【原 文】

黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？

【譯 文】

　　黃帝說(shuō)：血和氣，雖然名字不同，但卻是同一類物質(zhì)，這是什么意思呢？

【原 文】

岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，故人生有兩死而無(wú)兩生。

【譯 文】

　　岐伯回答說(shuō)：營(yíng)氣和衛(wèi)氣都是源自水谷精氣，血是神氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是水谷精氣化生，因此血與營(yíng)衛(wèi)之氣，只是不同名，卻是同一類的物質(zhì)。因此說(shuō)血液耗傷過(guò)度的人不能再發(fā)其汗，因?yàn)楹姑搫t衛(wèi)氣亦傷；脫汗而傷衛(wèi)氣的人也不能再用活血、放血的療法。所以，如果既脫汗又亡血?jiǎng)t死，僅有脫汗或僅有失血?jiǎng)t尚存生機(jī)。

【原 文】

黃帝曰：愿聞下焦之所出。

【譯 文】

　　黃帝說(shuō)：我想知道下焦之氣所發(fā)出的地方。

【原 文】

岐伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。

【譯 文】

　　岐伯回答說(shuō)：下焦之氣出在胃的下口，沿大腸曲折下行，又將水液注入膀胱，逐漸滲泄。所以水谷等飲食物質(zhì)，經(jīng)常貯存在胃中，經(jīng)過(guò)消化，形成的糟粕向下輸送至大腸，受到下焦之氣的控制，并將其中的水液在大腸中泌分清、濁，清者由下焦之氣送入膀胱，濁者排出體外。

【原 文】

黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨(dú)先下，何也？

【譯 文】

　　黃帝說(shuō)：人飲酒的時(shí)候，酒也是與水谷一起入胃的，但是為什么水谷尚未運(yùn)化完，而小便已經(jīng)先下來(lái)了呢？

【原 文】

岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。

【譯 文】

　　岐伯回答說(shuō)：酒是糧食釀造出來(lái)的液體（即已經(jīng)經(jīng)過(guò)了人為的腐熟），其氣強(qiáng)勁而且滑利（類似于衛(wèi)氣），所以即使是在水谷之后而食入，卻能在食物消化完之前就成為水液排出了。

【原 文】

黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

【譯 文】

　　黃帝說(shuō)：很對(duì)！我曾聽(tīng)說(shuō)，人體內(nèi)上焦（心、肺）的作用為升化蒸騰，就像天空的霧露一樣，輕清彌漫；中焦（脾、胃）的作用為腐熟谷物，就像在水中漚浸一樣能使食物之發(fā)生變化；下焦（腎、膀胱、大腸）的作用為決瀆流通，就像溝渠一樣，不斷地將水液和糟粕排出體外，就是這個(gè)道理。