半解《論語(yǔ)》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來(lái)解一半。

里仁第四

4.14 子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

“位”和“立”是同源字，“位”是“所'立’之處”。這個(gè)“立”就是“三十而立”的立，你有了立身的本領(lǐng)，你才會(huì)有處世的位置。

孔子相信，自求多福，天助自助之人，越努力越幸運(yùn)。

孔子說(shuō)：“不擔(dān)心沒(méi)有祿位，擔(dān)心的是如何獲得（和祿位相應(yīng)的）本領(lǐng)。不擔(dān)心別人不知道自己，自己首先得有值得別人知道的價(jià)值?！?/span>

4.15 子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

參，shen，1聲，是曾子的名，曾子的字是“子輿”。

忠?。褐沂潜M心誠(chéng)意，為自守之德；恕是尊敬對(duì)方，為待人之德。

恕，不等于“寬恕”，如今所謂寬恕，強(qiáng)調(diào)的是“寬”。

“恕”和“仁”，恕是如其心，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為他人著想；仁是人其人，拿人當(dāng)人。

4.16 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

喻，知道、明白的意思。

一事當(dāng)前，君子必先辨其是非，小人必先計(jì)其利害。君子崇道德而淺功利，小人則唯利是圖。

既然知道了君子和小人的價(jià)值觀取向，那么我們?cè)诟咏涣鳒贤ǖ臅r(shí)候就可以在“義”上做文章，跟小人談判的時(shí)候則直接拋出“利”來(lái)就行。

“動(dòng)之以情、曉之以理”只對(duì)講情、講理的人管用，“唯利是圖”的小人則會(huì)把你說(shuō)的話全當(dāng)作玩笑。

4.17 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/span>

見(jiàn)到別人做得比自己好，就要想著向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)；見(jiàn)到別人做得不對(duì)，就要反思自己是不是也有這樣的缺點(diǎn)和不足？ 

4.18 子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而無(wú)怨?！?/span>

幾，是輕微、委婉之義。簡(jiǎn)本作“儆”。

不違，是絕對(duì)服從。

君不如親，孝大于忠。君臣關(guān)系不好，可以不以君臣相待；君以不義加諸臣，臣可拒而不受。臣不悅君，可離而去之。君可去，親不可去。對(duì)國(guó)君可以毫無(wú)保留，犯顏直諫；三諫不從，就哭；哭也不行，開(kāi)溜。此處不留爺，自有留爺處。

對(duì)父母，只能曲里拐彎，委婉勸說(shuō)。

勞，是操心。

父母做錯(cuò)事，孝子要?jiǎng)?，但言辭要懇切而委婉，絕對(duì)不能直戳戳，不留情面。父母即使不接受，也要恭敬如初，絕對(duì)服從。父母錯(cuò)了，但是又不接受勸，孝子這心里呀，替父母擔(dān)心，還得為父母操心，即使這樣也絲毫不能有怨言。

做孝子，太難了。唯其難也，所以是很高的標(biāo)準(zhǔn)，得到了上上下下普遍的推崇。

4.19 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。”

父母在，不能出遠(yuǎn)門(mén)。出去得遠(yuǎn)了，不知道啥時(shí)候能回來(lái)，也許，此一別，再無(wú)相見(jiàn)日。出去得遠(yuǎn)了，音信難通，瞎讓父母擔(dān)心。

即使在近處游，也要告知父母自己要去哪里，什么時(shí)候可以回來(lái)。

4.20 子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/span>

與《學(xué)而》1.11重。

1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)（mo，4聲），觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

怎么算“孝”？可以考察三個(gè)方面：父親活著的時(shí)候，要觀察他（兒子）的志向；父親去世后，要觀察他（兒子）的行為；如果（兒子）能做到在三年服喪期間謹(jǐn)守父親的“道”（教誨），就可以算是“孝”了。

父親在，當(dāng)然要聽(tīng)父親的，什么能干什么不能干，兒子說(shuō)了不算。想干的可能不讓干，不想干的可能不得不干。說(shuō)了不算，但可以有自己的想法，這個(gè)想法、志向、態(tài)度就是要考察的重點(diǎn)。

父親死了，你當(dāng)家作主了，想怎么干就能怎么干了。這時(shí)候，你怎么干就是考察的重點(diǎn)了。

父親的道是父親的道，你當(dāng)家作主了就可以有自己的道了。但是服喪其間，父親未遠(yuǎn)，要“無(wú)改于父道”才算孝。

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

父母的年齡，一定要放在心上。父母高壽，是可喜之事，說(shuō)明子女照顧得周到；也是可懼之事，因?yàn)樵礁邏垭x生命終點(diǎn)越近，隨時(shí)都可能離去，我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備著迎接最悲痛的結(jié)局。

知道誰(shuí)都會(huì)有那么一天，知道早早晚晚只是時(shí)間問(wèn)題，所以既歡喜父母高壽，又總是擔(dān)心、害怕。

4.22 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！?/span>

“躬”是身，代表自己。

孔子講：“古人慎言，不輕易許諾，說(shuō)了卻做不到會(huì)感到恥辱。”

4.23 子曰：“以約失之者鮮矣！”

“約”有“約定”的意思。

承上文，古之君子慎言重諾，唯恐說(shuō)了自己卻做不到?？墒且坏┳龀隽顺兄Z那就必須做到，失約的事很少見(jiàn)。

4.24 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

“訥”，ne，4聲。

“訥于言”是指言語(yǔ)遲鈍，不善表達(dá)。

“敏于行”是指手腳勤快，反應(yīng)迅速。

4.22、4.23、4.24應(yīng)該合在一起理解，前兩段是陳述，這一段是總結(jié)。

4.25 子曰：“德不孤，必有鄰?！?/span>

孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有跟你一樣有道德的人?！?/span>

孔子是有道德的人，這是他安慰自己的話。但是終其一生他有沒(méi)有找到這個(gè)“鄰”呢？

4.26 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/span>

跟領(lǐng)導(dǎo)走動(dòng)太多，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)煩你，自討沒(méi)趣；跟朋友天天往一塊兒湊，關(guān)系反而會(huì)疏遠(yuǎn)。

子游講的是大實(shí)話，很對(duì)中國(guó)的國(guó)情。諺曰：馬見(jiàn)馬親，人見(jiàn)人咬。有人的地方就有江湖，人一多是非就多。

你往領(lǐng)導(dǎo)跟前湊，你是想給領(lǐng)導(dǎo)留個(gè)好印象，但是人有失言，馬有失蹄，你想留好印象就能留好印象了？不能不湊，但要適可而止。還是干好本職工作是最主要的。

親朋好友不能不走動(dòng)，但也別太勤。誰(shuí)都有誰(shuí)的事兒，你去了人家還得招待你，你知道人家得空不得空呀？

都有意，就多湊幾次。單方有意，那是一廂情愿，不能拉別人陪綁。

君子之交淡如水，你是你，我是我，我們是我們。