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雷聲視角 一直覺(jué)得，自己是走過(guò)一些地方的。 每到一地，就能感受到那里獨(dú)特的美：巴黎的浪漫、威尼斯的多情、海德堡的寧?kù)o、巴塞羅那的閑適；香港的喧鬧、臺(tái)北的繁華、蘇州的幽深、杭州的古典、鳳凰的靈秀、揚(yáng)州的溫婉…… 如今，唯獨(dú)懷念稻城亞丁。 亞丁，藏語(yǔ)意為“向陽(yáng)之地”，地處川西橫斷山脈深處，藏地高原，山高路險(xiǎn)，溝深林密。 亞丁跳入世人的眼球，得益于美國(guó)探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克1928年那不經(jīng)意的一瞥，得益于英國(guó)小說(shuō)家詹姆斯·希爾頓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消失的地平線》。洛克的照片資料、希爾頓的小說(shuō)，向世人描繪了“香格里拉”的絕色美景：一塊永恒、和平、寧?kù)o的土地。 亞丁，就是最后的香格里拉，藍(lán)色星球上的最后一片凈土。 亞丁，也被稱為念青貢嘎日松貢布（藏語(yǔ)意為“終年積雪不化的三座護(hù)法神山圣地”）,方圓1000多平方公里，主體是三座完全隔開(kāi)，但相距不遠(yuǎn)，呈“品”字形排列的雪峰。它就是在佛教二十四圣地中排名第十一位的三怙主雪山，“屬眾生供奉朝神積德之圣地”。公元8世紀(jì)，佛教蓮花生大師親自為三座雪峰開(kāi)光，并把密宗下三續(xù)部的三位本尊菩薩之名賦予這三座雪山：北峰仙乃日，意為觀世音菩薩，慈善安詳，溫馨平和；南峰央邁勇，意為文殊菩薩，端莊嫻靜，冰清玉潔；東峰夏諾多吉，意為金剛手菩薩，英俊剛烈，神采奕奕。三座雪峰高聳肅穆，高貴圣潔，被當(dāng)?shù)夭孛褚暈樯裆?，成為藏民朝拜的圣地。雪峰周圍群峰林立，大大小小?0余座，千姿百態(tài)，美麗壯觀。山峰前鑲嵌著或藍(lán)或綠的湖泊和寬闊的草甸，雪線下冰川直插碧綠的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草場(chǎng)、森林、溪流，營(yíng)造出一片靜謐、安詳?shù)氖劳庵场?/p> 在佛教中，“三怙主神山”分別代表佛的身、語(yǔ)、意，也是身體、語(yǔ)言思想、心靈的三種依怙。據(jù)傳，轉(zhuǎn)三次三怙主神山，能消除屠殺八條人畜性命的罪惡，轉(zhuǎn)一次相當(dāng)于念一億嘛呢的功德。 一生當(dāng)中至少來(lái)一次貢嘎日松貢布轉(zhuǎn)山朝覲，是每一個(gè)藏人的夙愿。在漫漫歲月里，三怙主雪山浸潤(rùn)了不知多少藏人的希冀和夢(mèng)想，那是他們靈魂的歸宿之地。在一個(gè)新的世界來(lái)臨之時(shí)，在地球變得越來(lái)越擁擠、越來(lái)越不潔凈之時(shí)，那圣潔的貢嘎日松貢布，越加顯得珍貴，令人向往。 “夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 王安石此言甚是。 走，趁著還能走，一定要去亞丁拜謁神山！ 于是，網(wǎng)上拼了6人，包乘一輛9座商務(wù)車，踏上西行之路，出成都，過(guò)雅安，穿蘆山，越雅江，走康定，千里迢迢奔赴川西一隅。 川西的天陰晴不定。從成都到稻城的路上，雨下下停停，雪停停下下，變幻莫測(cè)的天，像調(diào)皮的孩子，像神經(jīng)質(zhì)的女子，下得也不大也不急，極像四川人不急不惱的溫和脾氣。 四天奔波，終于跌進(jìn)魂?duì)繅?mèng)縈的稻城亞丁。 沒(méi)有沖動(dòng)，沒(méi)有欣喜若狂，就如同看到飽受相思之苦的戀人，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻一時(shí)難以開(kāi)口。 翌日清晨，商務(wù)車把我們送到景區(qū)門口。 景區(qū)內(nèi)不通車，僅有的景區(qū)電瓶車也只是從沖古草坪開(kāi)到洛絨牛場(chǎng)，短短兩公里。從景區(qū)入口到電瓶車站，有三公里山道，或騎馬，或步行。 同車的年輕人搶著騎馬去了。我毫不猶豫地沿著山道步行。 背負(fù)沉重的攝影包，跋涉在彎彎曲曲的山路，眼前是茂密的原始森林，身旁峽谷是奔騰的冰山雪水，耳中是密林馬道傳來(lái)的清脆的馬鈴聲?？罩校喧_鷹從林上掠過(guò)；林中，有松鼠蹦跳覓食；草中，有很多不知名的野花在殘雪中綻放。松枝和金針葉鋪滿的土石路上，還有一座千年嘛呢堆。嘛呢堆有3米多高，每片石板上都刻有祈福的藏文，歲月的流痕使她的容顏有些暗淡，但又有許多潔白的石塊點(diǎn)綴其間。那是后來(lái)轉(zhuǎn)山的信徒們一塊塊放上去的，不斷傳誦著圣潔的意義，啟動(dòng)著人們的情思。 一路跋涉，一路斑斕，一路祈禱，祈禱天公作美，能讓我們目睹三神山難得一見(jiàn)的神秘面容。因?yàn)?，亞丁三神山不是以其?shì)逼藍(lán)天的偉岸、險(xiǎn)峻巍峨的山姿著稱于世的，而是以它難得一見(jiàn)的神秘面容和關(guān)于它的神奇?zhèn)髡f(shuō)，常年云遮霧罩，不讓外人窺其一斑。 心跳怦怦加快。我知道，那不僅是高原反應(yīng)，更是自己虔誠(chéng)腳步一步一步接近著夢(mèng)寐以求的圣地。 穿過(guò)灌木叢，眼前豁然呈現(xiàn)一片開(kāi)闊地帶—沖古草坪。 啊，幸運(yùn)！ 云開(kāi)日出，仙乃日神山展現(xiàn)眼前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，藍(lán)天下，仙乃日巍峨壯麗、祥瑞端莊；云霧飄來(lái)，環(huán)繞雪峰，一種神秘、一種圣潔的感覺(jué)油然而生。 仙乃日是“三怙主”雪山的北峰，佛位排在次席，是亞丁景區(qū)三大高峰之首，是四川第五大山峰，海拔6032米，峰向北偏10度，西對(duì)北斗星，佛道兩家都把北斗星視為吉祥之星。雪山環(huán)型冰斗下斜造型，兩側(cè)觀看雪峰，山峰始終面對(duì)朝圣者，讓人倍感親切溫馨。 從山腳下的沖古寺拾級(jí)而上，走棧道，穿密林，登高臺(tái)，步行三里，可到卓瑪拉錯(cuò)（珍珠海）。路途雖不遠(yuǎn)，但在海拔4000多米的山路上登山，并非易事。雙腿像灌了鉛，喉嚨像塞了棉，頭暈，胸悶，氣喘吁吁，走一步，歇三歇。 終于，卓瑪拉錯(cuò)映入眼簾。看到了倒影繁復(fù)的海子，看到了隨風(fēng)搖曳的枝條，呼吸到純凈無(wú)比的空氣，沉浸在五彩斑斕的景色中，登山之艱辛頓時(shí)拋到腦后。 卓瑪拉錯(cuò)是高山湖泊，海拔4100米，坐落在仙乃日神山腳下，面積0.75公頃，像一顆鑲嵌在蓮花寶座上的綠寶石，碧波蕩漾，云影波光中透出無(wú)限清麗。湖畔四周，參天巨樹(shù)，層林盡染，碧波倒映出斑斕五彩的世界，美景與倒影渾然天成，令人目迷神馳。 站在湖畔望去，仙乃日神山全貌盡收眼底。白雪皚皚的仙乃日如一尊慈善安詳?shù)拇蠓?，端坐在蓮花臺(tái)上。在她前面是金剛亥母山；她左邊金字塔般的山峰是白渡母；右邊飄拽著無(wú)數(shù)經(jīng)幡的是綠渡母；綠渡母旁邊林立的冰蝕角峰，是眾多降香母和妙音仙女。傳說(shuō)仙女們彈奏的天籟之音，傳到仙乃日背后的地獄谷中，讓地獄中的罪人聽(tīng)到仙律，減輕痛苦，循循善誘，幡然悔悟，早日脫離苦海。 站在圣潔的神山腳下，才知道自己原來(lái)是那么渺小，塵世間的所有煩惱原來(lái)也是那么微不足道…… 洛絨牛場(chǎng)被三座神山環(huán)繞，是朝拜神山的最佳地點(diǎn)。從沖古草坪可坐景區(qū)電瓶車直達(dá)洛絨牛場(chǎng)。 電瓶車在密林中的窄路上行駛。路基下面，貢嘎河從草場(chǎng)穿流而過(guò)，林間溪流潺潺，與牧場(chǎng)木屋交相輝映。放牧的人放牧著牛群，也放牧著自己，構(gòu)成了一幅原始而迷人的畫卷。 洛絨牛場(chǎng)是一片平坦的草場(chǎng)沼澤，海拔4150米。在這里，黃色草甸、五彩溪水、蒼莽森林、藍(lán)天白云都成了襯托，文殊菩薩的化身—央邁勇神山，傲然立于天地之間，草甸、溪水、森林、藍(lán)天、白云都依偎在她的身邊，呈現(xiàn)一派驚世駭俗的自然景觀。 央邁勇為“三怙主”雪山的南峰，海拔5958米，佛位居“三怙主”雪山之首。她像一個(gè)圣潔的女神，嫻靜端莊，冰清玉潔；她是智慧的象征，皚皚雪峰像文殊大師將手中的智慧之劍直指蒼穹。 當(dāng)年，約瑟夫·洛克歷經(jīng)艱辛來(lái)到這里時(shí)，不由地驚呼：“舉世無(wú)雙的金字塔狀的央邁勇，她是我眼睛看到的最美麗的雪山！” 站在軟軟的草甸上，凝視央邁勇，高高的山上，雪是一種風(fēng)景，雪鋪在純藍(lán)的天空下，散發(fā)一種愉快干凈的氣息。站在她的身旁，你會(huì)真正感到心靈的撫慰和洗滌，你會(huì)知道什么是冰清玉潔，什么是傲然于天地之間，什么是神圣不可侵犯，什么是圣潔、高貴。站在央邁勇神山腳下，你只有頂禮膜拜而別無(wú)選擇！ 藍(lán)天下，那端坐云霄的圣山，越加顯得莊嚴(yán)穩(wěn)重、祥瑞萬(wàn)千，令人流連忘返。此時(shí)此刻，心中只有一個(gè)信念，拜謁圣山，安寧會(huì)降臨，心靈會(huì)潔凈，心智會(huì)洞開(kāi)，不僅會(huì)感觸奇絕的風(fēng)光，還會(huì)發(fā)現(xiàn)嶄新的自己。 1928年，洛克第一次進(jìn)入亞丁，最先親密接觸的是夏諾多吉雪山。夏諾多吉迷人的身姿吸引了洛克，他寫道：“一座裁剪過(guò)的金字塔，在它兩旁的山壁像是一只巨大的蝙蝠所展開(kāi)的雙翼，這是一處沒(méi)有人知曉的仙景勝地?！?/p> 站在軟軟的草甸上東望，夏諾多吉雪峰聳立在天地之間。夏諾多吉意為“金剛手菩薩”，是“三怙主”雪山的東峰，海拔5958米，佛位在“三怙主” 雪山排第三。雪山主峰為三棱錐狀，在三座雪山中造型最接近金字塔。沿雪山兩翼鋒利的刃脊蜿蜒綿亙，刃脊背向光線的一側(cè)呈暗影，在藍(lán)天的勾勒下線條尖銳有型。夏天，雪峰三角面陡峭處積雪較少，但在南側(cè)的凹陷處有兩條規(guī)模巨大的懸谷冰川，冰舌凌空在陡崖，搖搖欲墜。構(gòu)成夏諾多吉的巖石為層狀大理巖，強(qiáng)大的地質(zhì)引力將巖層直立，這也是夏諾多吉異峰突起、角峰尖銳的原因之一。站在雪山腳下的冰川寬谷，直立的巖石層理一條條伸向峰頂，巖層間的皺褶清晰可辨。雪峰之下為冰川裂解崩落形成的倒石堆，也叫高山流石灘，流石灘是生長(zhǎng)雪蓮的地方。再往下是高山灌叢和森林，貢嘎銀溝位于雪山最底部。
夏諾多吉北側(cè)坡脊有怪異的山石值得遠(yuǎn)觀。“八百羅漢”是位于斷層所形成的陡崖上的峰叢，巖石在流水、冰雪的侵蝕下形成造型怪異的峰柱，峰柱大小不同，沿?cái)鄬尤敲驽e(cuò)落林立。位于距八百羅漢不遠(yuǎn)的山坡，為冰川、流水、風(fēng)化侵蝕的殘余地貌，分布范圍不到一平方公里，峰叢在夏諾多吉的北坡看似無(wú)序地聳立著，其實(shí)像一群面對(duì)雪山磕著等身長(zhǎng)頭的朝圣者。 不像仙乃日那份慈善安詳，不像央邁勇那份嫻靜優(yōu)雅，夏諾多吉在佛教中是除暴安良的神圣，勇猛剛烈，神采奕奕，一指擎天，渾身上下充滿凌厲的氣勢(shì)。在秋的色彩映襯之下，讓人感受到它的金剛之力。夏諾多吉將我們帶回遠(yuǎn)古的夢(mèng)幻歲月，那里沒(méi)有罪惡，沒(méi)有貪婪，更沒(méi)有痛苦與悲傷，在雪域香格里拉王國(guó)里，人們過(guò)著自由幸福的生活。游人來(lái)到此處，可在超然物外的仙境中，感受人與大自然的交融；在寂靜原始的雪山旁，傾聽(tīng)宇宙?zhèn)鱽?lái)的天籟之音。 有人說(shuō)，雪山是女人的象征。 她們?cè)诒┙患涌耧L(fēng)凜冽的冬季，心腸才變得硬起來(lái)。她們受到了“侵犯”也是迫不得已。厚厚的冰川是她們抵御“寒冷”的盔甲，她們冷峻，漠然，不容侵犯。你近不了她們的身，她們也無(wú)視你的存在；你看到她們很美，可美得寒氣襲人，不能擁在懷里…… 一絲暖風(fēng)襲來(lái)時(shí)，哪怕是瞬間掠過(guò)，她們都會(huì)動(dòng)一動(dòng)，化出一滴淚來(lái)。當(dāng)她們完全陷入春意時(shí)，用不了多久，暖意將會(huì)滲透冰層，露出一顆冷凍的心，然后不容控制地一點(diǎn)點(diǎn)融化，再融化，直至一瀉千里。也許，她們的容顏還深埋在積雪里，可從心的部位開(kāi)始，早已匯流成川…… 世間女人的心就這么周而復(fù)始地忽冷忽暖，忽暖忽冷，時(shí)而冷若冰霜，時(shí)而柔情似水。也正是如此，淚水成湖后倒映著雪山。 “三怙主” 雪山就是這樣的女人。
環(huán)顧洛絨牛場(chǎng)，群山環(huán)繞著的寬闊峽谷間，雪山、草甸、森林、溪水和陸地各守一方，氣勢(shì)莽莽，蔚為壯觀！這不就是人間仙境嗎，這不就是香格里拉所在嗎？ 真想久久躺在厚厚的柔軟的牧場(chǎng)上，仰望藍(lán)天上的白云云游在雪山之巔。此生的榮辱得失、悲歡離合, 都渺小得不如隨風(fēng)飄去的一粒塵埃，而純凈的圣境絕無(wú)塵埃存身的方寸之地。 真想久久躺在厚厚的柔軟的牧場(chǎng)上，再次對(duì)這人間仙境的保護(hù)神—藏族同胞頂禮膜拜。生活在這方圣地的藏族同胞，雖依然不太富足，但他們絕不會(huì)砍伐森林，絕不會(huì)污染神山圣水，絕不會(huì)獵殺野生動(dòng)物，虔誠(chéng)而持久地保護(hù)著這片人間凈土。 地圖顯示，從洛絨牛場(chǎng)上行，到達(dá)曲九扎阿神泉，可以看見(jiàn)央邁勇雪線下西藏北方香格里拉王國(guó)神遣的柏樹(shù)，可用神泉水洗去人身積下的骯臟之物，乞求護(hù)法神靈的保護(hù)。繼續(xù)上行，向右轉(zhuǎn)，可以觀賞牛奶海等圣湖。翻越海拔4476米的卻索瑪（金剛亥母）山口，可下行到仙乃日腳下的圣湖卓瑪拉錯(cuò)，返回沖古寺，全程20公里，即可完成一次轉(zhuǎn)山。只可惜，上帝沒(méi)有給我轉(zhuǎn)山的時(shí)間。
天堂里有的顏色，在亞丁都可以看見(jiàn)。十月的亞丁，是離天堂最近的地方。從來(lái)沒(méi)有真正體會(huì)到香格里拉的含義，直到置身亞丁才感受到那種視野的震撼、心靈的感動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有喧囂、沒(méi)有雜念、沒(méi)有貪婪的地方，一個(gè)唯一想做的就是不停地用鏡頭記錄下這里的一切。 秋天，絕對(duì)不能把它當(dāng)作普通日子一天天地過(guò)。如果可以出行，一定要去稻城亞丁，一個(gè)去了還想去的地方。秋天的亞丁將所有的情感化成繽紛的色彩，羞澀地展開(kāi)，迎接你的到來(lái)，讓你無(wú)法走出它的美麗夢(mèng)境。 如果還有機(jī)會(huì)，我一定還會(huì)去亞丁，一定還是在秋天，拉上老伴，帶上女兒，牽上孫子…… 2011年11月22日寫于大都錦湖園
作者簡(jiǎn)介： 雷聲，年逾花甲。上世紀(jì)七十年代中葉，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作和從事新聞工作，作品多次在全國(guó)獲獎(jiǎng)。1989年出版新聞學(xué)專著《新新聞體寫作》一書(shū)，時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的周谷城為該書(shū)題寫書(shū)名；1990年北京亞運(yùn)會(huì)撰寫的通訊《如煙的夢(mèng)后，是黎明》，獲得中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并被收入亞運(yùn)文獻(xiàn)集《亞運(yùn)在北京》一書(shū)；1994年，撰寫9集電視片《康居》，北京市委、市政府頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)予以表彰；2013年，湖南美術(shù)出版社出版其大型攝影散文集《追夢(mèng)》。
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