太玄經(jīng)是由西漢的揚雄所撰寫，與易經(jīng)大致類同，也是建立在易經(jīng)之上，是以易經(jīng)為底子的，所以說易經(jīng)是太玄經(jīng)的基礎(chǔ)，太玄經(jīng)是揚雄在精研《周易》的二進制體系，演繹而出的三進制體系。充分地詮釋了天，地，人的互動概念，是世界中最早的三進制體系。

太玄經(jīng)是建立在易經(jīng)的基礎(chǔ)之上，但是很多方面僅僅是類似，模仿而已，道同而法異?！短分械摹葱迪喈斢凇吨芤住分械摹匆住担弧词住缔o相當于《易傳》中的〈彖〉辭；〈測〉辭相當于《易傳》中的〈象〉辭?！吨芤住酚薪?jīng)有傳，《太玄》也模仿，一共有傳11篇，除上文所說，另有〈文〉擬〈文言〉，有〈攡〉、〈瑩〉、〈掜〉、〈圖〉、〈告〉擬〈系辭〉，有〈數(shù)〉擬〈說卦〉，有〈沖〉擬〈序卦〉，有〈錯〉擬〈雜卦〉。

易經(jīng)與太玄經(jīng)，后面把它簡稱為“易”和“玄”，不一樣的地方，首先我們從符號上看，易有陽爻與陰爻，一個橫杠稱為陽爻，斷裂成兩個橫杠稱為陰爻，這是易的符號，而玄的符號沒有陽爻與陰爻，它只有一，二，三。一個長長的橫杠就稱為一，代表著天，兩個橫桿就稱為二，代表著地，三個橫杠就稱為三，代表著人，這樣就直接把天地人體現(xiàn)出來。那難道太玄沒有陰陽之說了嗎？太玄的體系是極其完備，陰陽三才四時五行六甲七宿八卦九宮十干十二支等都包含在內(nèi)的。

接著看它們由基本符號構(gòu)成后的形式表示，我們都知道易卦要么三個爻，要么六個爻，但是玄首只有四畫，剛才說了，太玄沒有陰陽爻之說，所以它這個就好比是一個圖畫符號，你要說把天用圓圈，地用正方形，人用三角形來表示，這都可以的，它就是一個圖畫符號，使用不一樣的符號是為了用來區(qū)分表示，因為沒有陰陽爻，也沒用易卦的結(jié)構(gòu)，所以太玄不叫卦，古籍資料上都稱之為“首”。易卦是自下而上構(gòu)成的，而玄首有差異，恰恰是相反，它是自上而下，這是為什么呢？所謂萬物從根生，道法自然，易講究的是自然規(guī)律，而太玄講究的是哲學思維，先有天后有地，盤古開天辟地，先后順序。易卦自下而上，分別是初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。玄首四畫，自上而下，分別為方，州，部，家。這是一個定位命名。

易有八八六十四卦，而玄有九九八十一首。64卦每一卦有對應(yīng)的卦辭，那么同理81首，每一首也有對應(yīng)的首辭。易有六個爻，爻辭固然也有六，但玄有四畫，辭卻有九，不相對應(yīng)，這是何解呢？揚雄在十四章說，一玄都覆三方，方同九州島，這個九州在古代是地理區(qū)域的名稱，了解過太乙神數(shù)的朋友就更清晰了，太乙神數(shù)也提到九州的概念，在太乙神數(shù)中乾一宮冀州，離二宮荊州，艮三宮青州，震四宮徐州，中五宮為豫州；也稱為中州，兌六宮雍州，坤七宮益州，坎八宮兗州，巽九宮揚州。這九州就是以九宮作為地理劃分，所以揚雄創(chuàng)悟這個太玄是很精妙的，歷法，星宿，九宮，五行等都包含在每一首內(nèi)，它每一首包含九宮，所以有九贊，上可測天，下可測地，中可知人事。易共有386個爻辭，玄有729個贊辭，殊途同歸，百慮一致。

易卦五行是以京房八宮來劃分的大五行。比方說恒卦，它就是震宮的第三世，是由震卦第三次演變來的，震宮屬木而承接。玄首五行，它以河圖五行數(shù)來依次劃分，什么是河圖五行數(shù)，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之，簡言之，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。玄用九州，九贊等，都以九為極，所以舍十不用。易卦陰陽以卦位爻位等論述，而玄以序數(shù)，奇數(shù)陽，偶數(shù)陰，簡單易記。如63為視首，63是奇數(shù)，所以為陽。

太玄筮法與大衍筮法有相似之處，只不過易用50，玄用33。

太玄筮法在《玄數(shù)第十一》強調(diào)，凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不軌不筮，不以其占不若不筮。什么是不精不筮，就是你都沒用心精研這個太玄經(jīng)，你就不能運用自如了，這樣就會使得不準確了，不可用。不疑不筮，就是說你心中沒有疑惑不解之事，不要隨意的占，不要像游戲玩玩的心態(tài)而來。不軌不筮，你圖謀不軌更不適宜用來占，只有善意的心才能使用，或者心術(shù)不正之人不可用，你比如怎樣中個彩票大獎，這有違天道了，所以不可占。這些說法不僅僅在太玄上講的，易經(jīng)也講，道理一樣的。

【原文】《玄數(shù)第十一》：三十有六而策視焉。天以三分，終于六成，故十有八策。天不施，地不成，因而倍之。地則虛三以扮天十八也。別一以掛于左手之小指，中分其余，以三搜之，并余于艻。一艻之后而數(shù)其余，至十以下，七為一，八為二，九為三，六算而策道窮也。逢有下中上。下，思也。中，福也。上，禍也。思福禍各有下中上，以晝夜別其休咎焉。

太玄筮法按照下面幾個步驟來完成

第一步：33根蓍草，取出一根夾在左手小指和無名指之間。此時剩余蓍草為32根。
第二步：把32根蓍草隨意分成兩堆，接下來數(shù)左邊這堆，三根為一組，看最后余數(shù)。（余一根、兩根，如果最后剛好分盡，按余數(shù)三根），把余出來的蓍草夾到左手無名指和中指之間。 
第三步：再數(shù)右邊這堆，也是三根一組，看最后余數(shù)。（同理余一根、兩根，三根），把余出來的蓍草夾到中指和食指之間。

因為開始兩堆之和是32，兩堆余數(shù)之和只能是2或者5。剩余的蓍草也就只能是30根或者27根。
第四步：把剩下的30根或者27根蓍草合起，拿出一根，再次隨意分成兩堆，重復前面二步驟。

第五步：續(xù)第四步后，重復前面三步驟。兩堆余數(shù)之和只能是2或者5。剩余的蓍草只能是27根、24根或者21根。
第六步：27、24、21這三個數(shù)中，三根一組，分別能得到是9、8、7三種情況的組數(shù)。9是三畫，8是二畫，7是一畫。

到這里才完成一個畫符，自上而下，重復以上四次完成一玄首。

為了簡便，現(xiàn)在已經(jīng)改變這種復雜的方式，可以用更簡單靈活的方式進行?？梢允褂糜矌欧ù娲梭叻?。太玄經(jīng)提到的占筮方法，得到七八九的概率為1：2：1，缺點是步驟繁瑣。那么以3個硬幣方式代之，四次而定首，以三正為七，二正一反或二反一正為八，三反為九。概率同樣是1：2：1。簡便實用。

《太玄》中的贊辭分為經(jīng)與緯兩種，一、二、五、六、七贊為經(jīng)，三、四、八、九贊為緯。晝筮用經(jīng)，夜筮用緯，日中夜中雜用二經(jīng)一緯。 “玄瑩”中：東西為緯，南北為經(jīng)，經(jīng)緯交錯，邪正以分，吉兇以明。

白天占筮，用一、五、七的贊辭；
晚上占筮，用三、四、八的贊辭；
日中或夜中，用二、六、九的贊辭。

九贊辭的吉兇，大體來說：
陽首（奇數(shù)之首）：一、三、五、七、九之贊為吉，二、四、六、八之贊為兇。
陰首（偶數(shù)之首）：二、四、六、八之贊為吉，一、三、五、七、九之贊為兇。
就是陽首遇奇贊是吉，陰首遇偶贊是吉。反之則兇

數(shù)的吉兇概括：

如果旦筮看一、五、七，逢陽首，那么就一從、二從、三從，始、中、終皆吉；遇陰首則是一違、二違、三違，始、中、終皆兇。

如果夕筮看三、四、八，逢陽首，那么就一從、二違、三違，始吉，中、終兇；遇陰首則是一違、二從、三從，始兇、中、終皆吉。

若日中或夜中筮看二、六、九，逢陽首，那么就一違、二違、三從，始、中兇，終吉；逢陰首則是一從、二從、三違，始、中吉，終兇。

一從二從三從，是謂大吉。一從二從三違，始中吉，終兇。一從二違三違，始吉，中終兇。一違二從三從，始兇，中終吉。一違二違三從，始中兇，終吉。一違二違三違，是謂大兇。

那什么時候為日晝？什么時候為夜夕？什么時候為日中、夜中？我們知道太陽是從東邊升起的，西邊落下去的，太陽升起時，天就亮了，那不就是白天了嗎，太陽落下去的時候，天就開始黑了，那不就是晚上了嗎，那么在九宮中東邊是卯地支，西邊是酉地支，所以卯酉就是一個分界線，自卯到酉時為日晝，自酉到卯為夜夕，其中午時為日中，子時為夜中。

占有四：或星、或時、或數(shù)、或辭。觀始中，決從終。

星就是講的28星宿，玄用二十八星宿
北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁

西方七宿：奎，婁，胃，昴，畢，觜，參

南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

時講的是時令節(jié)氣。數(shù)講的是陰陽之數(shù)，此在晝夜中的從違。辭講的就是贊辭的吉兇描述。

雖然要看始、中、終3個贊辭，從多為休，違多為咎。但最后決斷占筮是吉是兇，主要依據(jù)終贊之辭而定。

如何知道玄首是陽是陰？

欲識首之陰陽，從中至養(yǎng)，以次數(shù)之。數(shù)奇為陽，數(shù)偶為陰。

《玄數(shù)》第十一中：推玄算
方，一勿增，二增二十七，三增五十四。
州，一勿增，二增九，三增十八。
部，一勿增，二增三、三增六。
家，一置一，二置二、三置三。

這個一勿增，即自下而上，方、州、部凡是出現(xiàn)一畫不入計算。

這星宿，節(jié)氣，怎么用的，所以我在這給大家列出來。首先我們要知道太玄81首的順序。

天玄：中、周、礥、閑、少、戾、上、干、狩、羨、差、童、增、銳、達、交、耎、傒、從、進、釋、格、夷、樂、爭、務(wù)、事。

地玄：更、斷、毅、裝、眾、密、親、斂、疆、睟、盛、居、法、應(yīng)、迎、遇、灶、大、廓、文、禮、逃、唐、常、度、永、昆。

人玄：減、唫、守、翕、聚、積、飾、疑、視、沉、內(nèi)、去、晦、瞢、窮、割、止、堅、成、致、失、劇、馴、將、難、勤、養(yǎng)。

星宿五行水劇首次四至養(yǎng)首上九，中首初一至交首上九

星宿五行金耎首初一至親首次七

星宿五行火親首次八至聚首次七

星宿五行木聚首次八至劇首次三

冬至中首初一至閑首次三，小寒閑首次四至上首次六，大寒上首次七至羨首上九，立春差首初一至銳首次三，雨水銳首次四至耎首次八，驚蟄耎首上九至釋首次二，春分釋首次三至樂首次五，清明樂首次六至事首次八，谷雨事首上九至裝首次二，立夏裝首次三至親首次七，小滿親首次八至盛首初一，芒種盛首次二至應(yīng)首次四，夏至應(yīng)首次五至灶首次七，小暑灶首次八至禮首次三，大暑禮首次四至常首次六，立秋常首次七至昆首上九，處暑減首初一至翕首次三，白露翕首次四至飾首次六，秋分飾首次七至內(nèi)首次二，寒露內(nèi)首次三至瞢首次六，霜降瞢首次七至止首次八，立冬止首上九至失首次二，小雪失首次三至將首次七，大雪將首次八至養(yǎng)首上九。

太玄的九贊結(jié)構(gòu)

立天之道，有始中終。立地之道，有下中上，立人之道，有思福禍。

〈玄數(shù)〉中說：「逢有下中上，下，思也，中，福也，上，禍也。思、福、禍各有下中上?！?/strong>

也就是說九贊之位又分下中上，初一、次二、次三在下，為思；次四、次五、次六居中，為福；次七、次八、上九在上，為禍。思、福、禍又分下中上，初一為思之始，次二為思之中，次三為思之外；次四為福之小，次五為福之中，次六為福之隆；次七為禍之始，次八為禍之中，上九為禍之極。

九贊內(nèi)容分配的規(guī)律，那就是前三贊為「思」，中三贊為「?！?，后三贊為「禍」。

以一首九贊而統(tǒng)言之，初一次二次三為始，次四次五次六為中，次七次八上九為終。以一首九贊二分言之，則初一次四次七為始，次二次五次八為中，次三次六上九為終。又以八十一家而統(tǒng)言之，自天玄中首至事首為始，自地玄更首至昆首為中，自人玄減首至養(yǎng)首為終。又以八十一家而分言之，自天玄中首至辨首，地玄自更首至疆首，人玄自減首至視首為始；天玄自羨首至傒首，地玄自睟首至大首，人玄自沈首至堅首為中；天玄自從首至事首，地玄自廓首至昆首，人玄自成首至養(yǎng)首為終。以至方州部家皆準此推之。

【太玄應(yīng)用】測財運，報數(shù)9638

2020年4月24日子時

庚子年庚辰月戊戌日壬子時

起的三方三州三部二家，第80玄首，為勤首，陰家，八木，值斗宿，星從，勤首屬大雪節(jié)氣之后，現(xiàn)辰月筮，故時逆。陰家夜中占用二六九，數(shù)為一從，二從，三違。
勤首贊辭：

太陰凍冱戁創(chuàng)于外，微陽邸冥膂力于內(nèi)

初一：勤謀于心，否貞。
測曰：勤謀否貞，中不正也
次二：勞有恩，勤悾悾，君子有中。
測曰：勞有恩勤，有諸情也。
次三：羈角之吾，其泣呱呱，未得鏹扶。
測曰：羈角之吾，不得命也。
次四：勤于力，放倍忘食，大人有克。
測曰：勤力忘食，大人德也。
次五：狂蹇蹇，禍邇福遠。
測曰：狂之蹇蹇，遠乎福也。
次六：勤有成功，幾于天。
測曰：勤有成功，天所來輔也。
次七：勞牽，不其鼻于尾，弊。
測曰：勞牽之弊，其道逆也。
次八：勞踖踖，心爽蒙柴不卻。
測曰：勞踖踖，躬殉國也。
上九：其勤其勤，抱車入淵，負舟上山。
測曰：其勤其勤，勞不得也。

斷：只要誠懇付出，必有恩勞小回報（看贊辭釋義，木于火中泄氣，主付出多，星從，但時違，只能略有收獲）。當前財運不佳（木于辰月為囚，說明當前財運不佳），凡事前期付出大而獲利小，中期財運最佳，后期反容易損財（數(shù)為一從，二從，三違，結(jié)合贊辭釋義，次六為事之中期，水來生木，財運最佳。后期上九金克木為不利）。

逢水而生木為好，即水之年月最為有利，逢金之年月徒費其勞，不逢時不可以有為。