西漢史學(xué)家曾經(jīng)以“不曉文字，未有禮樂”來描述古蜀國，用來描述古蜀人的蒙昧。但該種說法已只是說對了一半，至于其中的原因究竟是什么？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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唐代大詩人李白曾在《蜀道難》一篇中寫道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，用以描繪古蜀國神秘的歷史?！靶Q叢”及“魚鳧”都是古蜀國著名的君王，在古籍記載中，中原王朝曾將此二人描繪為明君，其中的原因很簡單，就是二人在執(zhí)政期間一直與中原王朝存在國際聯(lián)系，雙方之間沒有戰(zhàn)爭、沒有滋擾，取而代之的則是和平與自由貿(mào)易。

在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的古代，古蜀人依據(jù)天然的地理優(yōu)勢，在四川地區(qū)建立國家，并積極帶領(lǐng)古蜀人民發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造了相當(dāng)長一段時(shí)間的輝煌，以至于中原王朝的史學(xué)家們都不得不大費(fèi)筆墨，在書中描繪古蜀人的生活場景。

西漢文學(xué)家楊雄曾在著作《蜀王本紀(jì)》中詳細(xì)介紹了古蜀國，他的記載多是借鑒于史書，以及同僚、民間對古蜀國的印象。從整本書的言語構(gòu)成來看，楊雄對于古蜀國仍保持著欣賞的態(tài)度，但卻也不乏存在一個(gè)“萬邦強(qiáng)國”對周圍小國自上而下俯視的偏見，書中的一句話最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

楊雄寫道：“從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲……不曉文字，未有禮樂”。意思就是說，古蜀國從開明朝至蠶叢開國以來，國家已經(jīng)經(jīng)歷了34000年，但為何古蜀國會滅亡呢？只是因?yàn)樗麄儧]有屬于自己的文字，更不懂得禮樂制度。楊雄一針見血地將古蜀國滅亡的原因點(diǎn)破，似乎沒有留下任何的余地，但如果我們結(jié)合實(shí)際對此仔細(xì)分析，楊雄的結(jié)論似乎存在巨大的漏洞。

自1929年三星堆遺址出土后，考古工作者一直致力于三星堆遺址的發(fā)掘工作，并將遺址內(nèi)出土的文物進(jìn)行清理與保護(hù)，三星堆遺址出土文物數(shù)量巨大，種類也尤為繁雜，包括青銅器、金器、玉器、骨器、陶器等等。三星堆文物的出土，有力地證明了古蜀人創(chuàng)造輝煌文明的歷史，也填補(bǔ)了我國在西南地區(qū)人類文明遺址的空白。

值得一提的是，雖然三星堆遺址出土的文物都刻有精美的花紋，但考古專家卻驚異地發(fā)現(xiàn)，所有出土的文物之上，居然都沒有文字，即使是最簡單的象形文字也不在其列。該現(xiàn)象并非只出現(xiàn)在普通的文物中，即使是象征著國王權(quán)力的權(quán)杖，也只是刻有箭插鳥魚的圖案，并沒有任何文字的跡象。眾所周知，文字是人類文明傳承的重要載體，它能以固定的形式將人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)傳給下一代，以此作為文明發(fā)展的動力。顯然，楊雄關(guān)于古蜀人“不曉文字”的說法是對的，他們沒有傳授后人經(jīng)驗(yàn)與智慧的能力，畢竟“口口相傳”的經(jīng)驗(yàn)傳播效率，總是要大大低于文字信息傳播的效率。

不過楊雄關(guān)于古蜀人“未有禮樂”的結(jié)論卻似乎站不住腳，因?yàn)閺某鐾磷C據(jù)上來看，古蜀人不僅發(fā)展出了自己獨(dú)特的禮樂制度，并且更重視祭祀活動。從目前出土的文物來看，三星堆遺址并未出現(xiàn)一件樂器，但不能證明古蜀人沒有自己的音樂，或許他們不會制作樂器，或許他們是以最原始的物品充當(dāng)樂器。但已經(jīng)出土的青銅大立人、青銅面具、青銅神樹等，足以證明古蜀人對于神靈的崇拜，他們甚至還會采用燔燎祭的方式毀壞青銅器，用以祭祀自己信奉的鬼神。由此我們也能發(fā)現(xiàn)，西漢文學(xué)家楊雄“不曉文字，未有禮樂”的說法僅僅是說對了一半，因?yàn)閺某鐾廖奈锏念悇e上來看，古蜀人雖然沒有文字，卻通曉禮樂祭祀制度，畢竟文物是不會說謊的。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，考古是一個(gè)嚴(yán)肅的課題，需要理論與實(shí)際相結(jié)合，史籍資料并不能代表全部，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

參考資料：《三星堆之謎》 四川出版社出版 劉明著

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲