上個世紀的1983年，中國著名哲學家、教育家、儒學大師馮友蘭先生和摯友、同是哲學大師的金岳霖先生都年屆88歲。于是，在金先生生日宴席上，馮先生即興寫了一副充滿哲理的壽聯表示對他的壽誕祝賀。壽聯上聯曰：何止于米、相期于茶，下聯稱：論高白馬、道超青牛。

下聯意思是說金氏的哲學論辯術要比戰(zhàn)國時期哲學家公孫龍的“白馬非馬”理論高明；金氏的論道甚至已經超越道教學說始祖、喜歡騎著青牛的老子。馮先生表達了對金岳霖先生的邏輯學和道教才學的褒揚和極高的評價。

我們暫且不論此下聯，先來說說馮先生的上聯：

“何止于米”中的“米”字拆開就是八十八；

“相期于茶”中的“茶”字拆開便是卄加八十八即一百零八。

此壽聯上聯意思即是“何止是八十八歲，相約期待一百零八歲”。以此勵志共勉。

馮先生壽聯美妙超逸、透徹淋漓；才思敏捷、倚馬可待。真乃奇乎妙哉！

清華大學哲學系教授馮友蘭先生

新中國成立時的毛澤東與馮友蘭（前排左二）

1963年，毛澤東親切接見馮友蘭先生

清華大學哲學系主任、中國哲學第一人金岳霖先生

哲學觀點認為：“米”只是形而下的物質層面，“茶”才是形而上的精神層面的更高境界。然而，即使要達到“何止于米”的物質層面亦絕非輕松，真正欲進入“相期于茶”的精神境界更談何容易！這需要有抵御疾病的強健體魄；視名利為浮云的淡泊態(tài)度；對世事看破紅塵的心境；隨遇而安、與世無爭的心智；上善若水、虛懷若谷的胸懷……

民國以來，許多國學大師如馮友蘭、金岳霖、梁漱溟、錢穆、張岱年、趙樸初、啟功、蔡尚思、張中行等等正是深諳此道，認真探索、踐行了“何止于米、相期于茶”之物質生活和精神境界。他們的健康高壽有著共通的養(yǎng)生之道。

早年曾有文章專門分析了大師們各自的養(yǎng)生特點和生活習慣，并分了幾個類型。例如金岳霖、啟功是老頑童型；梁漱溟是硬漢型；馮友蘭、錢穆是書齋型；趙樸初是社會活動型；張岱年、蔡尚思、張中行是自然順生型。

聊舉幾位鴻儒大師的養(yǎng)生特點可作小結如下：

梁漱溟（1893–1988）：這位被譽為中國最后的儒家，集氣功健身、素食、融合儒釋道三家修身養(yǎng)性之精華使其健康受益。

錢穆（1894–1990）：這位被譽為中國最后的國學大師，堅持冷水浴、氣功健身；堅持書棋琴畫、音樂、花卉、游覽等等有利于心胸開闊活動，對他養(yǎng)身大有裨益。

張岱年（1909–2004）：這位被譽為中國學術界的國寶，信奉“無為”（順應自然），堅持良好的生活習慣；堅持粗茶淡飯；堅持自強不息的奮發(fā)精神；堅持厚德載物的仁者情懷；當然美好的婚姻也是他高壽原因。

啟功（1912–2005）：這位有著滿清皇族血統(tǒng)、八旗子弟后裔、曹雪芹式的古典文學家和書法家，人生中堅持幽默樂觀、一笑泯恩仇；書法養(yǎng)生、怡情適性、強身健體等是他的長壽心經。

雖然國學大師們的養(yǎng)生之道、長壽秘訣情形各異，但實際上他們都有著寬闊的胸懷、豁達開朗、虛懷若谷的氣概；常吃素食、過著簡單撲素而有規(guī)律的生活；氣功太極、強身健體、修身養(yǎng)性；勤于思考、勤于用腦；有著單純執(zhí)著的理想追求、堅韌不拔的學術研究的精神。

國學大師們的養(yǎng)生之道還有一個共同點，即都不是賴于物質財富，而是僅僅依靠很樸實、尋常的養(yǎng)生經，且都健康到達了“何止于米”的形而下物質層面、“相期于茶”的形而上精神境界的生命期望目標。

儒學大師梁漱溟先生

國學大師張岱年先生

古典文學家、書法家啟功先生

年輕時的啟功

中國歷史學家、思想家、云南大學文史系教授錢穆先生

歷史學家蔡尚思先生

文史哲專家、佛學家、社會活動家趙樸初居士

國學大師、散文大家張中行先生

如今年代雖然物質生活條件好了，健康醫(yī)療保障也更多更先進了，總體人均壽命數據比過去戰(zhàn)爭動亂年代也有了較大幅度的提高。但是物質生活水平的提高不等于生存質量的提升和生命的延長。人們的生存壓力在不斷增大，隨著工作、學習、生活的節(jié)奏越來越快，許多人忙碌于日常事務、煩惱于名利計較；生活單調乏味、身心疲憊不堪；精神不振、健康受損……于是，追求精神慰藉、如何提高自己的生命質量就顯得尤為重要。

然而多少年來，人們受傳統(tǒng)物質思想的影響，青年人單純追求和期望于香車豪宅、錦衣玉食、舒適安逸般的生活；老年人滿足和沉湎于衣食無憂、子孫繞膝、天倫之樂似的日子；青年時為創(chuàng)造物質財富而不惜透支身體、夜以繼日、緊張不懈；老年時為享受物質生活而心無旁騖、怡然自得……

于是，從青年時為創(chuàng)造物質財富緊張拼搏開始，長此以往地放松學習、放棄精神追求、放棄理想執(zhí)念、不屑于身體鍛練；老年時的安逸滿足變成偎慵墮懶、漸漸地放慢了生活節(jié)奏、放慢了頭腦思維；放棄了年輕時的興趣愛好、甚至放棄了身體運動……

長期以來，在人們的頭腦中，這種不甚健康的生活規(guī)律習慣，被普遍讓為是一個正常的人生生命軌跡、自然俗成的生存法則。

在這個思想下，偎慵墮懶成了常態(tài)。人們逐漸地被銹蝕了頭腦、荒廢了文筆、僵硬了手指；繼之身體臃腫、脂肪堆積、型體下垂；及至行動遲緩、目光呆滯、老態(tài)龍鐘；最后體質下滑、精神萎靡、健康遭受損害、病魔趁機入侵，直至生命危在旦夕……

青年時期的金岳霖

建筑家林微因與為她終身未娶的金岳霖

因此，光滿足于形而下的物質層面的豐衣足食、舒適安逸、所謂的天倫之樂以達到健康長壽顯然是難以奏效和遠遠不夠的，更需要自覺地追求形而上的精神層面的發(fā)掘進取和享受，才有可能到達美意延年的生命更高境界！

早晨即起，跑步鍛煉，能跑則跑、能練則練、契而不舍以強身健體；能唱則唱、能舞則舞、能表演則表演、培植藝術修養(yǎng)以增加樂趣；能書則書、能畫則畫、能寫則寫、能發(fā)表的則發(fā)表、能交流的則交流、發(fā)揮潛在能力和專業(yè)專長以愉悅心情；閱讀文章書報、了解時事新聞、撰寫學習心得日記、提高政治精神素養(yǎng)、充實豐富自己以活躍頭腦思維；宣泄內心的喜怒哀樂、積極參與時事討論、研究、思考、暢述自己的觀點以平衡心緒；多抽時間去游覽名山大川、觀賞寵柳嬌花以拓展視野、開闊胸襟。而不是整日圍著灶臺轉、沉迷于牌九撲克；更不要老是閉著眼，不動腦地在手機上把花邊新聞傳來送去。

最后，希望大家不要猶豫徬徨，通達自在地從對物質基礎層面的淺表追求進入到向精神高深層面之深入進取，從而完成物質、精神共進取、同享受、美意延年的人生使命，由向“何止于米”的出發(fā)、繼續(xù)準備向“相期于茶”之目標的進軍。

何止于米、相期于茶。

作者：