《萬(wàn)物靜默如謎》是波蘭女詩(shī)人維斯拉瓦·辛波斯卡的詩(shī)集，收錄了她詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中最經(jīng)典的75首作品，曾被《洛杉磯時(shí)報(bào)》評(píng)為“年度最佳圖書(shū)”。

維斯拉瓦·辛波斯卡的詩(shī)歌創(chuàng)作，從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，一直延續(xù)到2012年她因病去世，前后持續(xù)了近70年。1996年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為史上第三位獲此殊榮的女詩(shī)人，在頒獎(jiǎng)詞中，她被譽(yù)為“詩(shī)人中的莫扎特”。

《萬(wàn)物靜默如謎》

辛波斯卡的作品被認(rèn)為是“迷人的佳作”，她本人也被評(píng)為“當(dāng)代最為迷人的詩(shī)人之一”。本文從詩(shī)歌內(nèi)容，藝術(shù)風(fēng)格和哲理思考三個(gè)方面對(duì)辛波斯卡的詩(shī)歌魅力進(jìn)行分析和解讀，感受詩(shī)人筆下那些日常生活里觸手可及的迷人詩(shī)意。

一、豐富多樣的詩(shī)歌內(nèi)容：源于對(duì)日常生活細(xì)致入微的觀察和感悟

從古典詩(shī)歌到近代以來(lái)的白話(huà)詩(shī)，向來(lái)都不屬于“下里巴人”的通俗文學(xué)，即便是上世紀(jì)80年代的詩(shī)歌熱，催生了大批具有時(shí)代印記的詩(shī)人和大量風(fēng)靡一時(shí)的詩(shī)歌作品，現(xiàn)在看來(lái)，也有一絲曲高和寡的痕跡。

譬如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，讀起來(lái)朗朗上口，韻味感十足，但真正能理解這首詩(shī)的人并不多。

現(xiàn)在一些以白話(huà)詩(shī)為主的詩(shī)人們，為了與眾不同，選材往往找普通讀者接觸不到的事物或意境，有時(shí)候卻適得其反。辛波斯卡的詩(shī)歌素材，反其道而行之，專(zhuān)門(mén)從生活中找一些隨處可見(jiàn)的普通事物，如石頭，沙子，衣服，劇院，安眠藥，愛(ài)情等，總體來(lái)看可分為三個(gè)方面。

⑴生活中的尋常事物：瑣碎的詩(shī)意

在這類(lèi)詩(shī)歌中，辛波斯卡把目光投向生活中最為普通的事物，一件事，一個(gè)地方，或者一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，一粒沙子都可以詩(shī)意盎然。如《凌晨四點(diǎn)》：

白天與黑夜交接的那個(gè)小時(shí)。

輾轉(zhuǎn)與反側(cè)之間的那個(gè)小時(shí)。

年過(guò)三十之人的那個(gè)小時(shí)。

為公雞報(bào)曉而清掃干凈的那個(gè)小時(shí)。

地球背叛我們的那個(gè)小時(shí)。

隱匿的星星送出涼風(fēng)的那個(gè)小時(shí)。

這是一個(gè)普通的時(shí)間點(diǎn)，屬于每一個(gè)人和每一個(gè)地方。在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，白天和黑夜開(kāi)始交接，公雞開(kāi)始報(bào)曉，星辰開(kāi)始退場(chǎng)。新的一天用一種靜默無(wú)聲的方式開(kāi)始降臨。所有這些，人們司空見(jiàn)慣，已經(jīng)視而不見(jiàn)。

辛波斯卡是第三個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女詩(shī)人

辛波斯卡卻能妙筆生花，這又是一個(gè)特殊的時(shí)間點(diǎn)，人們?cè)诖藭r(shí)面對(duì)的世界并不相同。孩子們此時(shí)多數(shù)都還沉睡在夢(mèng)鄉(xiāng)里；青年人或許剛剛加班結(jié)束，顧不上合眼，又要為新的工作做準(zhǔn)備；而立之年的人們，此時(shí)之前還輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠，此時(shí)之后，需要強(qiáng)打起精神扛起生活的壓力；環(huán)衛(wèi)工人和做早點(diǎn)的人們，此時(shí)或是更早就已經(jīng)忙碌起來(lái)了。

這個(gè)時(shí)間點(diǎn)無(wú)人不知，又無(wú)人關(guān)注，詩(shī)人用細(xì)致入微的觀察，把生活串聯(lián)成瑣碎的詩(shī)意，又對(duì)生活充滿(mǎn)熱情：“讓五點(diǎn)鐘來(lái)吧，如果我們還得繼續(xù)生活?！碑?dāng)然要繼續(xù)生活，而且要熱情地生活下去。

生活里的廣告，隨處可見(jiàn)，無(wú)孔不入，廣告文化時(shí)時(shí)更新，在辛波斯卡之前，很少有詩(shī)人會(huì)這樣另類(lèi)，把廣告作為創(chuàng)作素材。《廣告》這首詩(shī)可能是鎮(zhèn)靜劑最好的廣告詞，只要喝口水把鎮(zhèn)靜劑吞下，無(wú)論是居家上班，還是考試出庭都有效果。

如果這還不夠，它還能對(duì)付各種不幸和不公平，甚至包括上帝的缺席，簡(jiǎn)直就是萬(wàn)能神藥?！澳氵€在等什么——/對(duì)化學(xué)的熱情要有信心”，“誰(shuí)說(shuō)/一定得勇敢地面對(duì)人生”，有了鎮(zhèn)靜劑，連惡魔都不會(huì)再出現(xiàn)了。

用詩(shī)歌把廣告善于調(diào)動(dòng)大眾情緒的誘導(dǎo)特質(zhì)，淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)廣告這種再普通不過(guò)的事物，表達(dá)對(duì)生活中有些人為了牟利而毫無(wú)底線的諷刺，還不失幽默風(fēng)趣的調(diào)侃。

生活中常見(jiàn)的廣告也成為辛波斯卡的詩(shī)歌素材

在詩(shī)歌《衣服》中，各種常見(jiàn)的衣服，“外套，夾克，短上衣，有雙排鈕扣的西裝，裙子，襯衫，內(nèi)衣，居家便褲，套裙，短襪”，還有各種常見(jiàn)的衣服帶子和扣子，如“鞋帶，扣環(huán)，黏帶，拉鏈，扣環(huán)，皮帶，鈕扣，袖扣，領(lǐng)口，領(lǐng)帶，扣鉤，圍巾?！毕褚粓?chǎng)展覽一樣，悉數(shù)粉墨登場(chǎng)，用文字把人們隨手穿上和脫下的衣服勾勒成五彩繽紛的畫(huà)面。

蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫(huà)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/strong>以此看來(lái)，在辛波斯卡筆下，就是生活如詩(shī)，她成為波蘭最受歡迎的女詩(shī)人，這種深入生活的取材方式功不可沒(méi)。

⑵情感：生活感受、友情、愛(ài)情盡收筆端

辛波斯卡對(duì)情感的關(guān)注，也是從生活中尋找創(chuàng)作靈感，最為常見(jiàn)的日常情緒，人與人之間的友情和愛(ài)情都在她的詩(shī)歌里盡情出現(xiàn)。

生活里有很多難以捉摸的情緒，如《企圖》中：

我企圖生出枝葉，長(zhǎng)成樹(shù)叢，

我屏住呼吸——為求更快蛻化成形——

等候自己開(kāi)放成玫瑰。

這種情緒很多時(shí)候是轉(zhuǎn)瞬即逝的，作者卻非常細(xì)心地捕捉到了，想讓自己長(zhǎng)出樹(shù)葉，“開(kāi)放成玫瑰”，有些異想天開(kāi)的情緒在生活里俯拾皆是，很多孩子看魔術(shù)表演的時(shí)候也想擁有一雙無(wú)比奇妙的手，看到飛鳥(niǎo)，也想讓自己長(zhǎng)出翅膀，在天空翱翔。只是成年之后，坐上飛機(jī)在空中劃過(guò)時(shí)，沒(méi)有幾個(gè)人是為了體驗(yàn)飛翔的感覺(jué)，早已失去了兒時(shí)的童趣。

辛波斯卡故鄉(xiāng)波蘭柯尼克的建筑

《種種可能》共40行，不到500字，其中32行都是以“我偏愛(ài)”開(kāi)始的，從作家，到動(dòng)物，再到植物和顏色，詩(shī)人像一個(gè)無(wú)比坦誠(chéng)的孩子，在詩(shī)中任性地把自己的喜好肆意揮灑。會(huì)讓人忍不住暢想：既然偏愛(ài)這么多，還有什么不喜愛(ài)的嗎？詩(shī)人其實(shí)已經(jīng)把自己的態(tài)度滲透在文字里，如“我偏愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的荒謬，勝過(guò)不寫(xiě)詩(shī)的荒謬”，這是一種偏愛(ài)，更是對(duì)自己寫(xiě)詩(shī)的執(zhí)著和堅(jiān)持。

辛波斯卡關(guān)注友情里的生疏感，在《不期而遇》中，“我們彼此客套寒暄，并說(shuō)這是多年后難得的重逢”，這種平淡如水的話(huà)語(yǔ)被她帶進(jìn)詩(shī)歌里，把詩(shī)人和普通人的距離直接抹掉了，卻刻意省略久別重逢的喜悅。在老虎、鷹隼、鯊魚(yú)等動(dòng)物們，一天天平靜如常的生活里，把時(shí)間拉長(zhǎng)，流失的時(shí)間已經(jīng)把這份感情淡化，最后只好“啞然以對(duì)，無(wú)可奈何地微笑”。

蘇格蘭詩(shī)人羅伯特·彭斯創(chuàng)作的那首傳唱世界的歌曲《友誼地久天長(zhǎng)》，不是說(shuō)“舊日朋友豈能相忘，友誼地久天長(zhǎng)”嗎？作者把這種尷尬的局面，歸結(jié)為“我們的人，相互都不會(huì)交談”，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們之間感情淡薄，日趨陌生化的生活現(xiàn)象的揭示。

五彩繽紛的紐扣也能豐富詩(shī)歌的色彩

辛波斯卡從婚姻的角度，審視女性付出的感情和犧牲，在《一個(gè)女人的畫(huà)像》里，女人為了維持愛(ài)情，愿意“改變至完全不必改變的地步”，雖然很困難，但是很值得，因?yàn)閻?ài)他，為了愛(ài)情。

《在金婚紀(jì)念日》里，同樣有很多犧牲，“性別模糊，神秘感漸失，差異交會(huì)成雷同，一如所有的顏色都褪成了白色。”詩(shī)人對(duì)這樣的婚姻產(chǎn)生了疑問(wèn)，“這兩人誰(shuí)被復(fù)制，誰(shuí)消失了”？愛(ài)情不是妥協(xié)，不是委曲求全，愛(ài)情不需要某個(gè)特定的紀(jì)念日來(lái)刻意彰顯，而是把婚姻經(jīng)營(yíng)成天天都可以慶祝的樣子。

⑶歷史印記：以史為鏡，珍惜眼前生活

對(duì)各種歷史的追憶，是辛波斯卡詩(shī)歌創(chuàng)作中比較特殊的一部分，生活中能見(jiàn)證歷史的地方，最常見(jiàn)的就是博物館。在這里，無(wú)聲的、冰冷的古物戰(zhàn)勝了有血有肉的人類(lèi)，“金屬，陶器，鳥(niǎo)的羽毛，無(wú)聲地慶祝自己戰(zhàn)勝了時(shí)間”，“王冠的壽命比頭長(zhǎng)。手輸給了手套”，人們想通過(guò)博物館緬懷過(guò)去，卻不知道過(guò)去留下來(lái)的文物，作為見(jiàn)證，都已經(jīng)超過(guò)了人類(lèi)生命的極限。與其沉湎于過(guò)去，不如清爽地過(guò)好每一天。

形形色色的博物館

古代文人也有這樣借古諷今的詩(shī)歌，往往是為了達(dá)到諷諫的目的，唐代大詩(shī)人白居易提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這是在“治國(guó)平天下”的儒家思想影響下，文人們的使命和擔(dān)當(dāng)。

辛波斯卡以古為鏡，是為了提醒人們，有聲有色的現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)比冰冷的文物精彩，人們進(jìn)入博物館，有模有樣地憑吊古人，出了博物館又不做改變，一切照舊，實(shí)在有些可笑與可憐。

詩(shī)人在《越南》里，通過(guò)對(duì)話(huà)式結(jié)構(gòu)，把戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)細(xì)微場(chǎng)景描述得極為逼真，面對(duì)士兵的詢(xún)問(wèn)，流離失所的人們一無(wú)所知，他們深受其害，又看不到重歸家園的希望，只能回答“不知道”，唯一還能確定的是孩子，“這些是你的孩子嗎？——是的”，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們無(wú)家可歸，四處流蕩，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與對(duì)和平的渴望躍然紙上。

除了這些，詩(shī)人還把目光投向了自己的祖先，他們的人生已成為歷史，在祖輩們民不聊生的年代里，很少有人能活到30歲，“長(zhǎng)壽是巖石和樹(shù)木的特權(quán)”，生命短暫是普遍現(xiàn)象。孔子曾在《論語(yǔ)》里說(shuō)，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時(shí)光如梭，人生如滄海一粟，無(wú)論有多長(zhǎng)，始終都如白駒過(guò)隙，人生不易，要好好珍惜，不是嗎？

二、藝術(shù)風(fēng)格的雙重性：題材的現(xiàn)實(shí)主義和構(gòu)思的浪漫主義并存

在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，通常會(huì)先對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分類(lèi)，從文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)講，一般分為現(xiàn)實(shí)主義作品和浪漫主義作品兩大類(lèi)。

辛波斯卡故鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光

作為文學(xué)表現(xiàn)方式，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義在文學(xué)的初始階段就已經(jīng)出現(xiàn)了。如《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)文學(xué)的源頭，300多首詩(shī)歌都取自當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，從祭祀到各種風(fēng)俗，從勞動(dòng)到愛(ài)情，從各種徭役到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不滿(mǎn)等，像百科全書(shū)一樣反映了周代社會(huì)的各個(gè)方面，是古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型代表。稍晚出現(xiàn)的《楚辭》，作為我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)集，代表了早期浪漫主義文學(xué)的成就。

“辛波斯卡的作品對(duì)世界既全力投入，又保持適當(dāng)距離，清楚地印證了她的基本理念:看似單純的問(wèn)題，其實(shí)最富有意義?！薄Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞

辛波斯卡在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里，成功地把這兩種文學(xué)風(fēng)格融為一體。對(duì)“世界全力投入”，是深入生活的取材方式，無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)主義的手法?！氨３诌m當(dāng)距離”是發(fā)揮自己的創(chuàng)作天賦和才華，又富有浪漫主義色彩。這些在《萬(wàn)物靜默如謎》中都有鮮明的體現(xiàn)。

⑴題材的現(xiàn)實(shí)主義特征：內(nèi)容源于隨處可見(jiàn)的生活

《萬(wàn)物靜默如謎》這本詩(shī)集共有74首詩(shī)和一則寓言故事。所有內(nèi)容都可以從生活中找到對(duì)應(yīng)的影子，可分為實(shí)物類(lèi)和情緒類(lèi)。

一是生活中隨處可見(jiàn)的事物。有的是靜態(tài)的實(shí)物，如石頭，沙子，繪畫(huà)，衣服，博物館，照片，圣殤像，日期，名字，數(shù)字，植物等。有的是動(dòng)態(tài)的實(shí)物，如星星，時(shí)間，云朵，笑聲，電影，詩(shī)歌朗讀，猴子，貓，談話(huà)，一個(gè)動(dòng)作，表演者等。辛波斯卡的大部分詩(shī)歌都是運(yùn)用這類(lèi)素材進(jìn)行創(chuàng)作的。

時(shí)間是人生的參照物

二是生活中經(jīng)常出現(xiàn)的各種情緒。如寫(xiě)作感受，旅行體驗(yàn)，生活里的運(yùn)氣，朋友邂逅，夢(mèng)境體會(huì)，回家心情，愛(ài)情的理解等。其中還有一些是歷史事件和過(guò)去的事情，如早期的老電影，越南戰(zhàn)爭(zhēng)，搶劫者等。

結(jié)合這些看起來(lái)非常普通的事物進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)疑是非常困難的，而且如果像現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)那樣創(chuàng)作，難免又缺少小說(shuō)的故事性和敘事性。這將考驗(yàn)詩(shī)人的構(gòu)思能力和豐富的文學(xué)想象力，辛波斯卡在這方面做得極其出色。

⑵構(gòu)思的浪漫主義特色：給普通事物插上想象的翅膀

辛波斯卡詩(shī)歌的素材都來(lái)源于對(duì)日常生活細(xì)致入微的觀察，作為詩(shī)歌作品，她又通過(guò)富于想象力的浪漫主義手法，給這些事物都插上想象的翅膀，充滿(mǎn)了詩(shī)意的美。

如《一粒沙看世界》中的沙子，“沒(méi)有名字，它照樣過(guò)得很好”，不需要我們關(guān)注和接觸。被風(fēng)吹落在窗臺(tái)上用了三秒鐘，也只是我們自認(rèn)為的時(shí)間。所謂的時(shí)光飛逝，也只是人們的一種感覺(jué)而已，對(duì)于沙子，并不存在。看似平淡無(wú)奇的一粒沙子，卻在詩(shī)人筆下成為我們認(rèn)識(shí)時(shí)間，感受時(shí)光的參照物。

普通的沙子同樣可以被寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里

再如《云朵》，云朵瞬息萬(wàn)變，從不重復(fù)，因?yàn)樗麄儭皼](méi)有記憶的包袱”，而我們的生活經(jīng)久不變，單調(diào)乏味，云朵卻能夠在我們的生活之外，“壯麗地游行而過(guò)”，四處飄蕩，自由自在，忙碌的人們卻無(wú)暇顧及欣賞。

除了給這些尋常事物賦予生命力，詩(shī)人還善于從人們的各種活動(dòng)中尋找靈感。如《失物招領(lǐng)處的談話(huà)》，借用生活中“失物招領(lǐng)”的例子，把自己想象成一條無(wú)家可歸，到處尋找失散同伴的魚(yú)，由于人類(lèi)的捕殺活動(dòng)，魚(yú)類(lèi)被迫改變生活方式，傷痕累累。這不是普通的談話(huà)，而是對(duì)人類(lèi)活動(dòng)給生物造成生存危機(jī)的哭訴。

《寫(xiě)履歷表》通過(guò)對(duì)比人生和一張簡(jiǎn)單的履歷表，人們生活在嘈雜的世界里，匆匆忙忙，只是記住了一些日期，卻忘記了和自己心靈的對(duì)話(huà)，“填填寫(xiě)寫(xiě)，仿佛從未和自己交談過(guò)，永遠(yuǎn)和自己只有一臂之隔”，人生漫長(zhǎng)，履歷表就沒(méi)必要再拖拉冗長(zhǎng)了吧。

在葬禮上，詩(shī)人用一種旁觀者的視角，把《葬禮》主題之外的場(chǎng)景通過(guò)人們的對(duì)話(huà)，完整重現(xiàn)出來(lái)。共35行詩(shī)句里，除了“這么突然，有誰(shuí)料到事情會(huì)發(fā)生”，“壓力和吸煙，我不斷告訴他”，其他談話(huà)都是和葬禮無(wú)關(guān)的內(nèi)容，沒(méi)有人悲傷或難過(guò)。居然還有人在討論死者女兒的長(zhǎng)相?？雌饋?lái)極為平常的場(chǎng)景，在詩(shī)中卻顯得格外冷酷和殘忍，人與人之間冷漠得只剩下了形式。

《萬(wàn)物靜默如謎》第一版

俄國(guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中提出，藝術(shù)來(lái)自生活，又和生活保持距離，這種距離就是詩(shī)人或藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)造。我國(guó)有很多流傳千古的浪漫主義詩(shī)歌，如李白的“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，如李商隱的“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，通過(guò)華麗的想象和夸張的手法，勾勒出唯美的詩(shī)情畫(huà)意。

辛波斯卡的詩(shī)歌，之所以能從普普通通的生活中，發(fā)掘出富有藝術(shù)魅力的詩(shī)歌靈感，就得益于她在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，運(yùn)用浪漫主義手法進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造。和古詩(shī)不同，她對(duì)事物的思考，帶有明顯的批判和質(zhì)疑屬性，是一種帶有理想性和批判性的浪漫，從而使她的詩(shī)歌充滿(mǎn)了詩(shī)意，在內(nèi)涵方面又極具深度。

三、有擔(dān)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)思考：人與萬(wàn)物和諧共處的美好愿景

品讀辛波斯卡的詩(shī)歌，只看詩(shī)歌名字，并沒(méi)有特別之處，如《天空》，《老歌手》，《衣服》，《致友人》等，都是一些常見(jiàn)事物。之所以能成為經(jīng)典，就在于她的詩(shī)歌里帶有深沉的思考和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注。

這本詩(shī)集的名字為《萬(wàn)物靜默如謎》，相對(duì)于人類(lèi)，萬(wàn)物確實(shí)太安靜了，沒(méi)有各種語(yǔ)言和文字，更沒(méi)有巧舌如簧和滔滔不絕。但是人類(lèi)真的了解自然，了解這世間萬(wàn)物嗎？至少現(xiàn)在還沒(méi)有，“靜默如謎”，謎一樣的世界，還有很多值得我們學(xué)習(xí)和思考的巨大空間。

人們對(duì)自然最敬畏的話(huà)，就是在大自然面前，人類(lèi)是非常渺小的。問(wèn)題是，現(xiàn)實(shí)生活里，渺小的人類(lèi)往往把自己視為無(wú)所不能的巨人，肆意破壞和掠奪，以至于危機(jī)四伏，還不自知。辛波斯卡的詩(shī)歌，很多都是對(duì)人類(lèi)面臨的這些問(wèn)題和處境的冷靜思考。

石頭成為詩(shī)人可交談的對(duì)象

辛波斯卡當(dāng)然不是吶喊，而是選擇了一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的詩(shī)歌方式，向人們展示這些問(wèn)題和自己的看法，帶有沉重的嚴(yán)肅性和濃濃的哲理性。這種嚴(yán)肅的哲理性思考，建立在人與萬(wàn)物平等相處的基礎(chǔ)上。如《與石頭交談》：

我敲了敲石頭的前門(mén)。

“是我，讓我進(jìn)去。

我想進(jìn)到你里面，

四處瞧瞧，

飽吸你的氣息?！?/p>

詩(shī)中的“我”自認(rèn)為找到了石頭的前門(mén)，可以走進(jìn)石頭的世界，而石頭卻對(duì)這種自以為是的粗暴態(tài)度嗤之以鼻，即使被打成碎片，磨成沙礫，依然不會(huì)讓人進(jìn)來(lái)。

人們不正是這樣做的嗎？對(duì)大自然予取予求，卻并沒(méi)有真正走進(jìn)自然，自認(rèn)為的“前門(mén)”根本不存在，只有人類(lèi)才有“門(mén)”的概念，石頭說(shuō)：“我沒(méi)有門(mén)”，把人們的自以為是暴露得體無(wú)完膚。

一張集體照片，只能鎖住時(shí)間的某一個(gè)瞬間，多年后就像從墳?zāi)估锿诔龅墓穷^，完美無(wú)損，讓人們忘了其實(shí)早已不在人世。不管是瘋狂的盜墓人，還是人們對(duì)考古的獵奇與熱衷，特別是挖到文物時(shí)的狂喜，像極了幼稚的傻子。

貓是辛波斯卡生活中的朋友，也是她的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)象

對(duì)一張照片來(lái)說(shuō)，“它的回憶，如果有的話(huà)，一定是延伸到未來(lái)?！比?strong>們有各種方式懷念過(guò)去，又用各種途徑幻想未來(lái)，卻忘了活在當(dāng)下的人生意義。對(duì)待別人冷漠如常，對(duì)世界索取依舊，很多人依然這樣活著。

辛波斯卡也曾為地球上越來(lái)越龐大的人口擔(dān)憂(yōu)，“地球上住著四十億人，但是我的想象依然如同過(guò)去”，詩(shī)人寧愿不合時(shí)宜地躲進(jìn)寧?kù)o無(wú)主的山谷，為人類(lèi)在地球上的印記，只剩下掠奪的抓痕而焦慮。

這類(lèi)關(guān)注在《俯視》里，表達(dá)得更加直接透徹：

泥巴路上躺著一只死甲蟲(chóng)。

三對(duì)小腳小心翼翼地交迭于腹部。

不見(jiàn)死亡的亂象——只有整齊和秩序。

它看來(lái)一副并未發(fā)生什么大不了事情的模樣。

重大事件全都留給了我們。

詩(shī)人關(guān)注一只甲蟲(chóng)的死，死而有序，以至于沒(méi)什么大不了的模樣，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，別說(shuō)是一支小小的甲蟲(chóng)，澳洲森林大火，熊熊燃燒數(shù)月，動(dòng)物尸體遍野，最后還是靠大自然的雨水熄滅，自行解決了。那些掛著各種名目，平時(shí)上躥下跳的組織，并沒(méi)有切實(shí)可行的辦法。

辛波斯卡用詩(shī)歌哀悼死去的甲蟲(chóng)

和自然界相比，人類(lèi)的事情都是無(wú)比重要的，這種傲慢的認(rèn)識(shí)不改變，人與自然的平等共處只是一句空話(huà)而已。而人們的生活并沒(méi)有因此高尚很多，反而有些可笑，《隱居》中的那個(gè)人，雖然住在樺樹(shù)林里，卻不斷地給游客展示自己的生活，還在玫瑰樹(shù)叢前擺好姿勢(shì)拍照，隱居的人“醉翁之意不在酒”，只是想沽名釣譽(yù)，游客還要寫(xiě)上“今生得見(jiàn)一位真正的隱士”，對(duì)這種虛偽的辛辣諷刺，入木三分。

在辛波斯卡的詩(shī)里，人類(lèi)不再高高在上，而是和萬(wàn)物一樣，都只是這個(gè)地球上的一部分，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。我們每天勞心費(fèi)力地折騰，在大自然看來(lái)，有可能也只是一道風(fēng)景罷了。

莊子說(shuō)過(guò)，“天地有大美而不言”，萬(wàn)物靜默如謎，大自然是我們和諧相處的陪伴者，而不是為了私利，任意破壞的對(duì)象。同在地球村，相煎何太急，從來(lái)不只是人與人之間的和睦，還包括人與自然萬(wàn)物之間的和諧。

這正是辛波斯卡詩(shī)歌非常具有深度的體現(xiàn)，她在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演講辭中講到，太多的人們沉溺在自己的“知道”里，而不愿意接觸他們“知道”之外的事情，因?yàn)檫@“或許會(huì)減弱他們的主張的說(shuō)服力”。

還有很多未知的世界等待我們?nèi)ヌ剿?/p>

而辛波斯卡非常重視“不知道”，因?yàn)椤八鼣U(kuò)大我們的生活領(lǐng)域，使之涵蓋我們內(nèi)在的心靈空間，也涵蓋我們渺小地球懸浮其間的廣袤宇宙”，我們始終處在一個(gè)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的狀態(tài)，只滿(mǎn)足自己知道的，排斥不知道的，容易自滿(mǎn)而且變得無(wú)知。只有承認(rèn)“不知道”，才能對(duì)未知的世界，包括自然萬(wàn)物，充滿(mǎn)尊重和敬畏，才會(huì)不斷進(jìn)步。

總結(jié)與感受：

文學(xué)創(chuàng)作既要面向自我，實(shí)現(xiàn)古人所說(shuō)“詩(shī)言志”的目的，又要面向他人和社會(huì)。文學(xué)終究還是要向外的，要對(duì)生命的意義和人類(lèi)的命運(yùn)進(jìn)行思考和探究。

辛波斯卡善于抓住生活的細(xì)微之處，以小見(jiàn)大，詩(shī)歌內(nèi)容既淺顯易懂，又具有很強(qiáng)的思想性。通過(guò)出類(lèi)拔萃的詩(shī)歌才華，讓這些瑣碎的生活充滿(mǎn)了詩(shī)意，讓匆忙的人們重新欣賞和珍惜生活的各種美好。

辛波斯卡是一位對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，又冷靜理性的女詩(shī)人。

《萬(wàn)物靜默如謎》是辛波斯卡詩(shī)歌的精華，開(kāi)卷有益，不妨讀讀。