明朝時期，有兩位學子赴京趕考，一個是江南人，一個是山東人，江南學子自負才華橫溢，就出了個“江南多山多水多才子”的上聯(lián)讓山東學子對，其實江南學子說的沒錯，江南素有天下第一江山的美稱，山川連綿，水鄉(xiāng)縱橫，而且江南還盛產(chǎn)才子，比如唐伯虎、祝枝山、文征明、柳永等都是江南大才子，就連南唐后主李煜也是江南人。

山東學子聽了他的上聯(lián)后頗感為難，因為如果自己對上來則不免有賣弄文采的嫌疑，如果不對吧又實在有損孔孟之鄉(xiāng)的名頭，于是山東學子不卑不吭的道“山東一山一水一圣人”，江南學子聽了之后甘拜下風，灰溜溜的走了。

的確，江南才子再多似乎也抵不過山東的一個孔圣人，況且山東還不止一位圣人呢！今天咱們就來盤點一下山東籍的圣人們。

第一位、“文圣”孔子

孔子是儒家始祖，他的學術(shù)主張不僅影響了中國數(shù)千年歷史，而且對世界的文化也有非常深遠的影響?？鬃颖粴v代統(tǒng)治者不斷加封，最終封號是“大成至圣先師”，被后世譽為“文圣”。

至圣先師孔子

第二位、“亞圣”孟子

孟子是孔子的徒孫，是繼孔子之后又一思想大家，他是最早提出“民貴君輕”思想的人，被韓愈奉為繼承孔子儒家“道統(tǒng)”的人，元朝時追封孟子為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。

第三位、“武圣”姜尚

大家看到這里可能會有疑問了，武圣不是關(guān)羽嗎，怎么變成了姜尚？關(guān)羽是武圣不假，但最早的武圣卻是姜尚。

唐朝時期，統(tǒng)治者尊奉孔子為“文圣”，封爵“文宣王”，設(shè)立文廟祭拜孔子，并讓孔子的七十二名弟子（七十二賢）陪祭。但是一個文圣孤掌難鳴，于是統(tǒng)治者又將周朝開國元勛姜尚奉為“武圣”和“武成王”，并設(shè)立武廟來祭祀他，選古今名將七十二人組成七十二哲陪祭武廟。文圣對武圣，文宣王對武成王，文廟對武廟，七十二賢對七十二哲，就這樣一文一武在中國歷史上并駕齊驅(qū)近千年。

一直到了明朝，統(tǒng)治者為了表彰抗擊外族有功的岳飛，尊其為“武圣”。

到了清朝，雍正帝剝奪了岳飛武圣的稱號，因為岳飛是抗金的，而清朝的前身就是后金，所以統(tǒng)治者不能再讓一個抵抗自己的人物做武圣，所以就把武圣的名號強加在了忠勇無雙的關(guān)羽頭上。

通過上面的分析不難發(fā)現(xiàn)，武圣的稱號是從姜尚傳給岳飛，又從岳飛傳給關(guān)羽，關(guān)羽的武圣稱號一直延續(xù)至今。

百家之祖姜尚

第四位、“兵圣”孫武

孫武是中國歷史上杰出而偉大的軍事家，他的《孫子兵法》對中華民族乃至世界的軍事理論都產(chǎn)生了極為深遠的影響，他的著作被奉為“兵學圣典”和“武經(jīng)七書之首”，他的思想影響了后世所有將領(lǐng)，被尊為“千古兵圣”。

第五位、“亞圣”吳起

這里的亞圣和孟子的亞圣不同，孟子是文亞圣，而吳起是兵亞圣。

吳起是繼孫武之后，中華歷史上又一位杰出的軍事家，他的《吳起兵法》被納入“武經(jīng)七書”之列，常遇春曾言“十萬兵可橫行天下”，而吳起則“提五萬兵即可定鼎宇內(nèi)”，想比之下，吳起又高明許多。吳起與孫武并稱“孫吳”，被后世尊為“亞圣”，他的著作與《孫子兵法》合成《孫吳兵法》。

兵家亞圣吳起

第六位、“智圣”東方朔

東方朔是漢武帝時期的大臣，官至太中大夫，此人聰明絕頂，經(jīng)常以巧妙的方法向漢武帝納諫，漢武帝非但不怨恨他，而且還虛心接受他的意見，有過則該，這在漢武帝一朝是非常罕見的。《大漢天子》中料事如神的東方慧原型就是東方朔。

第七位、“科圣”墨子

墨子是墨家學派的創(chuàng)始人，首次提出“兼愛、非攻”的著名政治主張，墨家是儒家之外影響力非常大的派系，當時有一種說法就是“非儒即墨”，意思就是說社會上的學者有兩類人，一類是儒家學派的，另一類則是墨家學派的，可見墨家學說的影響力之大。墨子不僅是思想家、教育家、軍事家，而且還是著名的科學家，所以被后世尊為“科圣”。

第八位、“書圣”王羲之

王羲之是中國歷史上著名的大書法家，其書法兼善隸、草、楷、行各體，尤其以行書最為擅長，有“天下第一行書”之稱，他的《蘭亭序》被奉為書法至寶，其真跡雖然目前還未找到，但絕對是國寶中的國寶，“一字值千金”說的就是《蘭亭序》。

王羲之

第九位、“復(fù)圣”顏子

顏子就是顏回，是孔子最著名的學生，七十二賢之一，歷代文人儒客對顏子推崇備至，官方封其為兗國公，復(fù)圣。

第十位、“宗圣”曾子

曾子名曾參，儒學大家，是孔子得意的弟子，其地位僅次于復(fù)圣顏回，位列七十二賢，對儒學的發(fā)展做出過重要貢獻。

第十一位、“算圣”劉洪

劉洪是東漢皇族后裔，他是魯王劉興的后代，是我國杰出的天文學家和數(shù)學家，他發(fā)明的算盤被譽為“中國第五大發(fā)明”，他還發(fā)現(xiàn)了月球運動不均勻性理論，對我國天文和數(shù)學領(lǐng)域的發(fā)展做出了重要貢獻，被后世譽為“算圣”。

除了上面這些人物，山東還出了許多對后世影響深遠的杰出人物，他們雖然沒有圣人的稱號，但其成就足以媲美于圣人，像諸葛亮、孫臏、李勣等。