一個(gè)人的內(nèi)心境界決定了自己是否強(qiáng)大，如果我們想要讓內(nèi)心強(qiáng)大，請(qǐng)?jiān)趦?nèi)心根植四種境界，這四種境界往往能讓我們安身立命，更能幫助我們成為更好的自己。

第一個(gè)境界：擁有先見(jiàn)之明

何謂先見(jiàn)之明，先見(jiàn)之明來(lái)自個(gè)人對(duì)事情趨勢(shì)的整體了解，更來(lái)自我們對(duì)人生態(tài)度的了解。

我們或許需要明白，擁有先見(jiàn)之明是一種智慧，更是一種態(tài)度。如果我們掌握了這種智慧，往往能讓我們的人生少走很多彎路。

要想避免人生少走很多彎路，你或許需要明白，好的人生來(lái)自我們培養(yǎng)自己的先見(jiàn)之明。

何謂先見(jiàn)之明，是一種對(duì)性格的了解，才會(huì)知道自己需要做好哪些修煉。先見(jiàn)之明來(lái)自我們對(duì)性格的了解，一個(gè)人越早明白自己性格的缺陷，越早懂得自己需要成長(zhǎng)的功課，就越有先見(jiàn)之明，自然我們的人生就會(huì)順暢很多。

如果我們想要讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大，最重要是修煉自己性格的功課，如果你自大，我們需要是修煉謙虛的品行。如果我們過(guò)于討好，我們需要修煉是自信。

劉邦和項(xiàng)羽之爭(zhēng)，本質(zhì)上也是性格之爭(zhēng)。劉邦懂得用人，才會(huì)讓人聚集在他身邊。而項(xiàng)羽剛愎自用，認(rèn)為自己是最了不起的，才會(huì)讓別人都要遠(yuǎn)離。

如果項(xiàng)羽擁有先見(jiàn)之明，懂得自己身上的短板，加以修煉和改進(jìn)的時(shí)候，或許也會(huì)早早勝出了。

第二個(gè)境界：難得糊涂

如果我們想要讓自己內(nèi)心強(qiáng)大，我們或許還需要養(yǎng)成第二個(gè)境界，懂得難得糊涂。

何謂難得糊涂，那就是適當(dāng)學(xué)會(huì)裝傻。我們中國(guó)有一句哲理講述，水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。

如果我們事事算計(jì)很精明，就會(huì)慢慢失去了人心。人和人相處需要懂得難得糊涂。難得糊涂是一種為人處世最重要的修養(yǎng)。

因?yàn)槿诵匀诵氖菑?fù)雜的，難得糊涂是一種在為人處事的時(shí)候，懂得用愛(ài)意和善心去激發(fā)別人，而不是天天盯著別人的不足。

要知道人人都是不足的，但是當(dāng)我們懂得用愛(ài)意和善心去激勵(lì)人的時(shí)候，往往能喚醒內(nèi)在強(qiáng)大自己，更能幫助我們成就更多的事情。

如果我們處處挑剔別人，事實(shí)上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)沒(méi)有一個(gè)朋友，也會(huì)失去所有人的支持。

真正的強(qiáng)大來(lái)自我們內(nèi)心的信念和力量，用信心和力量去塑造人，永遠(yuǎn)大于我們挑剔一個(gè)人，也能幫助我們緊緊團(tuán)結(jié)在一起。

難得糊涂是一種愛(ài)的境界，更是一種愛(ài)的行動(dòng)，用自己的愛(ài)心和行動(dòng)包容他人的缺點(diǎn)，用自己的善意和愛(ài)心激發(fā)人的偉大，我們才能變成戰(zhàn)略同盟者。

第三個(gè)境界：獨(dú)善其身

一個(gè)人要想安身立命，還需要懂得獨(dú)善其身。獨(dú)善其身是指我們每個(gè)人都需要和自己相處的能力，越懂得和自己相處，我們?cè)饺菀缀蛣e人相處。

事實(shí)上，許多人并不一定真正懂得獨(dú)善其身。有些人很害怕和自己相處，所以他們不喜歡和自己相處，他們會(huì)把大量的時(shí)間安排滿滿的，他們害怕獨(dú)處，害怕自我相處，若如此，自我的生命永遠(yuǎn)都處于無(wú)明的狀態(tài)。

真正的成長(zhǎng)是逐步打開(kāi)自己，看到更廣闊自己的過(guò)程，也是用內(nèi)在信念喚醒我們內(nèi)在的潛能，懂得向內(nèi)看，才能真正真實(shí)的自己。

事實(shí)上，佛的含義是覺(jué)醒的意思，如果我們想要成為一個(gè)聰明智慧的人，最好的方式，不是不斷追逐外界的過(guò)程，而是不斷學(xué)習(xí)與分享的過(guò)程。

獨(dú)善其身是一種最好與自己相處的方式，也是不斷接納自己的過(guò)程。如果我們一輩子都需要外在來(lái)證明自己，我們即使賺了很多錢(qián)也無(wú)法心安。

真正的心安來(lái)自我們懂得和自己相處，懂得在和自己相處過(guò)程中，不斷完善與豐富自我的心智。

無(wú)論是學(xué)習(xí)，看書(shū)亦或和圣人有智慧的人交流，真正的獨(dú)善其身是完善自我，不斷強(qiáng)大自我的過(guò)程。

當(dāng)很多人習(xí)慣用熱鬧掩飾自己，有些人習(xí)慣用恐懼逃避自己，這都不是最好的獨(dú)善其身，最好的獨(dú)善其身是我們不斷豐富自己的內(nèi)涵，提高自己的修養(yǎng)，懂得服務(wù)和凈化自己和他人，我們才能變得更好。

第四個(gè)境界：兼濟(jì)天下

一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，還需要我們兼濟(jì)天下。每個(gè)人都需要明白，兼濟(jì)天下意味著我們需要服務(wù)他人。

兼濟(jì)天下來(lái)自我們自身的強(qiáng)大，生命的強(qiáng)大不僅來(lái)自我們自身強(qiáng)大，我們還需要帶領(lǐng)更多的人強(qiáng)大。

兼濟(jì)天下是一種人類(lèi)共同體命運(yùn)。事實(shí)上，人和人從來(lái)都不是孤立的，我們每個(gè)人都需要明白，學(xué)會(huì)兼濟(jì)天下是一種胸懷。

當(dāng)我們只是想著自己強(qiáng)大的時(shí)候，我們的強(qiáng)大也是無(wú)法形成氣候的。只有自己強(qiáng)大能夠帶領(lǐng)更多的人變得強(qiáng)大，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)的最終走向都是讓自己變得強(qiáng)大。

變得強(qiáng)大的根本來(lái)自我們看到自身的缺陷如何阻止與影響我們自身的強(qiáng)大。比如貪婪，多疑等各種心理疾病。

真正的強(qiáng)大來(lái)自我們身心的平衡，更來(lái)自我們不斷完善自我，在生活中去錘煉自己。多少人因?yàn)楹ε露桓蚁蚯?，多少人因?yàn)閷?duì)自己的懷疑而錯(cuò)失機(jī)會(huì)。

而真正的強(qiáng)大是一種面對(duì)生活的持續(xù)成長(zhǎng)和探索，是為了眾生的福祉能夠不斷向前的動(dòng)力，更是一種不斷超越自我的過(guò)程。

兼濟(jì)天下往往需要我們克服小我的過(guò)程，更需要我們變成無(wú)我，唯有如此，我們才會(huì)真正明白，好的人生是不斷拓展自我的格局和世界，我們才能擁抱更大的世界。

如果我們只是活在個(gè)人的小世界中，我們是無(wú)法看到更大的世界，唯有懂得逐步去服務(wù)他人的生命，我們才能真正內(nèi)心強(qiáng)大。

一個(gè)人需要明白，真正的強(qiáng)大來(lái)自我們對(duì)待生活的態(tài)度，更來(lái)自我們內(nèi)在的心境，如果我們懂得在內(nèi)心培養(yǎng)自己這四種心境和情懷，我們才能看到一個(gè)更為豐盛的自我。

今日話題：你覺(jué)得一個(gè)人需要什么才能安身立命，歡迎探討與交流。