一

對于我來說，我的寫作狀態(tài)，就是我的生存狀態(tài)；換言之，我的生存狀態(tài)，也即我的寫作狀態(tài)。

為什么寫作？我非常贊賞著名作家周蓬樺先生在我的哲理詩集《天光》序言中的觀點：“文學(xué)原本就是孤獨者的囈語，是靈魂的不斷完善，是自我教育和提升的過程……寫作的美好過程，從開始到結(jié)束，它甚至不需要讀者，壓根不需要進行世俗的比較；所謂的高低與好賴，連評獎都是多余的錦上添花?！蔽野V迷寫作，就是為了心靈的傾訴，為了自我人格的完善，為了尋找共鳴和相知；在這種過程中，心靈得到釋放和拯救，愛心和智慧得到升華；我在享受一種無法與人分享的精神盛宴，有時甚至更像一種精神上的自戀和自慰。

我的生存狀態(tài)很簡單，就是對生命家園最單純最固執(zhí)的守望，守望高山，守望河流，守望天空。在守望中傾訴，在傾訴中守望，幾乎構(gòu)成我寫作狀態(tài)的全部。

二

守望高山。

所謂高山，實際上就是我故鄉(xiāng)一個不起眼的野丘，更像是茫?；脑幸粋€孤立的小山包，村里人管它叫石頂山。山上沒有高大茂密的林木，只有幾棵孤傲的刺槐和松樹，幾塊巨大的裸巖，荒草、荊棘、地鼠、野兔……每天石頂山第一個迎來朝陽，每年第一聲春雷從山頂響起。石頂山是村莊的最高點，在村里人祖祖輩輩的傳說中，它已經(jīng)成為一種精神的象征，成為神圣、崇高、偉大的化身。老一輩常常教導(dǎo)下一輩說，人一生不管順逆成敗，不管風(fēng)雨霜雪，都要像石頂山一樣浩然挺立，恪守正直、良心和高貴。從童年開始，每次登上山頂都有一種神圣感。立于山巔，仰觀蒼穹，俯瞰江山，古今滄桑盡收眼底，一種頂天立地的英雄氣概會油然而生，頓時覺得自己也成為一座高山，成為貧賤不移、富貴不淫、威武不屈的硬漢。

現(xiàn)在，這座山已經(jīng)成為我生命的骨架，聳立在生活的原野上，在滾滾紅塵中遺世而獨立。仁者愛山，仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷。對高山的守望，實質(zhì)上就是對高貴精神的守望，對善、對善之德性、善之節(jié)操的守望，對理想、信仰和良知的守望。在物欲喧囂中，這也許是不合時宜的，甚至是追求世俗成功的障礙。但是，對于人格塑造和寫作，無疑是成就偉大的法寶。無論政治際遇和生存狀態(tài)如何，我都不屑于金錢和官場的誘惑，不卑躬屈膝地去追求功名利祿，也不出入股市和夜總會；象石頂山一樣在藍天下，在大地上，以一顆平常的心，獨享陽光，獨享風(fēng)雨，獨享寧靜與安祥。著名作家耿林莽先生說我的作品“常有一種立于昆侖之巔，航于黃河之野，縱橫俯仰，居高臨下的氣概?！蔽蚁胝f這也并非完全溢美之辭，這恰恰是高山基因密碼的傳遞。我的作品雖然稱不上佳作，但它就是石頂山上一頭螞蟻、一只松鼠、一棵刺槐、一株山棗樹……它之所以透出一股宇宙情懷、自然情結(jié)、人性憂患、生命意識的信息，應(yīng)該是自然而然的。

在風(fēng)霜雪雨的交響曲中，一匹公狼，立于山頂，面對荒原，仰首蒼穹，伸頸長嚎……

三

守望河流。

總覺得我與兩千年前東方一位老人——老子有點緣分，像他一樣我也特別贊賞水的品性：清澈透明，潤萬物而不顯，甘低下而不爭；然而，卻能以柔克剛，具有滴水穿石的韌性。

水，從天上滴下來謂之雨，從地下涌出來謂之泉，從眼中流出來謂之淚，聚集起來謂之潭謂之湖，流動起來謂之江謂之河。我出生的村莊前面是一條自東向西流向的河流，河的兩岸有許許多多澄明如鏡的澤灣，岸邊長滿各種豐美的植物。我出生的老屋就座落在河流的北岸，也許是我們祖先是從水藻中爬出來的緣故，也許是我的生命是小河的基因精化而成，我似乎與河流有一種難分難解之緣。總覺得自己就是河里的一條魚兒，一株嫩綠的水草，一塊剔透的卵石，離開河流我就不復(fù)存在。我的童年，我的生命，可以說是一條流淌的河流，是一個表里俱清澈的童話世界：光溜溜的裸童、光溜溜的魚兒、青石瓦房的倒影、槐花、云朵、卵石……變幻交融，那么清純，那么愜意，讓人在不知不覺中失去自身。

現(xiàn)在，這條河流如同血液在我周身流淌，在心靈形成湖泊。智者樂水，聰明的人通達事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。對河流的守望，就是對美的守望、對樸素與純粹的守望、對自然與天籟的守望，就是對齷齪與污濁的掙脫、對獸性與世俗誘惑的超越、對功名利祿與權(quán)利地位的不屑。這種守望讓我時常懷疑自己是否患了潔凈癖，讓人時常調(diào)侃我是否是童話世界里的冰娃娃，讓我至今仍然是一個童心未泯的老頑童。現(xiàn)實生活充滿了物欲的吞噬、名利的催逼、瑣務(wù)的煎迫、復(fù)雜人際關(guān)系的纏繞，而這種潔凈癖卻讓我騰身于擾攘不寧的塵俗漩渦之上，保持了熱愛生活而超然物外、人情練達而一塵不染的灑脫，如天鵝棲息在沼澤和湖泊的蘆草叢中，如蜻蜓立于溪畔河岸挺立的荷尖上。我想，這大概就是荷爾德林和海德格爾所說的詩意棲居吧。一個人心靈中有了詩性，心靈象清澈的河流秋水一樣不容易污染；即使一輩子不寫詩，那么也可以說他一位真正的詩人，最優(yōu)秀最純粹的詩人，堪如瓦爾登湖畔的梭羅一樣。

詩，無疑是大地上最清澈透明的水，是活生生的生命之河流。這股童話般的凈水在我身體里流淌，以至于讓我的作品陷于幾乎千篇一律的樸素和純粹之中，成為河流中一粒沙子，一朵浪花，一條鰷魚，一株浮萍，一抹云影……

一條社會的漢子，一個大自然的孩子，一個永遠也長不大的裸兒，在河流中自由自在地游……

四

守望天空。

母親是一位對天空和神靈充滿敬仰的人，她最樂意凝望蒼穹，凝望星辰，凝望云朵。受母親影響，從我記事開始就與天空結(jié)下了不解之緣，讓我最感震撼的就是仰望天空。在春天的草地上，在夏天的綠蔭下，在秋天的草垛旁，在冬日的雪野中，我時常癡癡地昂起頭顱，把目光投向無限高遠的蒼穹，投向茫茫無垠的幽藍，不知不覺中，靈魂走出了身體，走出了世俗，成為悠哉悠哉的云朵，成為神秘眨眼的星斗，成為獨往獨來的飛鷹，成為自由自在的天風(fēng)，與眾神對語歌舞。

?。∵@幕宇高張的天穹，這風(fēng)云際會的舞臺，這詩和神靈的家鄉(xiāng)，這靈魂恣意嬉戲的樂園。守望天空，就是守望真、守望真理與真我、守望鮮明的個性與創(chuàng)新、守望靈魂的自由，就是生命的覺醒和反叛。人在本質(zhì)上是社會的動物，為了生存和交際的需要，我甘愿委曲求全，講究禮儀，保持一種儒雅謙恭的君子形象。但是，在寫作中，在精神世界，我則完全放縱靈魂，隨心所欲，脫掉理性的內(nèi)褲，去觸摸真實的裸體。我從來不讓上帝牽著鼻子走，也不穿著概念和框框的鞋子走，不重復(fù)別人也不重復(fù)自己，只要靈魂醒著，它就是命運的主人。這一點我的好友周蓬樺、謝明洲兄看得很清楚，他們說在我作品溫文爾雅的面紗下，流動著一股野性、血性和個性的自由洪流，恣肆、暢達和灑脫，一條勃起的根，一頭發(fā)情期的公牛，那種本能的生命意識似乎不可遏制。做為一個寫作者，強烈的個性，對陳腐的反叛，是再好不過的財富。在人越來越成為異化物、越來越不是人的非人時代，放牧桀驁不馴的個性，在廣闊的宇宙高揚靈魂，這是多么重要的事情！不自由，毋寧死；不創(chuàng)新，毋寧死。誠然，到處尋找自由的人，恰恰帶著鐐銬。但是，只要深刻地尋找自我，追求真理，只要做自己靈魂想做的事情，你就會振翅翱翔，滿目星光。

天與地，無限高遠；天與地，是一只大籠子。只有在這只大籠子里舞蹈的靈魂，自由才是真實的。

我是大宇宙的靈魂，我是風(fēng)，我?guī)硖斓膯⑹尽?/span>

五

生活是什么？生活是人與人、人與自然、人與社會、人與事物交織聯(lián)系的廣闊海洋，是生生不息的永恒流動。人生就寓于這種活生生的流動之中，創(chuàng)造和奉獻是人生的最高價值。我守望，我傾訴，正是為了創(chuàng)造和奉獻，創(chuàng)造愛創(chuàng)造美，奉獻愛奉獻美。學(xué)習(xí)、思考與勞作，是我抵達創(chuàng)造和奉獻的重要途徑。

我守望，我傾訴；但是，對生活我采取寬容、理解和友善的態(tài)度，不與天為敵，不與地為敵，不與己為敵，不與人為敵，不與鬼神為敵，不與事情為敵；我只管用這顆平常的心，默默地創(chuàng)造與奉獻。

金錢和財富，越付出越少；而愛和美，越付出越多。

愛和美，越付出越多……