明夷卦第三十六：離下坤上（地火明夷）

【原文】

明夷：利艱貞。

《彖》曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。

【注釋】

(1)明夷：卦題。下《離》為日，上《坤》為地；為日沒入地中之象，太陽既沒，天地黑暗，象征“光明殞傷”。施之于人事，暗主在上，明臣在下，前途莫測，喻君子處艱難之中，既要守正不阿，又要遵時(shí)養(yǎng)晦，不敢顯其明智。

(2)利艱貞：日之明傷，猶圣人君子有明德而遭亂世，抑在下位，則宜自艱，無干事政，以避小人之害也。此謂天下“明夷”之時(shí)，“君子”利于自“艱”守“正”，不可忘忽艱難，輕易用事。

(3)明入地中：下《離》為日，為火，故稱“明”，上《坤》為地。此句以上下卦象釋卦名“明夷”。

(4)內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之：《離》在內(nèi)為“文明”，《坤》在外為“柔順”；此舉上下象，及周文王有文明柔順之德，被紂幽囚羑里蒙難，而臣事殷紂著《易》之例，與前文“明入地中”并釋卦名“明夷”之義。

(5)晦其明：明在地中，外晦其明；謂處“明夷”之世，恐陷于邪道，當(dāng)晦藏明智不用，以“艱”守“正”。此釋卦辭“利艱貞”。

(6)內(nèi)難而能正其志，箕子以之：箕子是商紂王的叔父。商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，別人不以為然，箕子知道后就感到很可怕?；诱f道：“用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤、山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺(tái)，如此下去將一發(fā)不可收拾。”后來，紂王越發(fā)奢侈淫佚，箕子屢諫而紂王不聽。有人勸箕子說：“這個(gè)國家已經(jīng)無可救藥了，快走吧。”

箕子沒有選擇離去，他認(rèn)為作為一個(gè)臣子，進(jìn)諫規(guī)勸君王的不合規(guī)矩的言行是自己的責(zé)任。臣子因君王不聽諫而要離開，以標(biāo)榜自己取悅于民，彰顯君主的惡性惡德，不符合君子隱惡揚(yáng)善的原則。又不想助紂為虐，于是披散頭發(fā)，佯裝發(fā)狂。被商紂王貶為家奴，就在箕山這個(gè)地方隱居，經(jīng)常鼓琴悲愴地歌唱，后人將他歌唱的曲子紀(jì)錄下來，名為《箕子操》。后來周武王打敗紂王后，曾經(jīng)恭恭敬敬、誠惶誠恐地求教于箕子，他就把《洪范九疇》治國大道傳授給了周武王。

此處引用箕子處內(nèi)難晦明守正之例，配合前文“晦其明也”，再釋卦辭“利艱貞”之義。

(7)明入地中，明夷：日出地上，其明乃光；至其入地，明則傷矣，故謂之“明夷”。釋《明夷》下《離》為明、上《坤》為地之象。

(8)君子以蒞眾，用晦而明：“蒞”，臨；“蒞眾”，治眾。明所以照，君子無所不照。然用明之過，則傷于察，太察則盡事而無含弘之度。故君子觀明入地中之象，于蒞眾也，不極其明察而用晦，然后能容物和眾，眾親而安。是用晦乃所以為明也。說明君子觀《明夷》之象，悟知治理眾人應(yīng)當(dāng)用“晦明”之道，則其“明”益顯。

【譯文】

《明夷》卦象征光明殞傷：利于在艱難困苦中要堅(jiān)守正道，保持恒心。

《彖傳》說：太陽沉入地中，就是“明夷”。內(nèi)含文明美德、外存柔順情態(tài)，因此蒙受巨大的患難，周文王就是以這樣的方法渡過危難?！袄谠谄D難困苦中要堅(jiān)守正道，保持恒心”，因?yàn)橐w光養(yǎng)晦。盡管身陷內(nèi)部有難，也能堅(jiān)持自己的志向，箕子就是以這樣的方法晦明守正。

《象傳》說：太陽隱入地中，象征“光明殞傷”；君子從中受到啟示，慎于治民理政，不以苛察為明，而是外愚內(nèi)慧，從而更加賢明、容物親眾。

【解說】

《明夷》卦是異卦相疊，下《離》為日，為明，上《坤》為地，為順。日沒入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難；象征著“光明被阻”?！睹饕摹坟允且D滅光明，使之熄滅，結(jié)果則是黑暗。也表示光明真理被掩蓋，有理沒地方訴說。暗主在上，明臣在下，而不敢顯其明智之謂也。小人當(dāng)?shù)溃词鼓阌薪艹龅牟拍?，也只能暫時(shí)被埋沒，得不到別人的賞識(shí)，發(fā)揮不出來。宜堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，保持低調(diào)，以避免事故和潛在的危險(xiǎn)。

《明夷》卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的“錯(cuò)卦”是“天水訟”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“火地晉”。前進(jìn)須冒險(xiǎn)，難免負(fù)傷，負(fù)傷則促使反省，有利于前進(jìn)，相互為用?！缎蜇詡鳌氛f：“進(jìn)必有所傷，故受之以明夷；明夷者傷也?！币馑际恰耙晃兜厍斑M(jìn)必然會(huì)受到傷滅，所以在表示升進(jìn)、發(fā)展的《晉》卦之后接著是《明夷》卦?！?/span>

從卦象上看，《明夷》卦客方消極被動(dòng)適應(yīng)于主方的積極主動(dòng)，客方的隨和態(tài)度適應(yīng)于主方的強(qiáng)硬態(tài)度，這些都是有利于主方的因素。然而，客方素質(zhì)不佳，不能給予主方所需要的東西。主方有一段艱難時(shí)期，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去。主爻“六五”，雖然在上卦的中位，但陰爻柔弱，又包圍在上下的陰爻中，象征賢者以明德被創(chuàng)傷，立場非常艱難。惟有覺悟立場的艱難，刻苦忍耐，情況會(huì)逐漸得到改善，“利艱貞”。這一卦強(qiáng)調(diào)：光明受到傷害，世道黑暗，堅(jiān)守正道，韜光養(yǎng)晦以自保，才會(huì)有利。

【原文】

初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

《象》曰：君子于行，義不食也。

【注釋】

(1)明夷于飛，垂其翼；明夷鳥飛時(shí)，垂下左翼。君子于行，三日不食：“明夷”，用作'鳴夷’，意思是叫著的鵜鶘。鵜鶘是一種水鳥，俗稱淘河。“明夷于飛”，這里引用一首民歌作謠占，用來說明行旅之難。初處卦之始，最遠(yuǎn)于難也。遠(yuǎn)難過甚，明夷遠(yuǎn)遁，絕跡匿形，不由軌路，故曰“明夷于飛”；懷懼而行，行不敢顯，故曰“垂其翼”也；尚義而行，故曰“君子于行”也；志急于行，饑不遑食，故曰“三日不食”也。這四句以鳥在“明夷”昏暗中垂翼低飛，喻“君子”自晦其明、遠(yuǎn)遁匿形之時(shí)倉皇疾行、饑不遑食的情狀。爻義主于陽剛處“明夷”之初，能及早潛隱避難，自晦不用。

(2)有攸往，主人有言：“言”，即責(zé)備之言。殊類過甚，以斯適人，人心疑之；有所往，而為主人所惡，責(zé)讓不安。故曰“有攸往，主人有言”。此謂初九陽剛處下，識(shí)時(shí)過早，未必為人所理解；故此時(shí)自晦“有往”，“主事之人”必疑怪責(zé)讓。辭義含有誡初九“用九”審慎的意思。

(3)義不食：君子遁藏而困窮，義當(dāng)然也；唯義之當(dāng)然，故安處而無悶，雖不食可也。即爻辭“三日不食”之義；此處“食”又兼喻“祿食”。方自晦之不暇，當(dāng)然不得祿食也。

【譯文】

初九，在光明受阻的情況下，飛鳥低垂著受傷的翅膀，驚慌飛離。君子倉皇退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時(shí)行動(dòng)，則必然要遭受到主事者的責(zé)備。

《象傳》說：“君子倉皇退避隱藏”，因?yàn)槌蹙拧白曰蕖?，在道義上要不追求食祿。

【解說】

第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)。陽爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛等。這里，飛行中的鳥和君子都是指主方，主人指客方。主方在積極主動(dòng)行動(dòng)過程中，由于得不到有力支持，感到失意，像飛行中的鳥，垂下了受傷的翅膀。

第一爻是陽爻在陽位，當(dāng)位；表明主方積極主動(dòng)，有可能從客方獲得利益；與四陰有應(yīng)，表明客方消極被動(dòng)，方便主方的積極主動(dòng)，對(duì)主方有利，所以爻辭說“有攸往”?！懊饕呢浴钡囊馑际恰懊魅氲刂小?，大地陷入黑暗。君子倉皇退避隱藏，常常沒有吃東西。主方的行動(dòng)有些效果，“有攸往”。不過，客方并沒有完全支持主方行為，對(duì)于主方的行動(dòng)有意見，“主人有言”。

從卦象上看，《明夷》卦是“明入地中”，大地陷入黑暗的卦象。喻指“明德被創(chuàng)傷，正義被邪惡殘害”。“初九”就像鳥在飛行中負(fù)傷，迫于時(shí)勢要迅速離開，以“垂其翼”低調(diào)保命。喻君子在不得志的至暗時(shí)期，逃亡中難免窮困；要堅(jiān)守正道，默默地做好當(dāng)下的事，保持低調(diào)；不要理會(huì)流言蜚語，即使失去俸祿或錢財(cái)也不在所不惜。這一爻強(qiáng)調(diào)：在正義被殘害的苦難時(shí)期，惟有退避韜光養(yǎng)晦以自保。

【原文】

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

《象》曰：六二之吉，順以則也。

【注釋】

(1)夷于左股，用拯馬壯，吉：“夷”，用作“痍”，意思是受傷?！坝谩?，因?yàn)??！罢?，得救。此謂六二柔順中正，當(dāng)“明夷”之時(shí)，其志難行，若使“左股”傷損，行不能壯；自晦明智以守正；然后再借助良馬拯濟(jì)，緩圖復(fù)壯而行，遂獲吉祥。

(2)順以則：言外雖柔順而內(nèi)實(shí)文明有法則也，所以“用拯馬壯”也。

【譯文】

六二，在光明受阻的情況下，左大腿受傷，有好馬來拯救漸漸復(fù)壯，可獲吉祥。

《象傳》說：六二的吉祥，因?yàn)樗企w人意，柔順地堅(jiān)守法則。

【解說】

第二爻是主卦的中爻，代表主方素質(zhì)。陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等。主方素質(zhì)不佳，需要客方幫助，然而，客方素質(zhì)也不佳，主方得不到所需幫助。如果有強(qiáng)有力的支持，情況就對(duì)主方吉利。這里的馬，指客方，如果客方能夠幫助主方，情況就吉利。

第二爻陰爻在陰位，當(dāng)位；表明主方素質(zhì)不佳，有向外謀求發(fā)展的要求，是潛在的對(duì)主方有利因素；與五陰不有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也不佳，主方不能從客方得到幫助，對(duì)主方有利。主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，一旦客方情況變化，補(bǔ)益主方的機(jī)會(huì)出現(xiàn)，主方就能夠得益，所以爻辭說“吉”。

從卦象上看，“六二”陰爻居柔位，具有柔順中正的特性。“六二”比“初九”處境進(jìn)一步惡化，在昏暗之時(shí)，“初九”還可以飛，“六二”已經(jīng)行動(dòng)困難了。但“六二”得正得勢，居離卦的中位，是下卦的主爻，象征柔順中正明德的大臣，雖不被昏君所容，會(huì)有強(qiáng)有力的朋友來幫助，可以減輕壓力，解救危難。如同傷及左腿，以強(qiáng)壯的馬來拯救，就能脫離險(xiǎn)境，逢兇化吉。這一爻強(qiáng)調(diào)：雖然禍已及身，但小不忍則亂大謀；用柔又不失中正，可逢兇化吉。

【原文】

九三：明夷，于南狩，得其大首，不可疾，貞。

《象》曰：南狩之志，乃大得也。

【注釋】

(1)明夷于南狩，得其大首：“狩”，征伐。“南”，文明之所；指九三入離之上，“離”于方位象征屬南?！按笫住?，謂“暗君”，即“元兇首惡”，喻上六。此謂九三處下卦離明之上，陽剛得正，于“明夷”之世，志在誅滅上六“暗君”，以著明正德，故有“南狩”、“得大首”之象。

(2)不可疾，貞：“疾”，急?！安豢杉病?，言雖“得其大首”，不可持之過急也?！柏憽?，謂宜安定也。此承前文義，說明天下“明夷”以久，除暗復(fù)明之事宜漸不宜急，故須持“正”俟時(shí)。其旨與卦辭“利艱貞”同。

【譯文】

九三，在光明受阻的情況下，君主到南方去巡狩，捕捉到大首領(lǐng)。不可操之過急，要堅(jiān)守正道。

《象傳》說：九三有“到南方去巡狩而施行征伐”的志向，因?yàn)楸貙⒋笥惺斋@。

【解說】

第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度。陽爻，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。主方持強(qiáng)硬態(tài)度，而客方態(tài)度隨和，然而，主方不能從客方得到什么，主方感到失意?！暗闷浯笫住敝?，“大首”是指受到傷害的大的野獸，聯(lián)系上下文，爻辭解釋了失意的原因，大的野獸打著了。但是，主方得不到。

第三爻陽爻在陽位，當(dāng)位；表明主方有可能制約客方，讓客方按自己的意圖行事；與六陰有應(yīng)，表明客方態(tài)度隨和，接受主方的強(qiáng)硬態(tài)度，對(duì)主方有利。然而，由于客方素質(zhì)不佳，主方并不能從客方得到收益，所以爻辭說“貞”，堅(jiān)持強(qiáng)硬態(tài)度。

從卦象上看，“九三”陽爻居剛位，至剛，得位。陽爻具有好動(dòng)、積極向上的特性。但籠罩在完全陰暗的上《坤》卦下面，相應(yīng)的“上六”又昏暗，開始不得不將明智隱藏，百般忍耐?？墒遣荒荛L久如此，“九三”在下“明”卦的最上爻，象征剛正陽明的君子，不屈不撓。他向南方去征討暴君；古代認(rèn)為南上北下，南方是光明的方位。向上攻擊開創(chuàng)光明，能捕獲大首領(lǐng)“上六”。但這是非常行動(dòng)，必須小心謹(jǐn)慎，不可操之過急。需要貞固以待，必獲成功。喻指周文王當(dāng)年隱忍得以脫險(xiǎn)，往南方狩獵、發(fā)動(dòng)革命才大展抱負(fù)。這一爻強(qiáng)調(diào)：在遭受嚴(yán)重的創(chuàng)傷時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取非常行動(dòng)，才能夠挽救，但需要特別慎重。