的地位，不然，周穆王不會(huì)在她的部落里舉行朝會(huì)。

隨著道教的產(chǎn)生和民間文化藝術(shù)的發(fā)展，西王母這一最古老的神話人物不斷被豐富、被神化，許多古籍及傳說都有關(guān)于西王母的記載。商代的《歸藏》、西周的《周易》、金文都有“王母”的記載，也都與不死神藥有關(guān)?！吨駮o(jì)年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象?！渡胶＝?jīng)》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴狌，是司天之厲及五殘。”

在道教典籍里，西王母與東王公是盤古、太元圣母所生，二人分管女男諸仙。她的道號(hào)為“上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無極圣母 瑤池大圣西王金母 無上清靈元君 統(tǒng)御群仙大天尊”，她既不是玉皇大帝的妻子，也不是兄妹，更不是玉皇大帝的母親，最多算天界同事。